山东省日照市2022届高三三模考试语文试卷(含答案)
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1、山东省日照市山东省日照市 2022 届高三三模考试语文试题届高三三模考试语文试题 一、现代文阅读(一、现代文阅读(35 分)分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字,完成 15 题。 材料一 西方的戏剧注重情节,因而十分强调客观真实性,演员的演出力图逼真。苏联戏剧家康斯坦丁斯坦尼斯拉夫斯基提出的体验理论,其实质就是强调逼真,要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去,以期最大程度地符合剧情的客观真实性。如他在排演莎士比亚的奥赛罗时,是这样处理威尼斯的小船驶过舞台的小船要十二个人推着走,用鼓风机向口袋里吹胀了气,以此形成翻滚的波浪在空心的橹里灌上一半水,摇橹时
2、里面的水便会动荡,发出威尼斯河水的冲击声。显然,斯坦尼斯拉夫斯基在舞台上一切的安排就是要把一个客观真实的、不容怀疑的情节让观众接受。 那么,西方观众是以什么样的心态来观赏戏剧的呢?观众通常会沉浸到剧中去,做一个事件过程的偷窥者或目击者。因而,在剧场里,观众的内心即使被触动,也不会即席发声或者与他人交流,就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场,他们感受的焦点在于,评判演员和情节像还是不像,反思自己知还是不知。 中国的戏曲注重的是演员的表演,对戏曲的情节并不十分苛求。中国戏曲也强调逼真,但这种逼真不是在对现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上,而是通过演员的表演,把舞台上没有的东西无中生有地表现给
3、观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的打渔杀家后写道他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟,她站立着摇着一支长不过膝的小桨,这就是驾驶小舟,但舞台上并没有小舟显然,与斯坦尼斯拉夫斯基的威尼斯小船相比,梅兰芳表现的摇船少女在细节上与客观真实相去甚远,但在逼真度上却各有千秋,因为观众衡量他们的尺度是不同的。斯坦尼斯拉夫斯基力图证明这就是真实,所以从真实的角度来看,它还有种种不真;梅兰芳努力去表演得像真实,所以从表现的角度看,它已经很像真实了。这就是中国戏曲与西方戏剧不同的立足点产生的不同结果。 由于中国戏曲重心在演员的表现力,因而观众到剧场里去看戏,与其说看戏曲故事,不如说看演员能力。 最老练的观众常常不
4、以戏曲故事作为看戏的选择, 而以某一个演员的不同角色、不同演技作为看戏的选择,所以中国戏曲剧场中,名演员的折子戏(在名剧目中最能表现其演技的片段)专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。在演员方面,重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力, 如青年演员能扮演老头子、 老太婆, 老年演员能扮演小姑娘、 小伙子;男演员能扮演女人,女演员能扮演男人。 从以上西方戏剧和中国戏曲的差别中可以看到:西方戏剧力图消除剧情、演员、场景与观众之间的差异,力争消除欣赏主体与欣赏对象之间的差异,其成就也在这种消除之中。中国戏曲很明确地显示着剧情、演员、场景与观众之间的差异,欣赏主体与欣赏对象之间始终保持着审美距离,
5、其成就也在这种距离之中。 (摘编自陈伟中国戏曲点燃布莱希特的理论火花) 材料二 德国戏剧家贝尔托布莱希特陌生化理论的建构,与中国传统戏曲有着密切联系。1935年,布莱希特在莫斯科观看了京剧大师梅兰芳的演出。这一次观演,对其戏剧理论的发展具有重要意义。1936 年,布莱希特写成中国戏剧表演艺术中的陌生化效果一文,提出了陌生化这一重要的美学概念。 布莱希特对欧洲戏剧舞台上流行的第四堵墙【注】演剧观极为不满。他指出,欧洲演员表演时有意把自身隐藏在四堵墙之中。也就是说,演员表演时有意制造舞台表演的真实幻觉,让观众置身于剧情中并触发其感情,使观众的感情与演员自己的感情相融合,从而实现舞台表演对观众的同化
6、。 在布莱希特看来, 这种强调移情共鸣的演剧方式是欧洲戏剧艺术发展的桎梏。它不仅使演员与观众处于神智恍惚的非理性状态,而且消解了观众的主体意识和行动意志, 也削弱了戏剧的社会作用。而要改变欧洲剧场中舞台上的演员与舞台下的观众同悲欢的状况, 就必须进行戏剧艺术审美思维的变革。 在布莱希特看来,中国传统戏曲艺术为欧洲戏剧艺术的变革提供了重要借鉴。他认为,中国古典戏曲的独特魅力,源于其所遵循的陌生化美学原则。其一,演员注意自身与角色之间的距离。中国戏曲演员在舞台上会有意关注和展示自己的表现手法,用程式化手段刻画人物。其二,演员注意观众接受与舞台表演之间的距离。防止观众在感情上完全忘我地和舞台表演的事
7、件融合为一,以固化观众的观察和观看的立场。由布莱希特的以上分析中不难发现,陌生化被其视为一种戏剧表演技巧以及应有的演剧效果。演员应在舞台上冷静理智地观察自己的表演,提醒自己不要和被表现的人物融合在一起。演员的这种陌生化表演,也在提醒观众要保持理性观察立场。这样,观众在被演员表演打动的同时,能够清醒意识到自我作为剧场演出的观察者的身份。 布莱希特之所以反对演员表演时和观众观剧时入戏过深,是因为他认为舞台上的表演应激发观众的陌生感和惊奇感。日常生活中常见的人与事物,往往被人们视为理所当然的存在,由此导致了人们对日常生活的敏锐感觉的丧失。 因而演员应突破那种强调移情共鸣的演剧观的束缚,用不同寻常的新
8、形式来表现那些人们所习惯的、熟悉的事物,以使观众对这些事物感到陌生、意外和好奇。如果观众能带着疑问去看待舞台上的演出,自觉反思演员的表演是否妥当,舞台表演中所呈现的世界是否合理等问题,也许就能从中发现、获得新的认识。陌生化效果的目的,就在于培养观众的主体意识和批判立场,把观众的移情共鸣转化为质疑反思,深化观众对舞台表演的理性认知。 (摘编自周晓露布莱希特陌生化理论与中国传统戏曲) 【注】舞台一般只有三堵墙,第四堵墙是指舞台和观众之间的一堵看不见的、幻觉的墙。也就是说,演员表演时应当无视观众的存在,就仿佛自己与观众之间有一堵看不见的墙。 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分
9、) A.体验理论强调戏剧的客观真实性,追求剧情、场景真实,演员完全投入角色,以使观众更好地沉浸到剧中。 B.在梅兰芳表演的打渔杀家中,虽然舞台上没有小舟,但梅兰芳精湛的表演依然呈现出细节上的客观真实。 C.欧洲戏剧舞台上流行的第四堵墙演剧观要求演员表演时无视观众的存在,通过移情共鸣实现对观众的同化。 D.布莱希特认为,演员表演时应以不同寻常的新形式来表现人们司空见惯的事物,激发观众的陌生感和惊奇感。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3 分) A.作为事件过程的偷窥者或目击者,西方观众以是否真实评判演员和情节,这种观剧心态是不可取的。 B.名演员的折子戏专场往往比完整的戏曲故事更能吸引中
10、国戏曲观众, 是因为折子戏更能表现演员的演技。 C.如果布莱希特没有在莫斯科观看京剧大师梅兰芳的演出,就不会提出陌生化这一重要的美学概念。 D.日常生活中常见的人与事物,往往被人们视为理所当然的存在,缺乏艺术性,没有进行艺术加工的价值。 3.结合材料内容,下列选项中能够产生陌生化效果的一项是(3 分) A.元杂剧中人物上场往往先念定场诗,如窦娥冤中赛卢医的定场诗行医有斟酌,下药依本草。死的医不活,活的医死了。 B.话剧如梦之梦使用环绕式舞台,观众坐在舞台中央的下沉式座区莲花池中,座椅可以360旋转,演员在其四周表演。 C.我国第一部漂移式多维体验剧知音号,把长江上的行船和大汉口码头作为剧场,重
11、现了20 世纪二三十年代的武汉生活场景。 D.南京市越剧团的实景戏红楼梦把园林中的亭台楼阁变成了一步一景的特设舞台,观众身临其境,仿佛都成为红楼梦中人。 4.材料二是如何论述布莱希特陌生化理论的建构过程的?(4 分) 5.为更好地提升观众的观剧素养,某剧院拟编制观众观剧指南,请结合材料列出观众观剧指南要点,以供剧院参考。(6 分) (二)现代文阅读本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 69 题。 文本一 顽石之歌 管桦 我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻,在行进的路途中,曾到曹雪芹隐居过的北京西山,作了片刻停留。 我邀了我的灵魂,在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上
12、追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息,远处横迤着红色枫树的山峦,仍在茫茫烟雨中。近处,有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空,云雀飞到那遥远的高处流入天际,只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的红楼梦的作者那样,放怀一切的高歌自己的顽石之歌。 啊,曹雪芹,无数学者都在自己的琴弦上,反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包,含的是那么复杂那么多样,是不是已经全部为人们领悟? 雨后清凉的湿风里,一些年轻的男女,身上散发着山野神圣的芳香,偎依着朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石, 那因无法救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊,曹雪芹,我从游人谈话的只言片语,感到这些钦佩
13、你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女,从我身边走过去的时候,或转回头,或侧着脸,向我凝望。 他们的眼神里,隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候,我却独自一人向深谷跋涉而去。 在这荒僻的深谷的最深处,我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前,沉思冥想这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗?这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成的那块莹洁的扇坠大小的美玉吗?你投生在一度强盛后来渐渐衰微和零乱的末世家族,啊,贾宝玉,在那个时代,你冲破世俗的藩篱,好像出了轨道的流星,带着耀眼的亮光掠过繁密的行星间。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代,有谁像你那样大胆地指出男女应该互相平等,指出女人比男人更纯洁、更
14、美丽、更善良?当人们都匍匐在权势的脚下时,有谁像你那样挺然站在人生的高处,蔑视因途穷而更显罪恶的权势? 道德对于人的心灵是一种无形的支配,它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉,透过你那柔弱的外貌,我看见你内在的使人震惊得强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光、荣、美德都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗,却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄,胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛,一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。 你堪称末世的英雄, 且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。 谁能理解你的胸怀?你的爱比天空海洋还博大深厚,在父母、祖母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、三春、秦
15、钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上,你都给予了你的爱。 但是,你并不夸耀对他们的爱,各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女,都是完美的奇迹。啊,贾宝玉,一个与世界同样广阔的清新的男子,从头顶到脚踵都发射着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力,吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着,似乎同她们在一起,注视着她们,跟她们接触和交谈,你的灵魂就能快乐了。可是,当你赖以生存的庞大显赫的家族,已至末世的时候,你的灵魂中有过快乐吗? 高耸云霄的贵族府邸, 好像一只巨大的航船, 雄伟地、 壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的险云下,在风暴的吼声中,在凶险的波涛
16、上,不管多么英明干练的船长,不管多么富有经验而又勇敢的水手,都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上,正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富,一切都逃不出覆没的命运,谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福命运,连人的本性所追求的爱情也不可能。在高大的贵族府邸运终数尽的末世,只有你宝玉明白一切的追求,不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是,在你宽恕那些傲慢的蠢人之后,在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后,在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后,悲哭过遭到不幸命运的姐妹们之后,你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野。 当我向山外走去的时候,天空
17、已飞满了霞光。归巢的鸟儿,互相呼唤着,朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去。啊,曹雪芹,你就是这样站在人生高处,痛饮掺和着眼泪的苦酒,击剑吟唱你的顽石之歌的吗?即使你和宝玉有同样的欢乐,同样的勇敢,同样的痛苦,同样的心灵, 你的顽石之歌也并非只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声。你寻求人生的幸福和欢乐, 因无法补救苍天, 收集的却是无尽的痛苦和忧伤。 但你无尽的痛苦和忧伤,充满了伟大的英雄气概! 曹雪芹,在你对末世的功名利禄绝望的时候,而仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切,却留下不朽的功名。你并没有意识到你的伟大,你的光彩,你的魅力,来自你绝望的悲叹!一切伟大的神圣的创造是幸福的,痛苦也同
18、样是幸福的,因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生。你以为我意在使人惊奇吗?不,我只是在你隐居过的山野,在你歌唱的顽石跟前沉思过后,对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟。 (有删改) 文本二 后人有西江月二词,批宝玉极恰,其词曰无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊, 腹内原来草葬。 潦倒不通世务, 愚顽怕读文章。 行为偏僻性格乖张, 那管世人诽谤! (节选自曹雪芹红楼梦) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3 分) A文本一作者对曹雪芹居处的拜访,不只是一次对景色的观赏,更是一次读者灵魂与作者心灵的深入交流。 B.文本一认为曹雪芹的作品有丰富的内涵,无数学者反复追寻探
19、求,仍难以与其同频和鸣,达到真正领悟。 C.文本一结尾部分,作者热情讴歌曹雪芹,认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望。 D.文本二出自红楼梦第三回,当时宝玉和黛玉初次见面,作者详细描绘宝玉的外貌后,插入西江月。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A.文章开头由云雀引出顽石之歌,由青年谈论引出顽石,由虚到实,自然过渡到作者对作品人物的沉思。 B.文章多用问句加强语气,把作者的思想态度表现得更加鲜明,情感表达得更加强烈,也引发读者深入思考。 C.文章用雄伟壮丽但已腐朽的巨大航船来比喻末世贵族府邸,以阴云、风暴、险涛来隐喻当时背景,生动形象。 D.文章表
20、达方式灵活多变, 融记叙、 抒情、 议论为一体; 语言隽永, 读来铿锵有力、 节奏感强,富于诗性美。 8.呼告是在行文中直呼文中人或物的一种修辞手法, 请简要分析文本一大量使用此手法的好处。(4 分) 9.对贾宝玉这个人物,文本二多用贬词评价,文本一却热情歌颂,这是否矛盾?请谈谈你的理解。(6 分) 二、古代诗文阅读(二、古代诗文阅读(35 分)分) (一)文言文阅读(本题共 5 小题,20 分) 阅读下面的文言文,完成 1014 题。 高祖居晋阳,闻冒顿单于居代谷,欲击之。使人觇匈奴,冒顿匿其壮士、肥牛马,但见老弱及赢畜。 使者十辈来, 皆言匈奴可击。 上复使刘敬往使匈奴, 未还, 汉悉兵三
21、十二万北逐之。刘敬还报曰:两国相击,此宜夸矜见所长,今臣徒见赢瘠老弱。愚以为匈奴不可击也。是时汉兵已业行,上怒,械系敬广武。正月,帝先至平城,兵未尽到,冒顿纵精兵四十万骑,围帝于白登七日。帝用陈平秘计,使使间厚遗阏氏。阏氏谓冒顿曰:两主不相困。今得汉地,而单于终非能居之也。且汉主亦有神灵,单于察之。冒顿与王黄期,而黄兵不来,疑其与汉有谋,乃解围之一角。会天大雾,汉使人往来。匈奴不觉。陈平请令强弩傅两矢外乡,从解角直出。帝出围。上至广武赦刘敬。匈奴数苦北边,上患之。刘敬曰天下初定,士卒罢于兵,未可以武服也。冒顿杀父代立,以力为威,未可以仁义说也。独可以计久远。上曰奈何?对曰陛下诚能以公主妻之,厚
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