福建省泉州市2022届高三质量监测语文试题（三）含答案
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1、福建省泉州市福建省泉州市 2022 届高三质量监测语文试题（三）届高三质量监测语文试题（三） 一、现代文阅读（一、现代文阅读（35 分）分） （一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一： 在技术的驱动下，河南卫视的系列节目打破了时空、类型的局限，上演了虚实结合、穿越古今的“综合艺术”表演。舞蹈唐宫夜宴使用 AR 技术将观众带入了如画般的博物馆奇妙空间，扮演唐朝少女的舞蹈演员们在虚拟的妇好鸮樽、莲鹤方壶、贾湖骨笛以及簪花仕女图 千里江山图等文物中随意穿梭，带领观众沉浸其中。 龙门金刚 少林 功夫 广寒宫等节目通过实景拍摄、VR 技术让龙门石窟、嵩
2、山少林寺、月球表面成为“舞台”。 晚会节目作为综艺的一大分支，在内容上常常是以“小品+歌舞+相声+戏曲”为主体，在形式上则是通过主持人串场集合起来的节目综合表演。河南卫视“中国节日”系列节目凸显“泛”综艺概念，相较于其他晚会节目的一个重大革新就在于取消了主持人的角色，取而代之的是由剧集、漫画、动画、游戏演绎的戏剧化故事，通过故事的讲述将不同类型的节目呈现在观众面前，增强节目的连续性、故事性，将传统文化以更有亲和力的形式进行了呈现。 节目组通过技术的运用、视角的改变将传统晚会的“演节目”变为了现在的“演故事”，观众也从单纯的“看”节目变为了“体验”节目。以中秋奇妙游中的少林 功夫为例，节目通过
3、XR 技术将少林寺观音殿壁画的二维视觉纵深效果还原为三维虚拟空间的长纵深效果，观众的沉浸感也随之增强。在节目的传播上，河南卫视通过全媒体、全产业的“组合本”，扩大了“中国节日”系列节目的影响力，不仅选择了电视台、视频平台，还覆盖了快手、抖音、微博、微信公众号、大象新闻客户端等平台。 河南卫视“中国节日”系列节目的成功离不开创制者观念的创新与技术的运用， 但也应当看到， 匠心呈现出的优质内容才是观众观看与传播一档节目的最终动力。 （摘编自孟雪观念创新与技术赋能：河南卫视“中国节日”系列节目的创作与传播研究 ） 材料二： 在当下的网络信息时代，由于技术的推动和影响，出现了艺术传播媒介、方式的改变，
4、艺术创作与审美欣赏之间实现了相互的渗透和角色互换。这与传统的艺术创作与艺术接受之间既定的、单向的、静止的二元审美关系相比已完全不同。 艺术作品可以随时随地展示，实现了突破时间、空间、民风习俗等主客观条件限制的交流。互联网传播对于时空限制的突破，以及机械复制的高效、快捷，引起了艺术复制品的海量出现，艺术作品的复制，其实质是经历了艺术信息载体的转换， 经过这种转化， 以往艺术信息传播中所受到的时空限制往往就会被突破，相对原来作品、场所的唯一性，复制品实现了无界传播。德国思想家本雅明说：“复制技术把所复制的东西从传统领域中解脱出来，由于它制作了许许多多的复制品，因而它就用众多的复制物取代了独一无二的
5、存在。 ”现实中， 由于传统艺术作品独一无二的客观属性， 人们很难接近藏在深闺之中的经典艺术作品， 同时，又由于传播媒介和传播方式、途径的限制，作品和艺术欣赏者之间存在着天然的鸿沟，习惯于口口相传并未见过真迹的社会大众，对于艺术作品自然而然地产生出一种神秘感。机械复制技术消解了艺术作品的神秘性，复制品突出了艺术作品的大众文化消费功能。 毋庸置疑，在现代社会技术条件下，艺术创作活动大都需要依靠技术进步来作为有力的支撑。而在传统社会时期，中国传统艺术创作如中国画、中国传统戏曲等经典国粹，受制于外在物质技术条件的影响较小：中国传统戏曲舞台演出的主要形式为一桌二椅，一条马鞭一挥，就代表骑上了飞奔的骏马
6、，抽象简洁的艺术程式，使得在演出中并不需要多少逼真的大型道具来布置、摸拟现实中真实的场景，其艺术的精髓和精神都集中地体现在演员的表现上。所以，虽然技术的力量及其所带来的巨变是强大的，但艺术创作主体在运用技术手段进行创作时，首先要考虑的是把艺术作品定位为体现人类社会审美价值的精神文化产品而非单纯玩弄技术技巧的机械物件。 （摘编自楚小庆技术进步对艺术创作与审美欣赏多元互动的影响 ） 材料三： 可复制性是技术生产的一个主要特性，当它运用于艺术生产时，则彻底瓦解了传统艺术生产所特有的独一无二性。现代社会进入了一个与传统社会迥然不同的“机械复制时代”。在这个时代，一切艺术品都可以通过大批量的复制来广泛传
7、播。这不但改变了传统审美文化的经典形态，同时也改变了整个社会的审美品位。德国思想家本雅明最早对此进行了深入思考：“复制技术把所复制的东西从传统领域中解脱出来，由于它制作了许许多多的复制品，因而它就用众多的复制物取代了独一无二的存在。”在他看来，复制把艺术带给千家万户。但是，复制遵从商业上利润优先的原则，又以强大的技术逻辑和标准化生产覆盖了艺术创作的个性和风格。当它使大多数受众拥有享受艺术的权利和机会时，大量雷同的炮制实际上也贬损着人们的审美趣味。 （摘编自常俊玲略论现代科技对当代中国审美文化的影响 ） 1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A河南卫视把传世名画、名胜古迹等
8、传统文化资源融入节目表演中，匠心呈现内容优质的电视节目。 B 龙门金刚 少林 功夫等节目能获得成功，其主要原因是创制者观念的创新与技术的运用。 C对于像河南卫视中秋奇妙游这样的“中国节日”系列节目来说，主持人的作用变得无足轻重。 D艺术作品是体现审美价值的精神文化产品，生产和传播什么样的艺术作品会改变社会的审美品位。 2根据材料内容，下列说法正确旳一项是（3 分） A只要艺术作品的表演形式、传播方式更具亲和力，作品与欣赏者之间的鸿沟就能消除，就更有利于其文化的传播。 B在传统艺术创作中，外在物质技术条件的影响越小，艺术的精髓和精神就越能够集中地体现在演员的表现上。 C在艺术创作方面，技术界有为
9、其内容服务，为人们获得精神上的审美感受提供帮助，它的力量才称得上强大。 D把机械复制用于艺术生产，不但瓦解了传统艺术生产特有的独一无二性，也使艺术作品原有的唯一性不复存在。 3下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3 分） A为了强调河南卫视“中国节日”系列节目凸显“泛”综艺概念的特点，材料一从内容和形式上把它与其他晚会节目作比较。 B材料一提及 AR 技术、VR 技术、XR 技术、快手、抖音、微博等专有名称，可以丰富读者对现代技术和网络平台的认识。 C材料一用“组合拳”来喻指扩大节目影响力的综合措施，材料三用“机械复制时代”来概括现代社会特点，用词准确新颖。 D材料二以中国传统戏曲
10、舞台演出时道具简单、艺术程式抽象简洁为例，阐明技术力量难以改变传统艺术创作，很有典型性。 4材料二和材料三在论及复制艺术作品时都引用了德国思想家本雅明相同的话，其用意有何不同？请简要说明。 （4 分） 5河南卫视元宵节特别节目总导演说， 唐宫夜宴受到观众朋友喜爱，原因之一是“新科技手段和互联网思维的传播方式”，请结合材料谈谈你对此的理解。 （6 分） （二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 69 题。 文本一： 上岭说客 凡一平 他一辈子几乎只做一件事：晕闻。 晕闻是壮语，意思是劝说别人。晕是劝说，闻是人，那么晕闻，意思就是说客。 樊宝沙是上岭村的说客。他是
11、我堂叔，从我记事起，就耳闻目睹他走村串户，去做说客。他凭着一张嘴，说服了一个又一个的人，解决了一桩又一桩事情。 我清楚地记得我五岁那年，樊宝沙去劝服韦光益和潘秀香夫妇要把女儿送人的过程和情景，至今依然动人心魄、历历在目。 那是寒冬腊月的一天，我还蜷缩在被窝里，有人抠我的脚心。我被迫掀开被子跃起，堂叔樊宝沙咧着嘴对我笑，说：“想不想吃糖果？” 我穿上我认为最好的衣服，从里屋出去，看见堂叔和我父亲在说事情。两个大人见我出来，停止说事，把目光投向了我。 我以为堂叔是带我上街，想不到他带我走进了村里的某家，我后来具体地知道是韦光益的家。 堂叔樊宝沙与韦光益在两张小矮凳上坐着，面对面。 我站在堂叔樊宝沙
12、一侧，看见他扫视了一遍房里的三个女孩和潘秀香怀中的襁褓，然后对韦光益说： “送哪个？” 韦光益视线移向潘秀香怀里的襁褓，像生怕女婴听见一样，只努了努嘴。 潘秀香抱着襁褓过来。我看见襁褓里的婴儿，小不拉几，面黄肌瘦，像菜地里被水淹过的南瓜。 堂叔樊宝沙说：“取名了吗？” “韦四红，”韦光益说，却摇摇头，“送人后要改的，至少改姓。” “生辰八字？” 潘秀香边想边报出韦四红出生的年月日时。我记得那日子，韦四红比我小五岁零两个月。 堂叔樊宝沙用心记下，然后掐指算，嘴里默念着什么，过了很久，忽然呼喊：“这孩子不能送人呀！” “其他女儿也不能送， 一个都不能送！ ”堂叔樊宝沙斩钉截铁地说， 他站了起来，
13、对除了我以外的人指手画脚，或评头品足，意思是韦光益全家的人，相生相成，缺一不可，阖家团圆，勠力同心，将来才能发达兴家，福荫世代。他口若悬河，说得头头是道。 潘秀香情不自禁亲了襁褓中的韦四红一口，又亲一口。她另外的女儿们也都放松了许多。 韦光益仍高兴不起来，说：“可现在我们家那么多口人，养不起呢。” “这你就短视了，井底之蛙。”堂叔樊宝沙把我拉过来，推到韦光益前面，“晓得我为什么把他带来吗？我侄仔。” 韦光益看着我，又看着堂叔樊宝沙，摇摇头。 堂叔樊宝沙的手重重地拍了一下我的肩膀，说：“他就是你家的贵人，送财童子！” 韦光益瞪大眼睛，“怎么讲？” “我这侄仔将来就是你小女儿四红的老公，你的女婿。
14、”堂叔一边摸我的头一边说，“我哥家的情况你是知道的，比你家好太多了。我哥是小学老师，领国家工资，我嫂会缝纫，有自己的缝纫机。只要四红和我侄仔现在就定了亲，你想想，我哥嫂他们家，能不帮你渡过眼前的困难吗？” 从韦家出来，我以为堂叔该带我上街买糖果了。没想到他说话不算数，耍赖不带我上街买糖果了。他语重心长地对我说： “你想想，我今天给你讨了个老婆，难道不比一颗糖重要吗？” 我想想也是，服了他。 从那以后，我真的把韦四红当老婆一样看待。还有我的父亲母亲，也正儿八经地把韦四红当儿媳，他们时常让我给她家送米，有肉吃的时候要分地家一半，每年给她家四姐妹各做一套衣裳。 我在梦想中长大，上初中，升高中。韦四红
15、在上岭小学是我父亲的学生，优异得让我父亲赞不绝口，她除了学习成绩好，唱歌跳舞也极具天赋。 大学毕业那年，我分配在一所乡中学，当老师。 韦四红在一部颇具影响力的电影里担任主演，一炮走红，成为了明星。 不久的一天，堂叔樊宝沙出现在了我在的乡中学。 他开门见山：“我是来劝说你放弃韦四红的。你们不合适。” 我只“哦”一声，因为他一出现我就料到了来意。 我四十岁那年，见了一回韦四红。我在上岭村过春节，她正好回来。我作为我家的代表参加了她家的宴请。 我忽然想起了堂叔樊宝沙，于是四处寻望，果然在宴席的主桌发现了他。 我再见堂叔樊宝沙，又是十多年后，我五十四岁这年。 我拿父亲的骨灰，回上岭村安葬。 葬礼上，八
16、十岁的堂叔樊宝沙凝视着我父亲的遗像，眼睛里充满着敬佩和深情，温柔地对一旁的我说： “这辈子，你爸爸就委托我做了两次说客。一次是你五岁那年，你爸知道韦光益要把女儿送人，便委托我去劝说韦光益，我借用了你，把韦光益给说服了。还有一次是你大学刚毕业工作，你爸委托我去劝你，不要再想着和韦四红结婚成家。他的理由是差距太大。你爸是个大善人呐，又是很有远见的人。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。你要理解你爸。也希望你能谅解我。” 我看着堂叔樊宝沙，一个只有高小文化的说客，从他嘴里说出的话语，竟如深潭流出的水，静美、干净、甘甜（有删改） 文本二： 进入新世纪以来，广西作家凡一平的众多小说被相继改编为电影或者电视剧
17、。凡一平被称为“备受中国当代出品人、制片人、导演青睐的小说家”。 从本质上说， 小说与影视都是讲述故事的艺术样式，都依靠故事来吸引读者或者观众。作为一种文学体裁，小说有着各种各样的叙事方式，凡一平选择的是最传统却也最有效的一种：让小说回归故事，故事成为小说叙述的中心。可以说，讲好故事是几一平小说创作重要的美学追求。读者在凡一平的小说中能够体验到故事的魅力，感受到故事对人物命运的掌控。 （摘自胡国威论凡一平小说的影视改编特质 6下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A小说起笔直接点出人物，并在解释“晕闻”一词意思时，巧的暗示故事背景，自然引入樊宝沙的“说客”故事。
18、B作者以“从我记事起”“我记得那日子”等语句，显示了故事时间与叙述时间的不同，丰富了小说的叙事层次。 C小说写樊宝沙掐指算命劝服韦光益，在表现樊宝沙“说客”形象的同时，也暗含着作者对乡村落后根源的思考。 D小说以樊宝沙的劝说为明线，以“我父亲”的故事为暗线，这种双线结构使小说故事内容和主题意蕴更加丰富。 7下列与文本有关的说法，不正确的一项是（3 分） A文本一直接叙写“我父亲”的文字虽然不多，但结合故事的结局，却可见传统小说“草蛇灰线”伏笔写法的影子。 B文本一后半部分的叙述速度比前半部分有所加快，这样的写法有助于增加行文的起伏，达到张弛有度的艺术效果。 C文本一有重故事轻描写的显著特点，许
19、多传统小说也有这一特点，如林教头风雪山神庙 林黛玉进贾府等。 D凡一平的小说能够被改编为影视作品，这与他的小说的叙事方式密切相关，也与影视作品对精彩故事的青睐有关。 8文本一是如何正面描写樊宝沙的“说客”形象特征的？请简要分析。 （4 分） 9文本二指出，“讲好故事是凡一平小说创作重要的美学追求”，请从叙述角度和叙述人称两个层面，谈谈文本一是如何实践这一美学追求的。 （6 分） 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（35 分）分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 1014 题。 文本一： 刘球，字廷振，安福人。授礼部主事。胡濙荐侍经筵，改翰林侍讲。从弟玭知
20、莆田，遗 夏布。球封还，贻书戒之。正统六年，帝以王振言，大举征麓川。球上疏曰：“帝王之驭四裔，必宥其小而防其大。今麓川残寇思任发素本羁属以边将失驭致勤火乒虽渠魁未歼亦多戮群丑为诛为舍无系轻重玺书原甚罪衅使得自新甚盛德也况南方水旱相仍，军民交困，若复动众，纷扰为忧。臣窃谓宜缓天诛。至于瓦刺，终为边患。及其未即骚动，正宜以时防御。乃欲移甘肃守将以事南征，卒然有警，何以为御伏望陛下罢大举之议，量调官军，分屯金齿诸要害。”八年五月雷震奉天殿。球应诏上言所宜先者。其略曰：“京师兴作五六年矣，曰不烦民而役军，军独非国家赤子乎？况营作多完，宜罢工以苏其力。”初，球言麓川事，振固已衔之。钦天监正彭德清者，球乡
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