江苏省高邮市2022学年高二下学期期末适应性考试语文试卷（含答案）
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1、江苏省高邮市江苏省高邮市 2022 学年高二下学期期末适应性考试语文试卷学年高二下学期期末适应性考试语文试卷 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一： “距离”一词的本义是对时间和空间而言的。“心理距离”中的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离。最早把“心理距离”作为一种美学原理理解的是英国美学家、心理学家爱德华 布洛。他所说的“心理距离”，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。 古
2、往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，所以在他们眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格。竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。 审美体验中的“心理距离”是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感动我们
3、，引起我们的共鸣，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。如此一来，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的，第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。 那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？美国美学家
4、、心理学家爱德华 布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度的缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排：它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美对象之际，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。 （摘编自童庆炳换一种眼光看世界谈审美心理距离） 材料二: 人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”人对于现在和过去的态度也有同样的分别。这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实
5、际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这个道理可以拿一个浅例来说明。王渔洋的秋柳诗中有两句说： “相逢南雁皆愁侣， 好语西乌莫夜飞。 ”在不知这诗的历史的人看来， 这两句诗是漫无意义的， 这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。秋柳诗原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对
6、于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面，这就是说，秋柳诗对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。 艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。蔡琰在丢开亲生子回国时
7、绝写不出悲愤诗，杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时绝写不出自京赴奉先县咏怀五百字。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。 （摘编自朱光潜谈美第三章 “当局者迷，旁观者清”） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ） A.品味诗人笔下的绿竹形象时，要彻底改变对竹子的观念认知，才能发现其被赋予的生命力和美好品质。 B.审美主体如果能做到既“入乎其内”而又“出乎其外”，就可以进入到“不即不离”的理想审美境界。 C.要发现事物本身的美，我们只有摒弃实用的态度，以“无所为
8、而为”的精神才能欣赏它们本身的形象。 D.朱光潜先生否定艺术创作中写实主义作品，因为这些作品妙肖人生和自然，会把观者引回到实际人生。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ） A.审美体验中的“心理距离”有别于时间与空间相隔的“距离”，它是艺术家通过一定的艺术处理而获得的。 B.艺术作品中的生活情景与我们的生活经历愈贴近就愈能打动我们，同时也可能让我们失去愉快的审美体验。 C.朱光潜先生举王渔洋秋柳诗的例子，意在证明艺术与实际的距离若是太远，容易使人无法了解和欣赏。 D.蔡琰和杜甫写的诗都是“痛定思痛”的结果，他们在写切身的情感时，都是站在客位上将这种情感客观化。 3.结合两则
9、材料，下列语段最不适合用“审美距离”解释的一项是（3 分）（ ） A.在唐吉诃德中，看多了游侠小说的唐吉诃德以为自己就是游侠，于是行侠仗义走天下。 B.余弱冠时读书杭州，闻有某贾人女明艳工诗，以酷嗜红楼梦，致成瘵疾。陈其元庸闲斋笔记 C. 侬家家住西湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在图画中。郭六芳舟还长沙 D. 燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。姜夔淡黄柳 4.简要分析材料一的论证思路。（4 分） 5.2020 年 12 月 17 日， 嫦娥五号返回器成功着陆， 宇航员带回了月球表面的照片。 网友纷纷表示大失所望，认为这不是那个从小在古典诗词中熟悉的、富有诗意美的月亮形象，甚至开玩
10、笑地说：“好失望，瞬间对月球失去了好奇心”，“真是个不争气的球”。网友为什么会有这样的态度转变呢？请结合两则材料，谈谈你对这个现象的理解。 (二)现代文阅读 II(本题共 4 小题，16 分) 阅读下面的文字，完成 69 题。 文本一： 边城(节选) 有人带了礼物到碧溪岨，掌水码头的顺顺，当真请了媒人为儿子向渡船的攀亲起来了。老船夫慌慌张张把这个人渡过溪口，一同到家里去。翠翠正在屋门前剥豌豆，来了客并不如何注意。但一听到客人进门说“贺喜贺喜”，心中有事，不敢再呆在屋门边，就装作追赶菜园地的鸡，拿了竹响篙唰唰的摇着，一面口中轻轻喝着，向屋后白塔跑去了。 来人说了些闲话，言归正传转述到顺顺的意见时
11、，老船夫不知如何回答，只是很惊惶的搓着两只茧结的大手，好象这不会真有其事，而且神气中只象在说：“那好，那好，”其实这老头子却不曾说过一句话。 马兵把话说完后，就问作祖父的意见怎么样。老船夫笑着把头点着说：“大老想走车路，这个很好。可是我得问问翠翠，看她自己主意怎么样。”来人走后，祖父在船头叫翠翠下河边来说话。 翠翠拿了一簸箕豌豆下到溪边，上了船，娇娇的问他的祖父：“爷爷，你有什么事？”祖父笑着不说什么，只偏着个白发盈颠的头看着翠翠，看了许久。翠翠坐到船头，低下头去剥豌豆，耳中听着远处竹篁里的黄鸟叫。翠翠想：“日子长咧，爷爷话也长了。”翠翠心轻轻的跳着。 过了一会祖父说：“翠翠，翠翠，先前来的那
12、个伯伯来作什么，你知道不知道？” 翠翠说：“我不知道。”说后脸同颈脖全红了。 祖父看看那种情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向远处望去，在空雾里望见了十五年前翠翠的母亲，老船夫心中异常柔和了。轻轻的自言自语说：“每一只船总要有个码头，每一只雀儿得有个巢。”他同时想起那个可怜的母亲过去的事情，心中有了一点隐痛，却勉强笑着。 翠翠呢，正从山中黄鸟杜鹃叫声里，以及山谷中伐竹人唦唦一下一下的砍伐竹子声音里，想到许多事情。老虎咬人的故事，与人对骂时四句头的山歌，造纸作坊中的方坑，铁工厂熔铁炉里泄出的铁汁耳朵听来的，眼睛看到的，她似乎都要去温习温习。她其所以这样作，又似乎全只为了希望忘掉眼前的一桩事而起。但
13、她实在有点误会了。 祖父说：“翠翠，船总顺顺家里请人来作媒，想讨你作媳妇，问我愿不愿。我呢，人老了，再过三年两载会过去的，我没有不愿的事情。这是你自己的事，你自己想想，自己来说。愿意，就成了；不愿意，也好。” 翠翠不知如何处理这个问题，装作从容，怯怯的望着老祖父。又不便问什么，当然也不好回答。 祖父又说：“大老是个有出息的人，为人又正直，又慷慨，你嫁了他，算是命好！” 翠翠明白了，人来做媒的大老！不曾把头抬起，心忡忡的跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆，且随手把空豆菜抛到水中去，望着它们在流水中从从容容的流去，自己也俨然从容了许多。 见翠翠总不作声，祖父于是笑了，且说：“翠翠，想几天不碍事。洛阳
14、桥并不是一个晚上造得好的，要日子咧。前次那人来的就向我说到这件事，我已经就告过他：车是车路，马是马路，各有规矩。想爸爸作主，请媒人正正经经来说是车路；要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路，你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂！” 翠翠不作声，心中只想哭，可是也无理由可哭。祖父再说下去，便引到死去了的母亲来了。老人说了一阵，沉默了。翠翠悄悄把头撂过一些，祖父眼中业已酿了一汪眼泪。翠翠又惊又怕怯生生的说：“爷爷，你怎么的？”祖父不作声，用大手掌擦着眼睛，小孩子似的咕咕笑着，跳上岸跑回家中去了。 翠翠心中乱乱的，想赶去却不赶去
15、。 雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点儿力量。溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分有野性的生气。 草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时窸窸作声。 枝头新蝉声音已渐渐洪大。两山深翠逼人竹篁中，有黄鸟与竹雀杜鹃鸣叫。翠翠感觉着，望着，听着，同时也思索着： “爷爷今年七十岁三年六个月的歌-谁送那只白鸭子呢？得碾子的好运气，碾子得谁更是好运气？” 痴着，忽地站起，半簸箕豌豆便倾倒到水中去了。伸手把那簸箕从水中捞起时，隔溪有人喊过渡。 (摘选自沈从文边城) 文本二： 沈从文在文章里，经常强调五官的敏感性能，他善于借助官能，向自然捕捉声音、颜色、气味，而且幻想与回忆的能力，也超乎常
16、人。他自认是一个能表现生命深度的作家，一再说创作描写不是眼见的状态，不是一般人所能到达的地方，也不是普通作家容易发现的东西。到底边城这篇小说所表现的由人事与梦象相混合的是什么世界？他在烛虚中指出，他的小说最终目的，就在于探索人的灵魂或意识边际，这样才能发现人，说明爱与死的各种形式。 沈从文对写景可算是一个圣手。边城写景处皆十分精彩，使人如同目遇。小说里为什么要写景？景是人物所在的环境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。 (根据王润华、汪曾祺相关论述改编) 6.下面对文本一相关内容的理解分析，不正确的一项是(3 分)（ ） A.老船夫“很惊惶的搓着两只茧结的大手”，这句话反映出他面对突如其来的
17、“喜事”，却不知如何告诉翠翠的犹豫纠结的心理。 B.文中第三段祖父对“大老想走车路”的表述，既含蓄答应了媒人提亲的要求，又给翠翠做出她的选择留出了空间。 C.文中翠翠不同情景下“剥豌豆”的情节反复出现，不仅充实丰富了人物形象内涵，而且描摹出翠翠复杂的心理变化过程。 D.“每一只船总要有个码头，每一只雀儿得有个巢”，祖父的话既有对翠翠有个归宿的期盼，又流露出对翠翠未来生活的担忧。 7.下列对文本一相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)（ ） A.文章以顺顺请媒人向渡船的攀亲展开故事情节，可谓是“一石激起千层浪”，为后文展开人物心理刻画做好了铺垫。 B.文章三次写到祖父的笑，其对祖父心理
18、状态的表现虽各有不同，但在表现祖父善良隐忍和勤劳坚强的人性上却是一致的。 C.文中人物语言极具个性化。祖父的话多能体现他作为一位长者阅尽人世、饱经风霜、通情达理而又略带幽默诙谐的特点。 D.全文从祖父摆渡顺顺派来的媒人始，至翠翠听到隔溪有人喊过渡终，结构安排符合生活逻辑，前后接应自然、首尾圆合。 8.结合祖孙二人的对话情景，赏析画横线的句子。(4 分) 9.请结合文本二的相关论述， 简析文本一画波浪线的内容是如何表现“景是人物的外化， 是人物的一部分”的。(6 分) 二、古代诗文阅读（38 分） （一）课内文言基础 10.对下列句子中加点词的解释，全部正确的一项是（3 分）（ ） A.夙遭闵凶
19、（早年） 慈父见背（被） 字而幼孩（ 养育 ） 审容膝之易安（明白，知道） B.当侍东宫（应当） 非有能早而蕃之也（使结实多，使动） 不矜名节（推崇，看重） 驼业种树（以为业，意动） C.余尤疑之（更加） 郦元之所见闻，殆与余同（大概） 庶刘侥幸（希望） 伏惟圣朝以孝治天下（想） D.门衰祚薄（福分） 故病且怠（患病） 生生所资（凭借） 形影相吊 （安慰） （二）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 10-14 题。 李存孝，代州飞狐人也。本姓安，名敬思。太祖掠地代北得之，赐姓名，以为子，常从为骑将。晋取邢、沼、磁三州，存孝功为多。文德二年，存孝败梁将李谠，追击至马
20、牢关。还攻潞州，唐以孙揆为潞州节度使。存孝以三百骑伏长子西崖谷间，伺揆军过，横击断之，擒揆以归。存孝狻臂善射，身被重铠，橐弓坐槊，手舞铁楇，出入阵中，以两骑自从，战酣易骑，上下如飞。初，存孝取潞州功为多，而太祖别以大将康君立为潞州留后，存孝为汾州刺史，存孝负其功，不食者数日。晋军连岁攻赵常山，存孝常为先锋。赵王求救于幽州李匡威，匡威兵至，晋军辄引去。存孝素与存信有隙，存信谮之曰：“存孝有二心，常避赵不击。”存孝不自安，乃附梁通赵，自归于唐，因请会兵以伐晋。晋击存孝，存孝婴城自守。太祖自将兵傅其城，掘堑以围之，存孝出兵冲击，堑不得成。人说存孝曰公所畏者晋王尔王俟堑成且留兵去诸将非公敌也虽堑何为存
21、孝以为然纵兵成堑堑成，深沟高垒，不可近，存孝遂窘。城中食尽，登城呼曰：“儿蒙王恩，位至将相，岂欲舍父子而附仇讎，乃存信构陷之耳。愿生见王一言而死。”太祖哀之，遣刘夫人入城慰谕之。刘夫人引与俱来，存孝泥首请罪曰：“儿于晋有功而无过，所以至此，由存信为之耳！”太祖叱曰：“尔为书檄，罪我百端，亦存信为之邪？”缚载后车，至太原，车裂之以徇。然太祖惜其材，怅然恨诸将之不能容也，为之不视事者十余日。康君立素与存信相善，存孝已死，太祖与诸将博，语及存孝，流涕不已，君立以为不然，太祖怒，鸩杀君立。君立与太祖俱起云中，累立战功，表昭义节度使，以存孝故杀之。 （节选自新五代史卷三十六） 注 太祖，指李克用 ，沙陀
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