2022年北京市燕山地区中考一模语文试卷(含答案)
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1、1 2022 年北京市燕山地区中考一模语文试卷年北京市燕山地区中考一模语文试卷 一、基础一、基础 运用运用 2022 年北京冬奥会期间,语文老师带领班级同学开展“关注冬奥学语文”读报活动。 1.课堂常规环节,轮值的第一组同学推荐了北京日报迎冬奥主题文章。阅读文本,完成(1)-(3)题。 (6分) 当世界的冬奥与中国的春节相遇当世界的冬奥与中国的春节相遇 迎四方宾朋、展“东方之礼” ,克服疫情影响,排除噪音杂音,如期为世界贡献一届“简约、安全、精彩”的奥运盛会,既是“言必信行必果”的坚持守诺,也在向世界传递中国之道,讲述一个更加自信的东方、一个“强起来”的中国、一个蓬勃焕新的北京。 春节脚步日渐
2、临近,大街小巷张灯结张灯结 ,千家万户忙年辞岁。一派喜乐祥和中,北京 2022 冬奥会也即将开幕,外国客人陆续抵达,冬奥村正式开村,赛事安排、首金归属等成为热门话题。中国年与奥运会的相逢,让壬寅新春分分外外不同。 “共欢新故岁,迎送一宵中。 ”新春佳节,是中华民族最盛大、最重要的传统节日。而奥运盛会,则是人类的盛大节日、全球的友谊聚会,展示着不同文化的绚绚丽风丽风 。时隔 14 年,当奥林匹克大家庭再次聚首北京,恰巧将亲历中华文化的浓情时刻开幕日是虎年第一个节气“立春” ,第 12 个比赛日恰逢元宵佳节。这份特殊的缘分、文化的邂逅点燃了许多人对精彩“冬梦”的期待。 纯洁冰雪掩映热烈中国红,从前
3、奏序曲中,已经能感受到鲜明的中国味儿 【甲】【甲】 会徽“冬梦”以中国书法【乙】 冬冬 字为主体,舞动线条充满韵律;接力火种灯以“中华第一灯”西汉长信宫灯为灵感,典雅设计彰显追求光明希望的永恒信念。起伏山峦间, “雪如意” “冰玉环”参考中国传统吉祥物件造型,融合着“国际范儿”与“中国风” ;冬奥村里,院落景观设计灵感来自于清代乾隆年间名画【丙】 冰冰嬉图嬉图 ,营造踏雪寻梅的古典园林意境回望传统、聚焦当下,东道主迎四方宾朋、展“东方之礼” ,全方位展示着中国式浪漫。 (1)文段横线处选填汉字或给加点字注音完全正确的是(2 分) A彩 (fn) xn 彩 B彩 (fn) xun 采 C采 (f
4、n) xun 采 D采 (fn) xn 彩 (2)对句子修辞使用判断不正确的是(2 分) A春节脚步日渐临近,千家万户忙年辞岁。 (拟人) B新春佳节,是中华民族最盛大、最重要的节日。 (比喻) 2 C “共欢新故岁,迎送一宵中” (引用) D讲述一个更加自信的东方,一个强起来的中国,一个蓬勃焕新的北京。 (排比) (3)甲、乙、丙三处依次添加标点完全正确的是(2 分) A : “ ” B “ ” “ ” C “ ” D : 2.第二组同学从文化的视角推荐了下面文段。根据要求,完成(1)-(2)题。 (4 分) 立足世界民族之林,每个国家都在追求“自我表达” ,而奥运盛会则是向世界发声的绝好舞
5、台。犹记 14年前,北京夏奥开幕式上,我们打开“和”为底蕴的“历史长卷” ,巨大矩阵“击缶而歌” 、 “巨人脚印”烙印夜空、 我和你柔情似水,诠释着东方文化的价值与追求、现代中国的热情与包容。再看 4 年前的平昌闭幕式上,熊猫特使穿越隧道送来祝福,轮滑演员与智能机器人共舞美轮美奂, “北京 8 分钟”里,文化表达与科技实力深度融合,中国元素与中国力量互为表里。借由奥运平台,一场场文明灿烂的视觉盛宴,一段段生生不息的中国故事,让世界看到了中国独特的身份标识:一个历史悠久的东方古国、一个热情开放的新兴大国、一个现代自信的社会主义国家。 中国的复兴是人类历史上唯一一个文明衰落后再度复兴的奇迹。而从沉
6、沦到奋起、由苦难而辉煌的历程,有太多故事值得与全世界共同分享。特别是近些年,中国实现全面小康的千年梦想,阔步行进在民族复兴的新征程上,国民精神日渐昂扬,文化自信厚积薄发。诚如观察者所言,在国际政治的历史当中,中国还从来没有像今天这样在世界变化中扮演如此重要的角色,世界更加渴望 、 、 。 有学者曾说, “中国从本质上来说是一个文化大国,最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化。 ”中中国的优秀传统文化,国的优秀传统文化, 【甲】 束之高阁的抽象理论,束之高阁的抽象理论, 【乙】 春风润物的生动实践,是可能具有世界意春风润物的生动实践,是可能具有世界意义的多元方案。义的多元方案。在世纪变局与百年疫
7、情交织的严峻背景下,经济低迷、地缘动荡、恐怖危机、文明摩擦,西方学者甚至惊呼人类正在走进“失序的世界” 。但扛过各项风险、风景这边独好的中国,追求和衷共济、合作共赢的中国,正在被更多的人看到与认同。 “己所不欲,勿施于人”的传统哲学, “四海之内皆兄弟”的大同理想,讲信修睦、善待他人的平和禀性,强不凌弱、富不侮贫的民族情怀,中国文化正在为全球治理注入新的内涵。而这,也是在一定程度上契合了奥林匹克精神。 相约北京迎冬奥,寅虎欢腾贺新春。辞旧迎新“一起向未来” ,就是中国文化和世界文明一起奏响的春之乐曲。我们相信, “双奥之城”必将续写浪漫荣光,让更多人感受到奥林匹克的精神鼓舞,感受到东方古国对世
8、界最深的祝愿冰雪消融,春暖花开,共同奔赴更加美好的明天。 (材料来源:北京日报) (1)文段中横线处依次填入短语最恰当的是(2 分) A解码中国 认识中国 了解中国 3 B认识中国 解码中国 了解中国 C解码中国 了解中国 认识中国 D认识中国 了解中国 解码中国 (2)甲、乙两处填入关联词最恰当的一项是(2 分) A不是 而是 B虽然 但是 C既是 也是 D不但是 而且是 3.美术兴趣浓厚的第三组同学向同学们推荐了北京冬奥会的会徽。围绕主徽标“冬”的解读,请你帮他们选择合适的书体。 (2 分) A楷书 B隶书 C行书 D草书 4勇夺跳台滑雪二金一银后,十八岁的“滑雪女神”谷爱凌接受媒体采访时
9、直言,最后一跳主要是为了“突破自我” , 并没有太多压力。 作为同龄人, 同学们纷纷在班级群里点赞留言。 请你也说说自己的感受。 (2 分) 答: 5. 默写。 (5 分) (1)长风破浪会有时,_。 (李白行路难 ) (1 分) (2)忽如一夜春风来,_。 (岑参白雪歌送武判官归京 ) (1 分) (3)_ ,鸡犬相闻。 (陶渊明桃花源记 ) (1 分) (4)塞下秋来风景异,_ 。四面边声连角起,千嶂里,_ 。 (范仲淹渔家傲 秋思 )(2 分) 二、名著阅读二、名著阅读 6 “人总该是要有些精神的。唯其如此,她才有灵魂,才有价值。 ”结合你阅读名著的切身体验,以作品中某一人物为例说说你的
10、体会。 (字数 100 字左右) (5 分) 答:_ 三、古诗文阅读三、古诗文阅读 (一)阅读古诗,完成后面(一)阅读古诗,完成后面 7 7-9 9 题。 (题。 (6 6 分)分) 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之 4 辛弃疾 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生可怜白发生! 7. 这首词是辛弃疾退居上饶期间寄好友陈同甫的一首词。词中通过对作者早年抗金部队豪壮阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆,表达了作者_的理想,抒发了_的悲愤心情。 (2 分) 8.
11、 划线句“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 ”描绘了一幅怎样的画面? (2 分) 答:_ 9. 词作最后一句“可怜白发生” ,反映了作者内心世界理想与现实的矛盾。说说你的理解。(2 分) 答:_ (二)阅读文言文段,完成后面(二)阅读文言文段,完成后面 10101313 题。 (题。 (8 8 分)分) 鱼我所欲也鱼我所欲也 【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用
12、也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 【乙】非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 【丙】呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自孟子告子上 ) 10. 孟子,战国时期的思想家,是继孔子之后 学派的代表人物,被尊称为“亚圣”
13、 。 (1 分) 11. 加点字的意思都相同的是(2 分) A故不为苟得 温故知新 明知故犯 一见如故 B患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然 C得之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易 D所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路 12. 翻译画线语句并依据上下文对其作出进一步理解,不正确的是(2 分) 【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 翻译:鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。 (如果)这两者不能同时拥有, (那么)就只好5 舍弃鱼而选择熊掌。 理解:文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起,以此类比,提出“舍生而取义”的观点,由此展开下文对“义利之辨
14、”的论述。 【乙】非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 翻译:不单单是贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失它罢了。 理解:这是对上文观点的补充说明。孟子认为人人都有向善的天性。贤者能做到舍生取义,是因为他们能够保有这种善良的品性。 【丙】呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 翻译:轻蔑地呵叱着给别人(吃) ,过路的饥民也不肯接受;用脚踩踏过给别人(吃) ,乞丐也不愿意接受。 理解:这句话表明,即使是“一箪食,一豆羹”也是对品德的考验,行道之人和乞人“弗受” “不屑” ,可见他们的品德比别人更高尚。 13.孟子注重推理,逻辑严密。根据文段内容在图表横线处把作者的论证思
15、路补充完整。 (3 分) 提出论点:类比:舍鱼而取熊掌舍生取义 道理论证:正面:所欲有甚于生者不为苟得; 【甲】 乙 反面:所欲莫甚于生何不用有不用; 【乙】 丙 举例论证:正面:一箪食,一豆羹行道之人弗受乞人不屑 反面: 【丙】 丁 四、现代文阅读四、现代文阅读 (一)阅读下面文段,完成后面(一)阅读下面文段,完成后面 14141616 题。 (题。 (8 8 分)分) 一只羊其实怎样一只羊其实怎样 生命在经历了那么漫长的一个过程之后,总会为我们保留一些什么。对于我来说,我的生命就无意中为我存留了一些印迹,一些人或者事情。另外,还有一只羊。 在我七八岁的时候,家里有过一只羊。是一只绵羊。 它
16、肯定是在很小的时候被买来的, 可我完全不记得它小时的样子。 在我的印象里它是一只很大的羊,它健壮,肥硕,高傲,沉稳,一副成年人的模样。在我小的时候,我分不清一个人和一只羊有什么本质上的不同。我把它当成是家里的一口人,而且是一个大人。现在想起来,当时犯了同样常识性错误的不光是我,还有我的父母,他们肯定是把它当成了我们。还有我的哥哥们,他们把它当成了什么?是不是当成他们6 自己了呢?当时粮食很紧张,父亲 42 元钱的工资,要养活全家 6 口人。在这种情况下,一只羊能长成那样的特例,除了一家人当然包括羊在内的相濡以沫之外,似乎不可能再有别的什么解释了。总之,那只羊是在那样一个错误的环境下长大,结果便
17、是它也跟着犯了一个更大的错误:它从来就没把自己当成是一只羊。 对于我们中间一些不曾亲自与羊一起生活过的人,对于羊的认识,往往来自于听到的童话。在那个世界里,羊永远是弱势群体,它所代表的特性是柔弱,善良,逆来顺受且又无话可说。而当一只羊真正与我们的生活发生关系的时候,往往已改变了原本的样子,变成了肉的形式,这样它便永远都失去了表达的机会,我们便永远都无从得知,一只羊想说些什么。而我家的这只羊,在我的思维定式尚未形成时走近了我,我没有那些现有的经验,所以我觉得它所有的作为都浑然天成,非常自然。 首先,它决不逆来顺受。当然,如果确实是它错了,它会沉默着听你教训;可是如果错的是你,是你无缘无故地欺负了
18、它,它不会善罢甘休,用现在的话说,它是一定要讨个说法的。记得有一次,我二哥牵着它去地里吃草,二哥当时的思维还沉浸在头天晚上看的电影地雷战里,他捡了一根棍子,叉开腿对羊做了一个鬼子劈刺刀的动作,同时嘴里粗鲁的骂了一声。他太轻视了一只羊有可能对这个动作做出的反应。绵羊当时发了一下怔,不知它头天晚上是不是也和二哥一起看了那场电影,反正它当即判断出了这个动作所具有的侮辱性质,它把头一低,义无反顾地冲了上去。二哥见它来势凶猛,吓得转身就跑,它在后面奋力直追,一直追出三四里地,最后二哥向它举手投降,它才和二哥和好。 还有一次,邻居家的小伙子在手心里放了很小的一点干粮渣,然后非常夸张地招呼它。它不想辜负别人
19、的好意,走了过去,等它弄明白发生的事情,它选择了轻蔑地离开。在离开的过程中却又出乎意料地转身给了正在得意的那人一个教训,使他记住了捉弄一只羊会得到什么样的报应。同样它的行为也导致了围观者的一片大惊小怪。是呀,一只羊怎么可以有这么强的自尊心呢,一只羊怎么可以这么张扬自己的个性呢。 其实这只羊让人觉得它不像一只羊,不仅仅在于它有个性,还在于它有很强的责任心。在一个风雪交加的夜晚,一向沉默的它突然放声大叫,低沉的声音表达着一种焦虑。父亲出门一看,原来大风吹开了院门,家里刚买的半大山羊跑出了院子。是大绵羊的警觉使家里避免了一笔不小的损失。 另外还有它的聪明。它的聪明不但让幼时的我觉得非常神秘,即使到今
20、天,我还感觉到几分诡异。有天中午,我妈有事出去,把羊关进了羊栏,还在羊栏的出口处挡了一块菜板:把我关进了屋里,然后锁上了院门。和羊单独相处的时候,我从不敢擅自到它跟前去,所以我一个下午没有出屋,后来大概羊和我一样等得不耐烦了,要不就是它想知道我一个人在屋里做些什么,只听哐啷一声,羊抵碎菜板自己把自己放出来了。然后它直奔房门,用头一下下撞门。我知道它是过来找我了,我当时的反应是赶紧找个地方藏起来,于是我撩起床单,钻到了床下。过了一会儿,听不到撞门声了,我从床下探出脑袋朝外张望,忽然看见大绵羊正把前腿搭在外面窗台上,伸着头朝屋里张望。可能是它的脸太长了,影响了视线,它竟然把头侧过去,用一只眼紧贴窗
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