山东省潍坊市2022年高二下期中质量监测语文试题(含答案)
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1、山东省潍坊市山东省潍坊市 2022 年高二下学期期中质量监测语文试题年高二下学期期中质量监测语文试题 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字,完成 15 题。 材料一: 传记文学古已有之,最初属于史学家的领域,有“史传文学”之称。中国古代传记丈学,一般认为始于汉代司马迁史记中的纪传体篇章。20 世纪 30 年代,我国传记文学开始成为一种独立的文学样式。在此,梁启超、胡适功勋卓著。前者推动传记文学的现代转型,重视塑造民族性格;后者倡导传记文学的创作,“给史家做材料,给文学开生路”。 中华人民共和国成立,革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展
2、,作品讴歌工农兵英雄模范人物,反映了新中国蓬勃向上的时代风貌,给人以震撼与激励。“文革”十年,传记文学发展缓慢,但仍有作家坚持写作,一些作品在某种程度上影响了后来传记主题的开掘。 改革开放后,伴随着中国社会的行进脚步,传记文学创作也开启新进程、社会思想解放,文化趋向多元,传记作家发扬现代传记文学的优秀传统,记录真实的生活,表现中国社会发展中典型人物个性的丰富与复杂,创作数量大増。据统计,1949 年至 1983 年国内出版各类人物传记图书共计 3400 多部,而 1984 年至 1990 年则出版了 370Q 多部。1990 年,我国进入转轨换型的市场经济社会,传记文学创作热点不断,呈现出千帆
3、竞发的多样化艺术格局。可以说,任何一种类型的传主都有作家写,一个作家写多部传记,一个传主拥有多部传记的现象屡见不鲜。传记文学在题材内容开掘的广度与深度、艺术手法表现等方面所取得的成绩,远远超过了新中国成立后的前 30 年以及更早的现代传记文学 30 年。同时,中国传记文学研究会等学术组织成立,促进传记文学研完也进入发展的快车道,研究人才輩出,研究领域不断拓展,研究成果丰硕專人。 当代传记作家创作热情高涨,记录改革开放的步履,讴歌体现时代帮神的杰出代表人物。优秀的传记文学作品为时代立传、为国家立传、为人民立传,真实生动地讲述了中国故事。 (摘编自全展、李炳银等人的相关文章) 材料二: 史记 是我
4、国第一部以人物为中心的历史著作, 开创了我国古代以人物为中心的历朝 “正史”的先河;同时也是我国第一部以人物为中心的文学著作,第一次运用丰富多彩的艺术手法展现了栩栩如生的人物。史记的高度艺术成就不仅彪炳于传记文学,而且给后代的小说、戏剧以无与伦比的影响。 司马迁具有远大抱负和独立的人格, 他写作的目标是 “究天人之际, 通古今之变, 成一家之言” ,这三者,特别是最后一句显示出他强大的主体意识,这是史记取得成功的基础。司马迁把自己的思想、感情寄寓笔下,使传主成为一个个生动的人物。但自唐代开始,“史传”从史记那样的私家著述改为官方主持的集体编撰,编写者必须严格服从官方制定的指导思想,个人的思想感
5、情不能介入。在这样的写作程序中,编写者的主体意识被禁锢,失去了创造力。 传记并非对传主纯客观的记录, 传记作家的主体意识是参与其中的。 对传主及传记材料的选择,传记作家的叙述和解读方式都有自主的空间。传记作家不但可以表达出对传主的同情和认同,而且常常把自己的感情和心理投射到传主身上。1947 年,李长之发表专著司马迁之人格与风格,论析了司马迁的人格和他作品风格的一致性,考察了司马迁的个,性在史记中的表现。后来,一些学者进一步研究了史记,发现其中大约 120 个人具有司马迁那样的个体悲剧色彩。 还有一些学者研究了一些现代传记名作,都从传主身上发现了传记作家强烈的主体意识。 改革开放以来,传记作家
6、主体意识的复苏产生了深远的影响。大批传记作家辨证看待古代传记的传统,发挥自己的能力和专长,对人物的命运、个性进行深层次的探索,并吸纳西方传记文学的养分形成自己的风格,不断推出新的作品。 (摘编自杨正润主体意识的复苏与当代传记的繁荣) 材料三: 传记发展到当代,早已突破“生者不立传”的传统,涌现出大量为尚健在者立传修谱的作品。同时,传记的庄严神圣感被淡化,除了以具有杰出成就的伟人、名人为书写对象外,充分体现时代精神与风尚的寻常百姓也进入传记作品,立传成为普通人可享受的一种文化待遇。传记史学内涵和外延扩展,可以立传的人物对象越来越宽泛,可以立传的对象类型也越来越丰富。当今的传记文学已从为人物立传扩
7、展到为城市、江河湖海、大桥道路、沙漠绿洲立传,为一切自然有机体、建设工程项目和所有具有“生命”发展历程、有自身来龙去脉的事物立传。如我的天堂描写苏州改革开放历史,大江瑰为长江立传,大国重器为中国火箭军作传,这些新传记,以城市、江河、部队等“泛生命体”为传主,细致深入地展现了具体事件事物的来龙去脉、发展历程,考据考证详尽准确,具有鲜明的传记作品特色。 传记文学繁荣发展,学者们在其中所发挥的引领、推动作用不容忽视。上世纪初我国现代传记的发展,与对国民精神的改造与培养有着密切的关联,传记家们多为学者,大都心怀社会责任意识来推动传记事业。当前,学者传记是当代传记中数量最多,影响最大的形式之一。学者写传
8、聚焦传主的生平故事与思想人格,影显独立自由的精神品格,叙述笔墨又常带感情与温度,具有精神厚度与智性品质。 当下,传记文学发展处于黄金时代,但在传记日益走向通俗化的趋势下,一些传记作品有“隐恶” “虚美”的表现。维护传记文学的繁荣发展,作家们应在守正基础上创新,“不虚美,不隐恶”,努力挖掘探究,艺术地塑造传主形象,创作优秀的传记作品。 (摘编自李朝全等人的相关文章) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) A.传记文学能够成为我国独立的文学样式是因为其重视对民族性格的塑造。 B.传记作家主体意识的复苏直接开启了改革开放后传记文学创作的新进程。 C.古代官方制定集体编撰指导思想
9、是为避免“史传”作家主体意识的参与。 D.当代传记突破“生者不立传”传统为生者立传淡化了传记的庄严神圣感。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A.如果我们要撰写改革开放社会发展史,改革开放时期大量的传记文学应是重要的参考资料。 B.传记作家只要打破主体意识的禁锢,主动吸纳西方传记文学的养分,就能形成自己的创作风格。 C.提升传记作家素养,实现传记作家学者化,是提高传记作品的精神厚度与智性品质的重要途径。 D.不管传记文学内涵与外延如何扩展, 也不能将所有展现具体事件事物来龙去脉的作品视为传记。 3.结合材料内容,下列选项中不能支持材料二观点的一项是(3 分) A.叶辛的上海传
10、钟情俗世烟火,从日常生活角度切入,描摹具体而微的吃穿住行,丈量城市可触可感的精神温度。 B.关于马克思的传记经历了“系统性马克思传记著述”“各国学者多元建构格局“客观化还原的马克思”等发展阶段。 C.陈寅恪作柳如是别传,从山河破碎之际一个貌似柔弱的女子身上,发掘出她有胆有识、屡屡坚持家国大节的风范。 D。现在的生者传记,几乎很少写到人物的缺点、不足、遗憾,有的传记甚至为了拔高人物,还存在一些人为编造美化的成分。 4.材料一和材料三论证的侧重点分别是什么?请简要概括说明。(4 分) 5.学校文学社拟举办“传记时代英模,写好中国故事”主题写作活动启动仪式,邀请你为参加活动的社员作写作指导,请结合材
11、料列出指导要点。(6 分) (二)现代文阅读口(本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 69 题。 西洲何处 夏磊 在我喜欢的古代诗词里,西洲曲算是背得比较早的。年少时我家住在长江中间的南京八卦洲,头上是天,四面是水。“西洲在何处,两桨桥头渡。”每次念到这两句,就会想到江边上的那个渡口,并同时在脑海里遐想着渡口外边的世界和不知在何处的西洲。 后来,又读到温庭筠的“西州城外花千树,尽是羊昙醉后春”,这才知道,原来古代真的有一座城池叫西州。西州城建于东晋,因为宰相谢安病重时途经西州门,他死后,羊昙不再出入西州门。有一天醉酒后不觉来到西州门,禁不住伏鞍痛哭。虽然诗里的西州城早已无从找寻,
12、但这个名字却是再也忘不了了,并且它也像西洲曲里的西洲一样,虽然相隔不远,却只能在心里梦想着彼岸 我其实也清楚,西洲曲里的西洲和温庭筠诗里的西州不是指的一个地方,但是我却情愿把它们拉近,我甚至相信渡口那边就是那个诗意的世界 那年的三月,我们举家迁往江西,江水几个起伏就把我们的小船带到了江心,回望已是故乡的江北,渡口码头变得越来越小,最后模糊在了江雾之中,眼泪在这时已经淌进了脖领。我知道,我要去寻找我生命中的另一个西洲,“日暮伯劳飞,风吹乌柏树那里有乌柏,也有花千树吗? 人的一生就是从一个渡口到另一个渡口,从一个彼岸到另一个彼岸。渐渐地,我也过了总是在脑子里幻想西洲的年龄,生命中路过了几个渡口,也
13、到达了几个彼岸,可我还是没能忘记从前的那点儿梦想。我不想放弃每一个彼岸,有谁来渡我过去呢? 我此刻没有徘徊在自己的渡口,我想去其他的渡口看看。 那一次,我从武汉到长沙,走的路线大体上和屈原涉江里写的差不多。自从屈原“行吟泽畔” 来到湘江岸边, 后世文人在水边的喟叹抒怀就显得很小家子气了, 没有谁可以直视 “屈原问渡”的背影,也没有谁可以对他视而不见。那天屈原来到湘江边时,已是再次被流放了,“面色憔悴”“形容枯槁”,他在水边瑯躅,实际是到了思想和生命的一个渡口。飘然而至的渔父是一位高人隐士,也是一个“摆渡人。只是屈原终于没有听渔父的话,没有到对岸去看看。他往故国方向走了一段,传来了亡国消息,遂万
14、念俱灰,选择了投江,激起了千年波澜,中国的所有河流也跟着激荡起来, 屈原投江以后的一百多年,贾谊也遭贬来到了长沙的这个渡口,他在水边写了篇赋,投到江水之中。 在这篇赋里, 贾谊用许多比喻来称颂屈原。 然而又取了一条折中的路子, 他一时感叹 “呜呼哀哉,逢时不祥”,一时又说“何必怀此都也”,总之是说,对岸还是要去的,办法总归是有的。任何对屈原的评论都是多余的。他不是儒家,也不是道家,他只是诗人,诗人眼前的路没有阡陌没有迂回,除了往前还是往前,渔父的道家处世方略是说服不了他的。屈原追随先贤彭咸而去, 他没有渡到什么地方, 却走到了天下人的心里。 我没有遇见生命中的 “渔父” 。我在早些年曾多次投宿
15、在富春江边上的桐庐,在“鱼梁渡头。停留过。读过郁达夫的钓台的春昼,就想着寻访这个故地。一是因为它每每勾起我对老家渡口的怀念,还有就是我那时的工作压力很大,带着一百多人的团队惨淡经营,正是需要释放压力、探索出路的时候。郁达夫是在上海“接到了警告,仓皇离去”,回到老家富阳而来到了这个渡口的。在一位洗米少妇的指点下寻到这夜渡, 高喊两三声, 船就来了。 到了对岸, 黑跋跋的桐君观却呈现了极好的景致,尤其是这里的秀和静,使得他想就在这里结庐读书,颐养天年。像严子陵一样,管他什么高官厚禄、浮名虚誉。但他终于还是回到上海,加入了“中国民权保障同盟”,后来又参加了文化界爱国救亡活动。于是我们少了一个隐者,却
16、多了一个战士。就是这样的能吟出“曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人”的江南名士,在去新加坡做抗战宣传时,写下了“抗战到底,一定胜利”这样的壮语。江对面的严子陵不知道那天晚上这里发生了什么,他还在安享范仲淹送给他的“先生之风,山高水长”。而我们知道了郁达夫的选择,也无须太多的评价。郁飞先生说过, 他父亲不是什么圣人, 只是一个文人。 但是我想, 我们也可以把 “山高水长。 送给郁达夫。他就是一个作家,他永远知道自己在做什么,他忠于自己的选择。他本可以效仿严子陵,在江边寻一处钓台“结庐读书,颐养天年”,而他最终成为了一名烈士。富泰江边的那个渡口没有留住他,一江春水在送走他的同时,永远记住了他。站在富春
17、江边看江水东去,我忽然想,渡口其实就在人的心里。 追随自己的内心就无所谓此岸彼岸。 于是, 还是禁不住想起我的西洲了。我喜欢西洲曲,在我看来,不论是“登楼扶瑶琴”,还是“采莲南塘秋西洲是一个可以托付梦想,托付思念,可以托付爱的地方。我梦想着人生的每一个渡口都是用爱来摆渡的,而到达的也是爱的彼岸。注】羊县:东晋名士,谢安的外甥,擅长唱乐,谢安十分欣赏他。彭成:商朝末年贤大夫,因为向纣王进谏不被釆纳而投江严子陵:东汉商士,拒征召而归隐富春江衅,耕钓以终。 6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3 分) A.文章写温庭筠笔下的美丽西州,意在表明作者年少时对家乡外面世界的诗意想象。 B.江水“
18、几个起伏”就把迁居的小船带到江心,简单的笔触中饱含离家的漂泊之苦。 C.作者认为无需太多评价屈原、郁达夫的选择源于其深入了解文人正道直行的品格。 D.文中写严子陵“安享”范仲淹的赞美,在调侃之中表达了作者对隐居生活的排斥。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A.文章以西洲曲为线索结构全文,以对此诗的感受开篇,以表达对此诗的喜爱结束,中间多次引用此诗诗句,首尾照应,结构谨严。 B.文章以“我”为叙述视角,围绕“我”的所思所感选材组材,羊昙、屈原、郁达夫三人虽然相隔千年,但都统一在“我”的视角之下。 C.文章善于运用多种表达方式,在充满情感的叙述之中,多次釆用议论抒情之语
19、展现作者对人生的认识与思考,增强了文章的思想厚度。 D.“激起了千年波澜,中国的所有河流也跟着激荡起来”一句从时间与空间两个角度显示屈原的巨大影响,语言生动隽永,富有感染力。 8.文中多次写到“渡口”,请结合全文,说明文中“渡口”的含意。(4 分) 9.结合全文,简要分析文章以“西洲何处”为题的作用。(6 分) 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(本题共 5 小题,20 分) 阅读下面的文言文,完成下面 1014 小题。 敬翔,字子振,同州冯翊人也。少好学,工书魅。乾符中,举进士,不中,乃客大梁。翔同里人王发为汴州观察支使,遂往依焉。久之发无所荐引翔客益窘为人作笺刺传之军中太祖素不
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