2022年山东省淄博市临淄区中考二模语文试卷（含答案解析）

《2022年山东省淄博市临淄区中考二模语文试卷（含答案解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年山东省淄博市临淄区中考二模语文试卷（含答案解析）（22页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、20222022 年山东省淄博市临淄区中考二模语文试题年山东省淄博市临淄区中考二模语文试题 一、基础知识积累与运用（每小题一、基础知识积累与运用（每小题 3 3 分）分） 1. 下列词语字形和加点字注音完全正确的一项是（ ） A. 癖好（p） 编缉室（j ） 断壁残垣（yu n） B. 星宿（xi ） 紫藤萝（tn） 自吹自擂（l i） C. 鄙簿（b ） 压轴戏（zh u） 笃定前行（d） D. 粗犷（un） 颤巍巍（ch n） 味同嚼蜡（ji o） 2. 下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ） A. 事实证明，网络阅读和纸质阅读是并行不悖、相辅相成的。 B. 电影水门桥在社会上引起

2、了不小的轰动，观看者趋之若鹜，一票难求。 C. 书法是一门艺术，每一种经典字体诞生都是书法家苦心孤诣、千锤百炼的结晶，都是取法先人、学习传统、融会贯通之后的成果。 D. 一系列中国元素讲述着匠心独运的“东方故事”，呈现着中国文化和冰雪文化、奥运文化的完美融合。 3. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 应该说，股票、证券投资、收购产权、金融信贷等都是资本经营的一种形式。 B. 古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。 C. 从“飞船时代”进入“空间站时代”，这其中记录着中国航天科技的发展进步、也反映出中国走出了一条科技自立自强的发展之路。 D. 想一想，是

3、不是鲁迅创造了“朝花夕拾”这个词语？才有了现在流行歌曲中“朝花夕拾杯中酒”（ 中华民谣 ）这样的句子呢！ 4. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 旅游带给青年的，不仅仅凝练着成长阅历和时代印记，更是感官上的愉悦。 B. 数据显示，中小学生喜欢阅读的比例超过 50%以上，年人均阅读课外书籍 15 本。 C. 震旦鸦雀是我国特有的珍稀鸟种，其对水质和周边生态环境要求苛刻，是生态环境的重要指示物种。 D. 冬奥会吉祥物“冰墩墩”形象来自中国国宝大熊猫，冬残奥会吉祥物“雪容融”的设计灵感源于象征团圆喜庆。 5. 下列说法有误的一项是（ ） A. “黄发垂髫，并怡然自乐”出自东晋诗人陶渊明的桃花

4、源记一文，“黄发”用来指小孩，“垂髫”用来指老人。 B. 铭， 古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体， 有韵。 刘禹锡的 陋室铭通过对陋室的描绘和歌颂，表达了甘于淡泊、不为物役的高尚情操。 C. 那个星期天 秋天的怀念都是史铁生的作品，其代表作有小说我的遥远的清平湾 命若琴弦务虚笔记 ，散文我与地坛 合欢树 病隙碎笔等。 D. 变色龙是俄国作家、戏剧家契诃夫的小说代表作。这篇小说运用对比、夸张等艺术手法，带有很强的讽刺意味。 6. 依次填入下面句中横线上的语句，衔接恰当的一项是（ ） 面孔识别达人的大脑究竟在哪些方面异于普通人呢？ 。因此我们可以得出一个结论，面孔识

5、别达人对于面孔不同组成部分有着更为突出的整合能力。 一旦一张面孔的图像以倒着的形式出现，其正常摆放时所具有的信息完整性就不复存在。 行为研究表明，多数人更容易正着识别一张面孔，而非倒着。 但是在这种情况下，面孔识别达人仍然能在其中获取比正常人更多的面部信息。 但是，脸盲症患者却不受正着或倒着的影响，因为不管是正着还是倒着，他们都同样无法辨认面孔。 对于大多数人，一张完整的面部图像所包含的信息大于各个组成部分的信息之和。 而面孔识别达人对正着和倒着更为敏感。 A B. C. D. 二、古诗文积累与阅读（共二、古诗文积累与阅读（共 2727 分）分） 7. 默写填空。 （1）可怜身上衣正单，_。

6、（白居易卖炭翁 ） （2）芳草长堤，_。 （欧阳修采桑子 ） （3）_，要留清白在人间。 （于谦石灰吟 ） （4）_，八年风味徒思浙。 （秋瑾满江红 ） （5）子在川上曰：“_，不舍昼夜。”（ 论语子罕 ） （6）_，俯不怍于人。 （ 孟子告子下 ） （7）王安石的登飞来峰中，表达了锐意进取的精神和高瞻远瞩的气概的句子是：_，_。 （8）人生的道路不会一帆风顺，即便我们遇到像李白在行路难中“_，将登太行雪满山”那样的困境也不能气馁；面对挫折，我们要有刘禹锡在酬乐天扬州初逢席上见赠中“_，病树前头万木春”所表现出的不屈服于现实的豁达胸怀。 8. 阅读下面的宋诗，选出理解与赏析有误的一项（ ） 游

7、山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 A. 首联渲染出丰收之年农村一派宁静、 欢悦的气象。 “足”字体现待客盛情， “莫笑”二字体现民风淳朴。 B. 颈联中的“春社”和鲁迅笔下的“社戏”一样，都是一种祈福活动，既描摹出一幅农村风俗画，也表现诗人对传统文化的热爱。 C. 尾联笔锋一转，写对重游的期待，一个热爱家乡、与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。 D. 全诗写江南农村日常生活，通过具体描写游村的过程，来体现诗人不尽之游兴。 9. 阅读下面的文言文段，完成后面的题目。 蛮马 南方诸蛮马

8、，皆出大理国。罗殿、自杞、特磨岁以马来，皆贩之大理者也。是马也，一匹直黄金数十两，苟有，必为峒官所买，官不可得也。蛮人所自乘，谓之座马，往返万里，跬步必骑，驼负且重，未尝困乏。蛮人宁死不以此马予人，盖一无此马，则不可返国，所谓“真堪托死生”者。闻南诏越睒之西产善马，日驰数百里，世称越睒骏者，蛮人座马之类也。闻今溪峒有一黄淡色马，高止四尺余，其耳如人指之小，其目如垂铃之大，鞍辔将来，体起拳筋，一动其缰，倏忽若飞，跳墙越堑，在乎一暍。此马本蛮王骑来，偶病黄，峒官以黄金百两买而医之。后蛮王再来，见之叹息，欲以金二百两买去，勿予之矣。尝有一势力者欲强取之，峒官凿裂其蹄，然不害于行也。此马希世之遇，何止

9、来十一于千万哉！谓可必得，害事多矣。 （选自岭外代答 ，有删改） 【注释】蛮：南方少数民族。罗殿、自杞、特磨：部落名。峒：古代对西南少数民族聚居地的统称。越睒：古国名，以产骏马著称。 （1）解释下面加点的词语。 罗殿、自杞、特磨岁以马来 一匹直黄金数十两 蛮人所自乘，谓之座马 盖一无此马 （2）下面各组句中，选出加点词语的意义和用法不同的一项。 A. 则不可返国 海运则将徙于南冥 B. 蛮人座马之类也 有良田、美池、桑竹之属 C. 一动其缰 货恶其弃于地也 D. 欲以金二百两买去 策之不以其道 （3）请用现代汉语说说下列句子的意思。 跬步必骑，驼负且重，未尝困乏。 （4）文中蛮王骑来的蛮马有哪

10、些不幸遭遇？作者对蛮马的态度是怎样的？ 三、现代文阅读（共三、现代文阅读（共 3535 分）分） （一） （一） （1515 分）分） 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】近期，某动画电影中“宽眼距、吊梢眼”的主角造型引发争议，与此相类似，某产品广告中的“眯眯眼”造型以及部分摄影作品中模特造型等，均被置于广泛讨论之中。一个文化群体的“美”到底由谁来定义？又应该如何定义？这些问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性。 很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文化的定义与描绘从未曾停止。这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是

11、漠视这些国家的文化本体与历史遭遇的结果。 以好莱坞电影为代表的西方流行媒介将东方人物形象塑造成“吊梢眼”，这渐渐衍生为一种“丑化”的印象、一种固定的偏见。在媒体强大的传播能力下，这种形象泛化为西方社会对以中国为代表的东方国家的共同想象。在艺术、时尚、电影等领域的人物造型上，通过化妆、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，似乎符合了西方刻板印象中的东方人形象。而对这一类造型的批评性看待，并非歧视现实中人们类似的样貌，而是对这背后不平等的文化格局与机制的揭示。 中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？可以是怎样的？在当下世界文化传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、

12、判断与决定，是破解这一问题的重要一环。而正确定义我们自己、有效传播我们自己的前提，是真正认识我们自己。 中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处、因何而美、为谁而美。无论永不消逝的电波 高山下的花环等在中国电影发展的各个阶段涌现出的那些彰显着人性光芒的优秀作品， 还是近年 典籍里的中国 故事里的中国 等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了一部部文化经典的电视节目，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。

13、 我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础。今天，在中国越来越走向世界舞台中央的时候，我们更应传播真正的中国人文之美。 （选自光明日报2022 年 1 月 4 日文化自信才能传播真正的中国人文之美 ，有删改） 【乙】文化兴国运兴，文化强民族强。文化自信是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化理想、文化价值的高度信心，对自身文化生命力、创造力的高度信心。 文化自信是更基础的自信。文化的力量，很大程度上取决于蕴含其中的核心价值观的力量。核心价值观是文化最深层的内核，决定着文化的性质和方向， 体现着一个国家、 一个民族的文化理想和精神高度。西方几百年来形成的自由、平等

14、、博爱的核心价值观念，规定了资本主义文化的发展方向。我们的先人提出的以“仁、义、礼、智、信”等为主要内容的价值观念，是中华传统文化的精神内核，也是维护巩固传统社会发展的稳定精神力量。社会主义核心价值观是社会主义先进文化的精髓，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。我们所要高扬的文化自信，核心是价值观自信，本质上是对中国特色社会主义的自信。文化自信关乎道路、理论、制度的前进方向和价值取向，关乎道路、理论、制度能否在人们的精神领域获得信念根基与牢固认同。 文化自信是更广泛的自信。文化如水，润物无声。它具有极强的渗透力，能够以无形的思想、特定的观念、丰富的形式，渗透到社会生活的方方

15、面面。 文化自信是更深厚的自信。“源浚者流长，根深者叶茂。”一个民族文化的形成，总是植根于民族生息繁衍和不断发展的历史之中，需要经过时间的淘洗、实践的锤炼、长期的孕育，是一个不断积累、积淀的过程。文化自信一旦树立起来，其影响必然深厚而长远。 （选自人民日报2021 年 8 月 31 日，有删改） 10. 下列对两则选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则选文都用到了对比论证和道理论证来证明观点。 B. 根据 【甲】 文的观点， 艺术、 时尚、 电影等领域的人物造型， 通过化妆、 拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，体现了国人对这种样貌的歧视。 C. 在当下世界文化传播格局下，应尽快加强自身

16、文化传播能力建设。正确定义我们自己、有效传播我们自己的前提，是真正认识我们自己。 D. 【乙】文第段中加点的“很大程度上”，准确、严谨地介绍了核心价值观的力量对文化的力量具有重要的决定作用。 11. 请简要梳理【甲】文第一段的论证思路。 12. 【甲】文第段和【乙】文都提到了“文化自信”，但侧重点不同，请结合文章写作目进行分析。 （二） （二） （2020 分）分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 我的秦腔记忆 陈忠实 在我最久远的童年记忆里，顶快活的事当数跟着父亲到白鹿原上和原下的灞河川道的村庄去看戏。 在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，集聚着一大群穿黑色棉袄棉裤的老年、壮年和青年男人，还有

17、如我一样不知子丑寅卯的男孩，旱烟的气味弥漫不散。伏天的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一条条淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味和旱烟味弥漫到村巷里。 我已记不得从几岁开始跟父亲去看戏，却记着一个细节，在人头攒动的戏台下，父亲把我架在他的肩上，还从这个肩头换到那个肩头，让我看那些我弄不清人物关系也听不懂唱词的古装戏。 我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风、铿锵利爽的敲击声。 起初，我似乎对这些敲击类和弦乐类的乐器音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。直到有一次， 我跟父亲走到白鹿原顶，

18、 听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望潮起了。自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱，曾经震得我捂住耳朵，这时也有接受的颇为急切的需要了；白须老生的苍凉和黑须须生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；小生和花旦的洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；还有丑角里的丑汉和丑婆，用关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出台到退场都被满场子的哄笑迎来送走我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易、更难替代的戏曲欣赏倾向。 上

19、世纪 70 年代，被禁演多年的古装戏重新上演了。各种看戏的人到傍晚时拥满了道路。到处都能听到这样一句痛快的观感：“这才是戏！”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了！”这种痛快的感慨发自一个地域性群体的心怀。 那些年在禁绝所有传统剧目的同时， 关中的专业剧团和乡村的业余演出班子，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出。我看过，却总觉得不过瘾，多了点什么又缺失了点什么腔调是秦腔的，但内容却与秦人生活无关。于是，就有了“秦腔不姓秦了”的调侃。 后来，我买回一厚摞秦腔名家演出的录音带，不仅我把老艺术家的拿手好戏听了个够，我村子里的老少乡党也都过足了戏瘾。在写作白鹿原的四年间，写累了需要歇一会儿，我便端着

20、茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段。久而久之，连我家东隔壁小卖部的掌柜老太婆都听上了戏瘾，某一天该当放录音机的时候，也许我一时写得兴起忘了时间，老太太隔墙大呼小叫我的名字，问我“今日咋还不放戏？”我便收住笔，赶紧打开录音机。老太太哈哈笑着说她的耳朵每天到这个时候就痒痒了，非听戏不行了在诸多评说包括批评白鹿原的文章里，不止一位评家说到白鹿原的语言，似可感受到一缕秦腔弦音。如果这话不是调侃，是真实感受，却是我听秦腔之时完全没有预料得到的潜效能。 我在久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿

21、吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门儿吼着秦腔，那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进台田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门儿一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去 秦人创造了自己的腔儿。 这腔儿无疑最适合展示秦人的襟怀。 黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声！ （选自初中生阅读2020 年第 6 期，有删改） 13. 下列对文章的理解或分析，正确的一项是（ ） A. 在父亲的点拨下，最初对秦腔音乐没有感觉的作者逐渐找到欣赏门

22、径，进而形成自己的戏曲欣赏倾向。 B. 作者认为，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔后，多了一些安静少了点热闹，因此让人觉得不够过瘾。 C. 作者创作长篇小说 白鹿原 灵感， 由欣赏秦腔名家录音而激发， 因此评论普遍反映其中有秦腔风韵。 D. 文中写对秦腔名家演出录音欣赏，表现了作者对秦腔的迷恋，也反映出作者与秦地百姓的真挚情意。 14. 文章第段末说秦腔铸成“我”“终生难以改易、更难替代的戏曲欣赏倾向”，结合文章内容，说说秦腔具有怎样的艺术特点。 15. 结合语境，根据括号中的提示，赏析下面语句。 （1） 竟然一阵心跳， 脚步不自觉地加快了， 一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望潮起

23、了。（从加点短语的角度） （2）那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。 （从修辞手法的角度） 16. 文章第段有什么作用？ 17. 结合全文内容，说说对文末三段画线句子内涵的理解。 四、名著阅读（共四、名著阅读（共 1010 分）分） 18. 下列有关名著昆虫记的说法，选出有误的一项（ ） A. 昆虫记既是优秀的科普著作，也是公认的文学经典，它行文生动活泼，语调轻松诙谐。作者除了真实地记录昆虫的生活，还透过昆虫世界折射社会人生。 B. 昆虫记为我们展示了许多昆虫的另一面：勤劳的蚂蚁竟然是残暴的掠夺者；

24、看似笨拙的圣甲虫竟是个能工巧匠；看似恶毒的朗格多克蝎，却对自己的孩子关爱有加 C. 昆虫记的绝大多数章节主要写同类多种昆虫，突出一种昆虫。作者对昆虫的形态、习性、劳动、繁衍和死亡的描述，处处洋溢着对生命的尊重，对自然万物的赞美。 D. 昆虫记被誉为“昆虫的史诗”，其之所以引人入胜，与法布尔独特的研究方法有关。法布尔坚持实地观察和反复实验，体现了积极探索、求真务实的科学精神。 19. 儒勒凡尔纳的海底两万里不仅为读者揭开了海底世界的神秘面纱，还在读者心中种下了追逐梦想和勇于探险的种子。请从下面两个人物中任选一个，结合他们的相关经历，以“梦想”或“探险”为关键词，谈谈你的认识。 阿龙纳斯教授 尼摩

25、船长 五、写作（共五、写作（共 6060 分）分） 20. 阅读下面的材料，请从以下两个题目中任选一题，按要求作文。 生活如书，不断翻开新的页码。生活不停，阅读不停，书写不停。往前看时，仿佛在等着名为时间的作者按时更新；回头看时，又发现握着笔的分明只有自己。这本名叫生活的书啊，我们既是自己的作者，也是自己的读者。 题目一：请以“生活如书”为话题，写一篇文章（除诗歌外文体不限） 。 题目二：请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“书写好自己的生活”或“阅读好自己的生活”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟题目，自选角度，自定立意； 不要套作、不得抄

26、袭，不得泄露个人信息； 不少于 600 字。 20222022 年山东省淄博市临淄区中考二模语文试题年山东省淄博市临淄区中考二模语文试题 一、基础知识积累与运用（每小题一、基础知识积累与运用（每小题 3 3 分）分） 1. 下列词语字形和加点字注音完全正确的一项是（ ） A. 癖好（p） 编缉室（j ） 断壁残垣（yu n） B 星宿（xi ） 紫藤萝（tn） 自吹自擂（l i） C 鄙簿（b ） 压轴戏（zh u） 笃定前行（d） D. 粗犷（un） 颤巍巍（ch n） 味同嚼蜡（ji o） 【答案】D 【解析】 【详解】A.编缉室编辑室； B.自吹自擂（l i）（l i） ； C.鄙簿鄙薄

27、； 故选 D。 2. 下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ） A. 事实证明，网络阅读和纸质阅读是并行不悖、相辅相成的。 B. 电影水门桥在社会上引起了不小的轰动，观看者趋之若鹜，一票难求。 C. 书法是一门艺术，每一种经典字体的诞生都是书法家苦心孤诣、千锤百炼的结晶，都是取法先人、学习传统、融会贯通之后的成果。 D. 一系列中国元素讲述着匠心独运的“东方故事”，呈现着中国文化和冰雪文化、奥运文化的完美融合。 【答案】B 【解析】 【详解】 A. 相辅相成： 指两种事物互相辅助， 互相促成， 缺一不可。 这里形容网络阅读和纸质阅读的关系，符合语境，使用正确； B. 趋之若鹜：像鸭子一样

28、成群地跑过去，比喻争着追逐不好的事物。这里形容观看者对电影水门桥的态度，不合语境，使用错误； C. 融会贯通：指融合贯穿各方面的知识，得到全面、系统、透彻的理解。这里形容书法艺术，符合语境，使用正确； D. 匠心独运：形容独特精巧的艺术构思。这里形容中国文化，符合语境，使用正确； 故选 B。 3. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 应该说，股票、证券投资、收购产权、金融信贷等都是资本经营的一种形式。 B. 古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。 C. 从“飞船时代”进入“空间站时代”，这其中记录着中国航天科技的发展进步、也反映出中国走出了一条科技自立自

29、强的发展之路。 D. 想一想，是不是鲁迅创造了“朝花夕拾”这个词语？才有了现在流行歌曲中“朝花夕拾杯中酒”（ 中华民谣 ）这样的句子呢！ 【答案】B 【解析】 【详解】A.句中的省略号表示列举的省略，与“等”表示的省略意思重复，应删去“等”或省略号； C.“这其中记录着中国航天科技的发展进步”与“也反映出中国走出了一条科技自立自强的发展之路”之间是递进关系的分句，故应将顿号改为逗号； D.“是不是鲁迅创造了朝花夕拾这个词语？”没有疑问语气，疑问语气在“才有了现在流行歌曲中朝花夕拾杯中酒（ 中华民谣 ）这样的句子呢！”这句，故应将问号改为逗号，句末感叹号改为问号； 故选 B。 4. 下列句子中，

30、没有语病的一项是（ ） A. 旅游带给青年的，不仅仅凝练着成长阅历和时代印记，更是感官上的愉悦。 B. 数据显示，中小学生喜欢阅读的比例超过 50%以上，年人均阅读课外书籍 15 本。 C. 震旦鸦雀是我国特有的珍稀鸟种，其对水质和周边生态环境要求苛刻，是生态环境的重要指示物种。 D. 冬奥会吉祥物“冰墩墩”形象来自中国国宝大熊猫，冬残奥会吉祥物“雪容融”的设计灵感源于象征团圆喜庆。 【答案】C 【解析】 【详解】A.语序不当，应该把“凝练着成长阅历和时代印记”和“是感官上的愉悦”调换位置； B.“超过”与“以上”意思重复，应该删去“以上”，或改为“中小学生喜欢阅读的比例在 50%以上”； D

31、.成分残缺，应该在句末补充上“的红灯笼”； 故选 C。 5. 下列说法有误的一项是（ ） A. “黄发垂髫，并怡然自乐”出自东晋诗人陶渊明的桃花源记一文，“黄发”用来指小孩，“垂髫”用来指老人。 B. 铭， 古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体， 有韵。 刘禹锡的 陋室铭通过对陋室的描绘和歌颂，表达了甘于淡泊、不为物役的高尚情操。 C. 那个星期天 秋天的怀念都是史铁生的作品，其代表作有小说我的遥远的清平湾 命若琴弦务虚笔记 ，散文我与地坛 合欢树 病隙碎笔等。 D. 变色龙是俄国作家、戏剧家契诃夫的小说代表作。这篇小说运用对比、夸张等艺术手法，带有很强的讽刺意味。

32、 【答案】A 【解析】 【详解】A.黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。“黄发”用来指老人，“垂髫”用来指小孩；故选 A。 6. 依次填入下面句中横线上的语句，衔接恰当的一项是（ ） 面孔识别达人的大脑究竟在哪些方面异于普通人呢？ 。因此我们可以得出一个结论，面孔识别达人对于面孔不同组成部分有着更为突出的整合能力。 一旦一张面孔的图像以倒着的形式出现，其正常摆放时所具有的信息完整性就不复存在。 行为研究表明，多数人更容易正着识别一张面孔，而非倒着。 但是在这种情况下，面孔识别达人仍然能在其中获取比正常人更多的面部信息。 但是，脸盲症患者却不受正着或倒着的影响，因为不管是正

33、着还是倒着，他们都同样无法辨认面孔。 对于大多数人，一张完整的面部图像所包含的信息大于各个组成部分的信息之和。 而面孔识别达人对正着和倒着更为敏感。 A. B. C. D. 【答案】D 【解析】 【详解】句回答了“面孔识别达人的大脑究竟在哪些方面异于普通人呢？”的问题，为首句；“脸盲症患者却不受正着或倒着的影响”承接“多数人更容易正着识别一张面孔，而非倒着”为第二句；“面孔识别达人对正着和倒着更为敏感”是对上句的转折，为第三句；句举例说明，为第四句；句“正常摆放时所具有的信息完整性就不复存在”承接“一张完整的面部图像所包含的信息”，意思发生转折，为第五句；句“在这种情况下”承接“正常摆放时所具

34、有的信息完整性就不复存在”。故选 D。 二、古诗文积累与阅读（共二、古诗文积累与阅读（共 2727 分）分） 7. 默写填空 （1）可怜身上衣正单，_。 （白居易卖炭翁 ） （2）芳草长堤，_。 （欧阳修采桑子 ） （3）_，要留清白在人间。 （于谦石灰吟 ） （4）_，八年风味徒思浙。 （秋瑾满江红 ） （5）子在川上曰：“_，不舍昼夜。”（ 论语子罕 ） （6）_，俯不怍于人。 （ 孟子告子下 ） （7）王安石的登飞来峰中，表达了锐意进取的精神和高瞻远瞩的气概的句子是：_，_。 （8）人生的道路不会一帆风顺，即便我们遇到像李白在行路难中“_，将登太行雪满山”那样的困境也不能气馁；面对挫折，

35、我们要有刘禹锡在酬乐天扬州初逢席上见赠中“_，病树前头万木春”所表现出的不屈服于现实的豁达胸怀。 【答案】 . 心忧炭贱愿天寒 . 隐隐笙歌处处随 . 粉骨碎身浑不怕 . 四面歌残终破楚 . 逝者如斯夫 . 仰不愧于天 . 不畏浮云遮望眼 . 自缘身在最高层 . 欲渡黄河冰塞川 . 沉舟侧畔千帆过 【解析】 【详解】注意以下字形特别容易出错：炭贱、笙、逝、仰、畏、畔等。此外还要注意“愿天寒”不要写成“怨天寒”，“粉骨碎身”不要写成“粉身碎骨”，“自缘”不要写成“只缘”等。 8. 阅读下面的宋诗，选出理解与赏析有误的一项（ ） 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳

36、暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 A. 首联渲染出丰收之年农村一派宁静、 欢悦的气象。 “足”字体现待客盛情， “莫笑”二字体现民风淳朴。 B. 颈联中的“春社”和鲁迅笔下的“社戏”一样，都是一种祈福活动，既描摹出一幅农村风俗画，也表现诗人对传统文化的热爱。 C. 尾联笔锋一转，写对重游的期待，一个热爱家乡、与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。 D. 全诗写江南农村日常生活，通过具体描写游村的过程，来体现诗人不尽之游兴。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“通过具体描写游村的过程”有误。 游山西村是一首纪游抒情诗，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体

37、描写游村的过程， 而是剪取游村的见闻来体现不尽之游兴。 如“农家腊酒”“丰年留客足鸡豚”描写丰收年景；“山重水复”“柳暗花明”描绘山村风光；“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”写出春社欢快。 故选 D。 9. 阅读下面的文言文段，完成后面的题目。 蛮马 南方诸蛮马，皆出大理国。罗殿、自杞、特磨岁以马来，皆贩之大理者也。是马也，一匹直黄金数十两，苟有，必为峒官所买，官不可得也。蛮人所自乘，谓之座马，往返万里，跬步必骑，驼负且重，未尝困乏。蛮人宁死不以此马予人，盖一无此马，则不可返国，所谓“真堪托死生”者。闻南诏越睒之西产善马，日驰数百里，世称越睒骏者，蛮人座马之类也。闻今溪峒有一黄淡色马，高止四尺

38、余，其耳如人指之小，其目如垂铃之大，鞍辔将来，体起拳筋，一动其缰，倏忽若飞，跳墙越堑，在乎一暍。此马本蛮王骑来，偶病黄，峒官以黄金百两买而医之。后蛮王再来，见之叹息，欲以金二百两买去，勿予之矣。尝有一势力者欲强取之，峒官凿裂其蹄，然不害于行也。此马希世之遇，何止来十一于千万哉！谓可必得，害事多矣。 （选自岭外代答 ，有删改） 【注释】蛮：南方少数民族。罗殿、自杞、特磨：部落名。峒：古代对西南少数民族聚居地的统称。越睒：古国名，以产骏马著称。 （1）解释下面加点的词语。 罗殿、自杞、特磨岁以马来 一匹直黄金数十两 蛮人所自乘，谓之座马 盖一无此马 （2）下面各组句中，选出加点词语的意义和用法不同

39、的一项。 A. 则不可返国 海运则将徙于南冥 B. 蛮人座马之类也 有良田、美池、桑竹之属 C. 一动其缰 货恶其弃于地也 D. 欲以金二百两买去 策之不以其道 （3）请用现代汉语说说下列句子的意思。 跬步必骑，驼负且重，未尝困乏。 （4）文中蛮王骑来的蛮马有哪些不幸遭遇？作者对蛮马的态度是怎样的？ 【答案】 （1）每年 同“值”，价值 叫做，称作 大概（是） （2）D （3）即使半步也一定要骑，马即使驮载的货品很重，也不曾疲倦。 （意思对即可） （4）示例：遭遇疾病、易主和抢夺及裂蹄之痛。作者对它表示同情和惋惜。 【解析】 【小问 1 详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注

40、意理解文言词语在具体语言环境中的用法， 如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：罗殿、自杞、特磨每年送马来。岁：每年。 （2）句意为：一匹马价值黄金几十两。直：同“值”，价值。 （3）句意为：南方少数民族自己骑的马，叫座马。谓：叫做，称作。 （4）句意为：大概是如果没有这样的马。盖：大概（是） 。 【小问 2 详解】 A都是连词，就； B都是指示代词，这； C都是代词，它，它的； D介词，用/介词，按照； 故选 D。 【小问 3 详解】 本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，

41、查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句中得分点有：跬步，半步。驼负，驮载的货品。未尝，不曾。 【小问 4 详解】 本题考查理解文章内容。“偶病黄”写蛮马遭遇疾病，“峒官以黄金百两买而医之”写蛮马易主，“尝有一势力者欲强取之， 峒官凿裂其蹄”写蛮马抢夺及裂蹄之痛。 作者写蛮马的不幸遭遇并结合议论的句子“此马希世之遇，何止来十一于千万哉！谓可必得，害事多矣”可知，作者对它表示同情和惋惜。 【点睛】参考译文： 南方各少数民族的马都出自大理国。罗殿、自杞、特磨每年送马来，都是从大理贩来的。这样

42、的马，一匹价值黄金几十两，如果有，必定被少数民族官员买下，官府得不到。少数民族之人自己乘坐的马称作座马，往返万里，即使半步也一定要骑，马即使驼载的物品很重，也不会疲倦。少数民族之人宁可死去也不会把这马给人，因为没有了这马，就不能返回国家，这就是所说的“可以把生命都交付给它”。听说南诏越睒西部出产好马，每天可以奔驰几百里，世人所称赞的越睒骏马就是蛮人座马这一类的好马。听说现在溪峒有一种黄淡色的马，高只有四尺多，它的耳朵像人的手指那么小，它的眼睛像垂铃那么大，装上鞍辔，马体站立，马蹄紧缩，一抖动缰绳，快速地飞一般向前奔跑，瞬间跨越高墙深沟。这种马本来是蛮王所骑，偶尔患了黄疸病，峒官用百两黄金买来医

43、治。后来蛮王第二次来，看到这匹马叹息，想要用二百两黄金买下，没有给他。曾经有一个有权势的人想要强行夺取，峒官凿裂马蹄，但是不妨碍行走。这种马世上少有，何止是千万里挑一啊？如果认为一定要得到的话，一定会带来很多弊端。 三、现代文阅读（共三、现代文阅读（共 3535 分）分） （一） （一） （1515 分）分） 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】近期，某动画电影中“宽眼距、吊梢眼”的主角造型引发争议，与此相类似，某产品广告中的“眯眯眼”造型以及部分摄影作品中模特造型等，均被置于广泛讨论之中。一个文化群体的“美”到底由谁来定义？又应该如何定义？这些问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，

44、则具有现实的必要性。 很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文化的定义与描绘从未曾停止。这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是漠视这些国家的文化本体与历史遭遇的结果。 以好莱坞电影为代表的西方流行媒介将东方人物形象塑造成“吊梢眼”，这渐渐衍生为一种“丑化”的印象、一种固定的偏见。在媒体强大的传播能力下，这种形象泛化为西方社会对以中国为代表的东方国家的共同想象。在艺术、时尚、电影等领域的人物造型上，通过化妆、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，似乎符合了西方刻板印象中的东方人形象。而对这一类造型的批评性看待，并非歧视现实中人们类似的样貌，而是对这背后不

45、平等的文化格局与机制的揭示。 中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？可以是怎样的？在当下世界文化传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这一问题的重要一环。而正确定义我们自己、有效传播我们自己的前提，是真正认识我们自己。 中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处、因何而美、为谁而美。无论永不消逝的电波 高山下的花环等在中国电影发展的各个阶段涌现出的那些彰显着人性光芒的优秀作品， 还是近年 典籍里的中国 故事里

46、的中国 等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了一部部文化经典的电视节目，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。 我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础。今天，在中国越来越走向世界舞台中央的时候，我们更应传播真正的中国人文之美。 （选自光明日报2022 年 1 月 4 日文化自信才能传播真正的中国人文之美 ，有删改） 【乙】文化兴国运兴，文化强民族强。文化自信是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化理想、文化价值的高度信心，对自身文化生命力、创造力的高度信心。 文化自信是更基础的自信。文化的力量，

47、很大程度上取决于蕴含其中的核心价值观的力量。核心价值观是文化最深层的内核，决定着文化的性质和方向， 体现着一个国家、 一个民族的文化理想和精神高度。西方几百年来形成的自由、平等、博爱的核心价值观念，规定了资本主义文化的发展方向。我们的先人提出的以“仁、义、礼、智、信”等为主要内容的价值观念，是中华传统文化的精神内核，也是维护巩固传统社会发展的稳定精神力量。社会主义核心价值观是社会主义先进文化的精髓，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。我们所要高扬的文化自信，核心是价值观自信，本质上是对中国特色社会主义的自信。文化自信关乎道路、理论、制度的前进方向和价值取向，关乎道路、理论、

48、制度能否在人们的精神领域获得信念根基与牢固认同。 文化自信是更广泛的自信。文化如水，润物无声。它具有极强的渗透力，能够以无形的思想、特定的观念、丰富的形式，渗透到社会生活的方方面面。 文化自信是更深厚的自信。“源浚者流长，根深者叶茂。”一个民族文化的形成，总是植根于民族生息繁衍和不断发展的历史之中，需要经过时间的淘洗、实践的锤炼、长期的孕育，是一个不断积累、积淀的过程。文化自信一旦树立起来，其影响必然深厚而长远。 （选自人民日报2021 年 8 月 31 日，有删改） 10. 下列对两则选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则选文都用到了对比论证和道理论证来证明观点。 B. 根据 【

49、甲】 文的观点， 艺术、 时尚、 电影等领域的人物造型， 通过化妆、 拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，体现了国人对这种样貌的歧视。 C. 在当下世界文化传播格局下，应尽快加强自身文化传播能力建设。正确定义我们自己、有效传播我们自己的前提，是真正认识我们自己。 D. 【乙】文第段中加点的“很大程度上”，准确、严谨地介绍了核心价值观的力量对文化的力量具有重要的决定作用。 11. 请简要梳理【甲】文第一段的论证思路。 12. 【甲】文第段和【乙】文都提到了“文化自信”，但侧重点不同，请结合文章写作目的进行分析。 【答案】10. B 11. 第段提出“中国形象、中国之美应该由谁来定义、应该怎样、可以怎样

50、”的问题，并做了解答应尽快加强自身文化传播能力建设，在真正认识我们自己的前提下正确定义、有效传播。第段承前段提出：中国的文化从业者应深刻理解我们文化的本源、本体、构成与发展脉络，从中挖掘美的内涵，并用彰显中国之美的优秀作品例证。第段强调观点：要用五千年积淀的文化自信，传播真正的中国人文之美。 12. 【甲】文写作目的是论述“只有文化自信，才能传播真正的中国人文之美”的观点，且层层论证，在第段提到五千年文明史给了我们文化自信的基础，有力地证明了观点。 【乙】文从几个方面阐释了文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信；文化自信是作者阐释的核心，是贯穿文本始终的概念。 【解析】 【10 题详解】 本题