2022年高考考前押题语文试卷(新高考Ⅰ卷)含答案
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1、2022 年高考年高考语文语文考前押题密卷(新高考考前押题密卷(新高考卷)卷) 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读(一)现代文阅读(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字,完成 15 题。 材料一:材料一: 中国美学最近 40 多年的发展大体可划分为三个阶段: 第一阶段是新时期美学研究的审美自律论阶段, 这一时期的美学研究关注的焦点问题是美与艺术的本质问题;第二阶段是新世纪美学研究的文化他律论阶段,这一时期美学研究积极拓宽自己的研究领域,主动回应大众文化的欲求, 重点强调美学研究的分散化与区域性特点;第三阶段或者说新时代中国美学的发展一定要突破“泛美学”倾向,应该从审美研究和文
2、化研究发展到跨文化研究。 美学与文化的结合形成文化美学,其主要表现是立足于各自民族文化的立场,质疑西方美学的普遍有效性,强调文化的特殊性,反对对美学作出统一规定,如提出东方美学、中国美学、日本美学、印度美学等。 跨文化艺术美学研究是对文化美学的超越,是对美学自身研究领域的拓展。它体现出一种将美学的内部问题与外部问题有机结合起来所形成的的综合研究的体征, 既不放弃美学自身固有的老问题,又不拒绝回答文化研究提出的新问题。从这个意义上讲,从美学到文化美学再到跨文化美学是美学学科发展的内在要求,这是从美学发展的角度得出的一个基本结论。 换言之, 跨文化艺术美学体现了中国艺术美学发展的内在要求, 具有重
3、要的研究价值。 近几十年来,以大众文化为主要研究旨趣的文化研究对美学研究形成了深刻的影响,带来了巨大的冲击。当前的美学研究一直努力在对这种冲击和挑战进行积极回应, 以此深度介入当代审美实践出现的全新的文化问题,及时总结新媒体艺术以及在全球化背景下产生的跨文化艺术门类。在此背景下, 跨文化艺术美学正是对文化研究的积极回应,将随着新媒体出现的新型艺术纳入自己的研究范围,是对美学研究领域的拓展。 跨文化艺术美学研究的主要内容是“古今中外”问题。“古今”为跨文化艺术美学研究的时间维度,“中外”为跨文化艺术美学研究的空间维度。长期以来,美学研究的时间维度与空间维度是叠加的,由此出现了“中为古”(即把中国
4、等同于古代)、“西为今”(把西方等同于现代)的中西二元论模式。跨文化艺术美学研究首先要分割时间与空间两种维度的叠加,复原“中外”与“古今”各自的原初含义,实现美学研究跨越中外与跨越古今的平等交流与对话。 跨文化艺术美学包含两方面的含义:第一是指跨文化艺术的美学研究;第二是艺术美学的跨文化研究。 跨文化艺术, 作为跨文化艺术美学的研究对象, 是指跨越不同文化界限的艺术,包括跨文化艺术创造、跨文化艺术作品、跨文化艺术欣赏和批评等。跨文化艺术创作,是从作者层面对跨文化艺术的界定, 例如一位作者处于异文化环境中并受到异文化影响而进行的艺术创作,或者不同民族文化背景的作者共同完成一件艺术作品,这都属于跨
5、文化艺术创作。跨文化艺术作品是指作品中吸收了异文化的因素, 或者借鉴了异文化的艺术技法而创作的艺术作品,或者是对异民族艺术作品的再创作。对跨文化艺术创造、跨文化艺术作品和跨文化艺术欣赏和批评进行美学研究显然属于跨文化艺术美学的题中之义。 跨文化艺术美学,无论是跨文化艺术的美学研究,还是艺术美学的跨文化研究,都是新课题,需要付出许多艰辛和努力,也需要许多同行的共同协作。跨文化艺术美学因其对美学研究的新发现与新思考,必将成为当代中国美学研究的发展新趋向。 (摘编自李庆本跨文化艺术美学:当代中国美学发展新趋向) 材料二:材料二: 从 20 世纪初期到中期,蔡元培、朱光潜、宗白华等都借助西方古典美学思
6、想来与中国古代美学思想结合,做出中西美学融合与对比的解释,构建出中西跨文化美学的初步形态。但 20 世纪中期开始到 21 世纪,随着语言、媒介等因素对具体艺术形式的介入,中西跨文化艺术美学难度更高也更复杂。 通过分析当今跨文化艺术美学中语言符号、审美意识形态、文化习性三个难点,来寻找克服三种跨文化美学阻碍的可能性。首先,对语言符号在艺术形式中难以转化、难以传达深度美学思想的问题,图像转化和图像研究可以是一条路径。就最能体现中国戏剧美学的戏曲艺术而言,突破戏曲是一种视听艺术综合体的观念,在跨文化过程中先将语言符号功能弱化,通过图像符号建立文化视觉符号,再通过文化视觉符号建立一种民族艺术符号象征,
7、从而最终进入到完整的戏曲艺术中,让西方通过戏曲了解中国艺术美学。第二,在审美意识形态成为中国当代艺术传播与交流的屏障时,灵活运用艺术作品的商品功能,适当巧妙地避免审美意识形态沖突的尴尬境遇。第三,在艺术跨文化中因文化习性陌生化而影响到审美方式,用分离式的经验审美来替代介入式的经验审美,甚至用想象来替代经验,是避免艺术作品跨文化因文化习性陌生化的方式之一。 当然,以上这三种方案也仅能在一定程度上地解决跨文化艺术美学构建中的问题,无法做到彻底地消除跨文化艺术美学构建中的障碍,如果要做到中西跨文化艺术美学的平等, 更需要使西方美学家和艺术家对中国美学与艺术产生兴趣,做到自觉融合。所以需要挖掘艺术在跨
8、文化进程中的难点,有利于进一步解決跨文化的问题,进而促使西方从美学理念与艺术实践两方面理解中华美学精神,去实现跨文化艺术美学的中西文化平等跨越。 (摘编自李一帅构建跨文化艺术美学的难点思辨) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A.文化美学的产生与民族独立密不可分,在统一的规定下展现民族文化的特殊性是美学发展的新趋向。 B. 跨文化艺术美学之所以具有重要的研究价值,其中一个重要的原因是它体现了中国艺术美学发展的内在要求。 C.中西二元论模式的出现,是由于长期以来美学研究的领域里,时间维度与空间维度是相互叠加的。 D.跨文化艺术创作,是从作者层面对跨文化艺术的界定,这种
9、作品吸收了异文化的因素,或者借鉴了异文化、异民族艺术作品。 2.根据材料内容,下列说法正确的是(3 分) A.当今中国美学的发展任务应该是拓宽研究领域,积极回应新时代民众对于跨文化艺术美学的诉求。 B.跨文化艺术美学研究是对文化美学的超越,由此看来,其特征表现为不放弃美学自身固有的老问题。 C.在以大众文化为主要研究旨趣的文化研究对美学研究进行冲击的背景下,跨文化艺术美学将随着新媒体出现的新型艺术纳入自己的研究范围。 D.正是因为需要挖掘艺术在跨文化进程中的难点,所以要使西方美学家和艺术家对中国美学与艺术产生兴趣,做到自觉融合。 3.结合材料内容,下列选项中最能支持材料二最后一段的论据是(3
10、分) A.作家莫言认为应该利用文学作品普及到对全人类以及世界上各个国家的描写,文学作品应该立足于作家的本土,甚至超越本土。 B.中国梵高讲述世界最大的油画复制工厂深圳大芬油画村的农民画工赵小勇、周永久,多年来以复制西方经典油画谋生。 C.作家余华曾经多次表明,是川端康成与卡夫卡构成了他对文学的认识,他的叙述得益于川端康成,而奇情异想则要感谢卡夫卡。 D. 加拿大艺术家佩尔蒂埃提到,中国的传统和文化、传说和故事,总是与人们的日常生活交织在一起,这就是她最大的灵感来源。 4.材料一围绕“跨文化艺术美学”的论述有哪些特点?请简要说明。(4 分) 5.结合全文,简要概括如何解决跨文化艺术美学构建中产生
11、的问题。(6 分) (二)现代文阅读(二)现代文阅读(本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 69 题。 秋山图 日芥川龙之介 “您看过元代绘画神手大痴的秋山图么?” 一个秋夜,王石谷到恽南田家中作客,一边喝茶,一边谈话。 “没有。您见过?” “可以说见过,也可以说没见过,这是一件怪事” 恽南田惊异地瞅着王石谷的脸:“你见过的是摹本么?” “也不是摹本,算是见过了真迹不过,不但我,烟客翁对这秋山图也有过一段因缘。您若有兴趣,我就谈一谈!” “请吧!” 恽南田拨拨灯檠的火头,便请客人谈谈这件事。 那是一年秋天,元宰先生同烟客翁谈画,忽然问,见过大痴的秋山图没有。翁在画道上是师法大痴的
12、,凡是大痴的画,只要留在世上的,差不多全见过,可是这秋山图却始终没有见过。 “不,不但没有见过,连听也几乎没有听说过。” 翁这样回答,觉得挺不好意思。 “有机会务必看一看吧,那画可以算大痴的极品了。” “有这样好的作品,一定得看一看。这画在谁手里呢?” “在润州张家,您可以去登门拜访。” 烟客翁马上出发到润州去。 张家虽然屋院很大,却显得一片荒凉。墙上爬满了藤蔓,院子里长着长草,成群的鸡鸭,见到客来表示好奇的神气。 烟客翁被请到厅堂里,陈设着紫檀木的椅子,上面蒙着一层淡淡的尘土。出来接待的主人却还风雅,有贵族的品格。翁提出想拜观名画的愿望。 主人立刻答应。原来这厅堂正墙上,就挂着一幅中堂。 “
13、这就是您要看的秋山图。” 翁抬头一看,不觉发出一声惊叹。 “画是青绿山水,蜿蜒溪流,用点墨描出高高低低的丛山,显出新雨后的翠黛,又着上一点点朱笔,到处表现出林丛的红叶,美得简直无法用言语来形容了。好一幅绚烂的图画,而布局又极为宏大,笔致十分浑厚” 翁完全被迷住了,恋恋不舍地看着,愈看愈觉神奇。 “神品,神品,元宰先生的称赏果非虚言。” 翁一边说,一边眼睛仍没离开画幅。 “是么,真是这样的杰作吗?” 翁听了这话,不觉把吃惊的眼光转向主人。 “什么,您觉得我看得不对吗?” “不,没有什么不对。” 主人像少女似的羞红了脸,然后淡淡一笑,怯生生地看着墙上的画。 过了一会,翁告别这个荒院一般的张家。 逗
14、留润州时,烟客翁几次派人到张家去交涉,希望把秋山图让给他,可是张家不肯接受他的请求。于是,翁只好断念了。 王石谷讲到此处,停了一下,又说:“这是我从烟客翁那里听说的。” “那么,只有烟客先生见过秋山图的了。” 恽南田捋捋长髯,眼望着王石谷。 这回,王石谷没喝茶,又娓娓地讲下去了。 烟客翁同我讲这事,是见过秋山图后五十年的时候。此后过了约一月,我独自去南方游历。其间偶然听说那秋山图,已被相识的贵戚王氏以千金代价从润州张氏子孙那儿弄到手。我便急忙到王氏府,去拜观秋山图了。 现在还记得很清楚, 这正是王氏庭院的牡丹花在玉栏边盛放的初夏午后。 在匆匆谒见中,不觉就笑了起来: “闻说秋山图今已归府上所有
15、,烟客先生为此画曾大费苦心。” 王氏满脸得意地说: “今天烟客先生也约好了要来,先到的请先看吧!” 王氏马上叫人在厅堂侧墙上挂起了秋山图。临水的红叶村舍,笼罩山谷的白云,远远近近侧立屏风似的青翠的群峰立刻,在我的眼前,出现了大痴老人手创的比天地更灵巧的一座小天地。我眼睛一眨不眨地注视墙上的画。 云烟丘壑的气势,显然无疑是大痴的真品,用这样多的皴点,而墨色又这样灵活着这样重叠的色彩,而看不出一点笔痕,除了痴翁,别人究竟是不可能的。可是可是这秋山图,和烟客翁曾在张氏家所见那幅,确不是同一大痴的手笔。比之那幅,这恐怕是比较下品的了。 王氏窥探我的脸色,我竭力不使失望之色露出脸上。过了一会儿,王氏带着
16、担心的神气问: “您看如何?” 我连忙回答: “神品,神品,难怪烟客先生大为惊奇。” 王氏好像对我的赞赏还有点不大满足。 这时候,恰巧对我大讲秋山图妙趣的烟客翁也到来了。他同王氏寒暄着,显出高兴的笑容。 “五十年前在张家荒园看的秋山图,现在又在华贵的尊府再度相逢,真是意外的因缘。” 翁如此说着,举头观看墙上。这秋山图究竟是否他见过的那幅,他当然是最明白的。因此我也同王氏一样,深深注意他看图的表情。果然,他的脸上渐渐笼上了一道阴云。 沉默了一会儿之后,王氏更加不安了,怯生生地问: “您看如何,刚才石谷先生也大大赞赏了” 大概也不忍使王氏失望吧,翁看完了画,便郑重对王说: “您得到这画,真是莫大幸
17、运,它给府上的珍藏,又添加了一重光彩。” 我向烟客先生做了一个眼色,小声地说: “这就是那幅秋山图吗?” 他摇摇头,回我一个奇妙的眼色: “真是一切如在梦中,也许那张氏家的主人是一位狐仙吧?” “秋山图的故事就是如此。” 王石谷讲完了话,慢慢地喝了一杯茶。 “果然,真是一个怪谈。” 恽南田两眼盯视着铜檠的火焰。 “可是烟客先生心中,不是明明留下了那幅奇怪的秋山图,而且你心中也” “青绿的山岩,深朱的红叶,即使现在,还好像历历在目呢。” “那么,没有秋山图,也大可不必遗憾了吧?” 恽王两大家谈到这儿,不禁抚掌一笑。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(3 分) A.元宰先生对
18、秋山图的高度评价,让烟客翁五十年来对该画念念不忘。 B.描写张府厅堂的紫檀椅子上蒙着淡淡的尘土,间接表明了张府家道中落。 C.张府荒草丛生与王府牡丹盛开形成对比,暗示秋山图终将大放异彩。 D.王石谷偈见王氏时的笑容,既有将见到名画的兴奋,也有对贵戚的谄媚。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A.小说开篇以王石谷的问话引出秋山图故事,“可以说见过,也可以说没有见过”预示故事曲折而神秘,引起读者兴趣。 B.小说围绕秋山图的故事展开,构成故事套故事的格局,其中既有王石谷听闻的,也有他亲历的,故事之间过渡自然。 C.小说插入喝茶、拨灯、捋长髯等多个细节,有意造成叙述的停顿,使
19、节奏缓急有度,同时也巧妙地营造了讲故事的氛围。 D.小说两次细致描绘秋山图画面,突出“云壑丘山”的磅礴气势,是为了展现中国传统文化的魅力,深化了小说主题。 8.同是画作藏家,润州张氏和贵戚王氏对秋山图的心态却不相同,请结合小说简要分析。(5 分) 9.本小说脱胎于清代文人笔记, 该笔记以王石谷与恽南田相约同去寻找“ 秋山 真本”为结尾,确定王府的画是假的。而本小说关于秋山图故事的结尾具有“不确定性”,这样的处理有什么好处?请简要分析。(5 分) 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(一)文言文阅读(本题共 5 小题,20 分) 阅读下面的文言文,完成 1014 题。 帝幼善音律,故伶
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