2021年江苏省南京市玄武区中考二模语文试题(含答案)
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1、2021 年江苏省南京市玄武区中考二模语文试题年江苏省南京市玄武区中考二模语文试题 一、句子默写一、句子默写 1用诗文原句填空。 (1)采菊东篱下,_。(陶渊明饮酒(其五) (2)安得广厦千万间,_。(杜甫茅屋为秋风所破歌) (3)_,任尔东西南北风。(郑燮竹石) (4)自康乐以来,_。(陶弘景答谢中书书) 送别是诗词永恒的吟唱。李白借眼前夕阳吟唱“(5)_,(6)_”,寄寓不舍深情;而王勃以独特的时空感唱出“(7)_,(8)_”,表达乐观心态。(5、6 空填写送友人诗句,7、8 空填写送杜少府之任蜀州诗句) 二、基础知识综合二、基础知识综合 2根据语境完成题目。 人生路上,总会遇到急流险滩。
2、当困难纷至沓来时,如果我们束手无策,不思进取,就会放纵命运的摆布;反之,如果我们一路跋涉,披荆斩棘,就会挣脱命运的束 f( )。在拼搏中持有一份“青山遮不住,毕竟东流去”的兴味( ),人生如斯,不亦快哉! (1)从下面两幅字中任选一幅临写。 _ (2)给下列加点字注音或看拼音写汉字。 束 f(_) 兴(_)味 (3)语段中画线语句成分搭配不当,请将“_”改为“_” 三、综合性学习三、综合性学习 3学校举办“薪火相传,青春向党”青年节活动,师生踊跃参加。请根据情境完成任务。 青年节活动节目单 第一篇章 薪火相传 1 小合唱长征组歌 表演:校合唱团 2 情景剧英雄的淬炼 表演:校戏剧社团 3 歌舞
3、表演我们的新时代 唱歌:小玄,舞蹈:小武等 第二篇章 青春向党 4 诗朗诵谱写青春的华章 表演:校广播站社团 5 独唱奔跑的青春 表演:音乐陈老师 6 大合唱你好,青年 表演:初三年级组 小玄因为生病未能参加歌舞训练。 歌舞练习结束后 (1)音乐陈老师:小武,明天下午 5 点,你们在歌舞厅继续排练,如果小玄回校了,请转告他。 小武:好的。 第二天早上,小武遇到了小玄。 小武:_。 歌舞表演结束后 小武(玩笑地):小玄小玄,让我心悬,没想到生病的你今天唱得这么动听! 小玄(学着小武的口吻):小武小武,_。 两人相视而笑。 第一篇章“薪火相传”节目结束 主持人小文走上台。 小文:_。下面请欣赏校广
4、播站社团带来的诗朗诵谱写青春的华章。 (2)活动结束后,你作为小记者将采访活动策划人王校长。请设计两个采访问题。 _ 四、对比阅读四、对比阅读 种兰 (宋)苏辙 兰生幽谷无人识,客种东轩遗我香。 知有清芬能解秽,更怜细叶巧凌霜。 根便密石秋芳早,丛倚修筠午荫凉。 欲遣蘼芜共堂下,眼前长见楚词章。 (注)筠( yn):竹子。蘼(m)芜:一种香草。楚词章:楚辞诗句。在楚辞里,爱国诗人屈原常把兰等香草比喻成君子。 刈兰 (清)张云璈 予之戚杨搢卿者,得兰一丛,叶长而深翠,抽蕊高数寸,以为佳种也,颇珍之。越宿,花放,大于常花,而绝无香。大恚曰:“兰为香祖,今无香,安用兰为!” 有客曰:“不自炫以媚人,
5、此韬晦之士也。兰固似焉,子何以訾之?”又客曰:“有其名而无其实此直伪君子耳曷足贵乎?”搢卿以二人说质于予,予曰:“吾于伪君子之说有感焉!”兰于是乎遂刈。 (节选自简松草堂文集,巴蜀书社 1982 年版) (注)刈(y):割。杨搢(jn)卿:人名。韬晦:指深藏不露。訾(z):指责,诋毁。直:同“只”,只是。曷(h):什么。 4下列对诗歌内容理解与分析不正确的一项是( )。 A首联交代幽兰无人赏识,被客栽种在东轩,诗人闻香欣喜。 B颔联赞美兰有清香能除秽,可惜兰花不能抵御住寒霜侵袭。 C颈联描写扎根石间的幽兰秋天绽放,与竹为伴,环境幽雅。 D尾联将兰草与蘼芜并举,抒发对屈原高洁品质的敬仰之情。 5
6、下列加点词意义和用法相同的一项是( )。 A颇珍之 实是欲界之仙都 (答谢中书书) B以为佳种也 以残年余力 (愚公移山) C叶长而深翠 鸣之而不能通其意 (马说) D大于常花 所欲有甚于生者 (鱼我所欲也) 6用“/”给文中画线部分断句,限断两处。 有 其 名 而 无 其 实 此 直 伪 君 子 耳 曷 足 贵 乎 7用现代汉语翻译下面语句。 不自炫以媚人,此韬晦之士也。 8结合诗文及注释,分析张云璈认为无香兰花是“伪君子”的原因。 五、现代文阅读五、现代文阅读 中国园林的自然之美 朱良志 法国画家王致诚参与过圆明园的建造,他在一封写给朋友的信中这样描述圆明园:“道路是蜿蜒曲折的,不是欧洲那
7、种笔直而美丽的林荫道,总是有小丘挡住视线,有意地制造出曲线。湖水的池岸没有一处是相同的,曲折蜿蜒,没有欧洲用方整的石块按墨线砌成的边岸。”其实,这样的差异源于不同的文化和哲学。中国人将园林视为自然整体的一个部分,他们创造园林,遵循道法自然的原则,在园林中体现出自然的趣味,体现出“山林气象”。 法国凡尔赛宫及私家园林, 布局几乎都是由几何板块构成,两侧布局整齐划一,遵循中轴对称排列。布局强调秩序,重视对称、整齐,体现人工的秩序。中国的园林却风格迥异,比如在颐和园内,有假山、石桥、长廊、亭阁,布局所遵循的是自然的节奏。南方的私家园林,更强调不规则布局,强调非几何性,其中虽有中轴线的构图, 但也力图
8、通过自然消散秩序, 破除这种僵硬的感觉。 中国园林的设计者多是画家,他们奏效法自然,并非模仿自然之形,而是取自然之趣,体现出自然的内在节。 中国园林的造型讲究弯曲。中国人造园,其实就是在造“曲”,无一处不曲、无一处不藏,径越伸越曲、廊越回越深,曲中增加了灵动含蓄,曲中也包含了景深。在江南园林中,尤其可以感受到设计者对弯曲的偏好。在苏州拙政园,巨大的芭蕉树后面是一道低低的白墙,增加了景致的深度。白墙上方做出如云彩飘动的形状,原本刚硬的线条便变得婉转优柔,灵动含蓄。就连园子中的花木也多是曲的,高高的柳树,将它柔美的纤条垂落到水面。还有数不清的龙爪树、缠绕的藤蔓、曲折有致的寒梅等等,无不在渲染着曲的
9、世界。17 世纪时,法国传教士勒康特曾对中国园林的弯弯曲曲的形态提出批评,“他们还没有找寻到我们建筑物的美丽简洁,相形之下,我们的建筑物显得牢固而简洁美观”。在中国造园者看来,曲与直相比,直代表人工,代表一种既定的秩序,代表一种可以感觉到的人的理性,而曲则代表自然的、随意的、不可控制的创造。 中国园林的花圃也注意“野趣”。这个野趣,就是天然的趣味。园林虽建在城市,但造园者会让观赏者领略到乡野的意味, 让其从喧嚣中走出,从繁冗中走出,在那幽雅宁静的处所体味世界的意味和节奏。看园林的花圃,西方园林多是修剪得很整齐的花圃,人工的痕迹非常明显。而中国园林的花圃就要有野逸的意味,藏起人工的痕迹。整齐是它
10、的大忌。 中国园林假山堆叠追求一种“散漫的秩序”,效法自由天成的境界。一切假山叠石之道,虽由人作,但宛自天开,人工所为必须不露痕迹,循顺自然的节奏,效法自然的创造才意味着美。如果要将其作为一种艺术,就必须力避人工的痕迹,不能像石匠垒石。张南垣、计成等倡导叠石的“不作”之道,以“随意点缀”为根本。在不经意中显露出创造者的智慧,抒发设计者或主人的性灵,在随意中见出不随意,在无秩序的“乱”中见出谨然的秩序。 中国园林创造了一个安顿心灵的场所。人们到园林里来是为了避开世间的烦恼,在沉寂的独处中享受心灵和思想的宁静,园林中寄寓着自己的灵魂。 (节选自匪夷所思的美,中国书画家2014 年 05 期) 9梳
11、理文意,完成表格填空。 说明对象 特征 中国园林总特征 追求自然之美 (1)_ 遵循自然节奏 (2)_ (3)_ 花圃 注意野趣 假山堆叠 (4)_ 10揣摩文中加点词语的含义。在不经意中显露出创造者的智慧,抒发设计者或主人的性灵,在随意中见出不随意,在无秩序的“乱”中见出谨然的秩序。 11结合第三段文字内容,说说下面诗句所描述对象的自然之美。 曲径通幽处,禅房花木深。常建题破山寺后禅院 聚之为圣,散之成仙 车前子 晚年的林散之耳聋,但常要被人请去开会,开会就开会吧,他的脾气很好。只是没开上一会儿,他就要走因为他们说什么他都听不见。他把开会作为和老朋友碰碰头的场合,看到老朋友都活得不错,身体健
12、康,他就心满意足了。对于林散之而言,会议已经结束。有一次也是这样,会没开上一会儿他就走了,他对陪同他回家的人说,怎么没见钱松岩。陪同说,钱松岩是美协的。那这是什么会?林散之很惊讶。陪同告诉他,是书协开会。想不到林散之更惊讶了,他说: “还有书协?” 陪同乐了,说:“你是我们书协的名誉主席呵!” 林散之一路嘀咕着“还有书协”,一路走回家去。 有时候,林散之也能听见。他不是什么都听不见的人。几位中日书家坐在一起座谈,说简化字不好,表现不出书法之美。林散之听见了,就一声不吭地走到桌前,拿起笔写了几个简化字,又一声不吭地回到位置上,坐下。几位中日书家一看他的墨迹,也一声不吭了。几位中日书家一声不吭地陪
13、伴着林散之坐了一个下午,临结束时,大家不约而同纷纷走到桌前,写起了简化字。 有人说,求林散之的字很难,但有一个办法,准保行。只要你带上好纸,不请他写他也会写。一位无甚艺术趣味的人士,林散之见了,也觉得讨厌,但他拿出一张纸林散之溜了一眼,兴奋得手也有些颤栗,这是明代景泰年间的纸呵,不待那人开口,林散之就笑眯眯地酝酿书写了。 据说林散之写字前,先要静坐片刻,才握管在溶溶宣纸上散步、奔跑或伫立我好像看到老骥独卧在明月之下,突然一声嘶叫,跃下山林,独步平原。 林散之不愿把字写多,倒不是惜墨如金,他还想留剩一些纸,等到无人之时再墨战笔伐。好纸舍不得一下用掉,像好书舍不得一下读完。 林散之大概在五十年代左
14、耳就不好了,所以他有时落款就写“林散之左耳”。只是“左耳”两字,我总会一不小心地看作“右军”。右军王羲之做官的时候,他赈灾放粮、整顿吏治。林散之做过副县长,很关心水利,有人说“散之”两字,就是他治水经验,也是大禹的思想。 林散之常说他诗的成就最高,这并不是矫饰之言。以我猜测,他的用心无非是想让人关注他书法背后的东西吧。书法仅是他的飘飘衣带。 有这样一帧手卷: 风神遗洛浦,江表一孤岑。 已尽思吴泪,犹存望蜀心。 芙蓉秋梦远,芦荻夜潮深。 幽恨成终古,空传青鸟音。 这是他在一九四一年书写的自作诗枭矶孙夫人庙,纸色仿佛黎明时的窗纸,墨色枯浓郁结踽踽而行,弥漫笼罩着老杜风气。可谓“老杜风气遗散之”。聚
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