江苏省常州市2021年高三上期中语文试卷（含答案解析）

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1、江苏省常州市江苏省常州市 2021-2022 学年高三上期中语文试题学年高三上期中语文试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535 分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读 I I（本题共（本题共 5 5 小题，小题，1919 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一: 尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死，他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么呢？就是人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境。这是很悲剧很可怕的处境吗？尼采的回答是，未必！如果能直面虚无主义的真相， 那就不会陷入绝望， 反而会激发出一种积极的创造力量。 这就是他的“超人学说”。 孙周兴概括了尼采的三大命题；一是

2、人生虚无；二是理论虚假；三是生命强健。超人学说就蕴藏在这三个命题当中。 首先是人生虚无。尼采的意思是说，人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来。这本来就是一种幻觉。如果你带着这种幻觉去探索，那么你注定会幻灭，然后你会感到悲观。但是，如果你从来就不相信这种幻觉，也就无所谓悲观了。 打个比方，比如你参加一次马拉松长跑，有人告诉你跑道的尽头有一个奖杯，你要是把这个奖杯当成目标，满怀希望跑到终点，却发现什么都没有，那你肯定会感到非常失望。但如果从一开始你就根本没想过奖杯的事儿，那到达终点的时候，也就不会因为没有奖杯而感到失落了。 麻烦的是，自古以来，许多理论家都在对人说“跑道的尽

3、头有一个奖杯”。他们发明出各种各样的概念、真理和绝对信仰，掩盖了“人生本来虚无”这个真相。这就是理论虚假。尼采要用批判的铁锤把以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎，让人成为真正无依无靠、无牵无挂、一无所有的人，直面虚无主义的绝境。 好了，现在人赤裸裸地站到了虚无面前，人生没有意义，理论都是虚假，安慰都是幻觉到这个地步，人已经一无所有了，那么他还拥有什么呢？尼采的回答是，还有一样东西，就是人的生命力。 尼采认为，生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。 虚无这个真相并不直接导致消极。从虚无到消极，有一个必

4、经的中间环节，那就是一种虚幻的信念：认为在世界的表象背后还存在绝对的本质，并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前面说的那个不存在的奖杯。 如果你相信了这种虚幻的信念， 那么虚无的世界对你来说就是毁灭性的，你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义。 但如果你从幻觉中醒来，看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理，人生的意义也并不依赖于它，那就没有什么好绝望的。而且，认识到世界本无意义，这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来，价值不是现成在哪里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量。 所以，尼采认为：面对无意义的世界和无

5、意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。这样一来，虚无不再会让你沮丧和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了积极的创造者，这就是积极的虚无主义。 面对虚无的人生，有两种截然不同的选择。不得不承认，对一般人来说，后者太困难了。但尼采说，“难道我们不能使自己成为上帝吗？就算哪怕试一试也不行吗？”尼采呼唤一种新的人类，他把这种人叫做“超人”。 （摘编自刘擎西方现代思想讲义 ） 材料二： 所以现在，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了

6、。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。 中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢？ 尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人”这一个名词。 所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事

7、的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。 （摘自鲁迅热风随感录四十一 ） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们失去了绝对可靠信念，陷入虚无的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人类精神处境的真相。 B. 人们无法通过探索发现人生的客观真理或意义，从而产生幻灭感，并陷入悲观绝望，这种状态就是人生虚无。 C. 有人相信世界的表象背后存在绝对本质，并可据此找

8、到价值和意义，怀有这种信念的人可被归入积极的虚无主义。 D. 彻底否认以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性，凭借强健的生命本身创造价值，这是尼采推崇的态度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 虚无是人生的真相，人只要能够直面虚无，就可以创造出全新的价值。 B. 生命本身强健有力是超人学说的起点，强健的体魄是成为超人的必备条件。 C. 认识到世界不存在绝对的本质或者真理，人有可能收获创造价值的自由。 D. 鲁迅认为炬火对青年并无意义，所以希望青年在黑暗里发出自己的光热。 3. 下列选项中不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一点光”的是（ ） A. 在新药的临床试验很难开

9、展的历史背景下，为了战胜疟疾，屠呦呦和同事勇敢地做志愿者，第一批尝试青蒿提取物。 B. 电影无问西东中，在民族危难时刻，西南联大学生沈光耀毅然投笔从戎，成为一名飞行员，奔赴保家卫国的战场。 C. 中国共产党的杰出代表率领受压迫的人民，推翻“三座大山”，彻底结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲惨境地。 D. 为了制伏肆虐的涝、 沙、 碱三害， 焦裕禄带领调查队， 用几个月的辛苦奔波换来一整套关于兰考“三害”的具体详细的资料。 4. 鲁迅虽然认为尼采式的超人太过渺茫，但也未完全失去信心。请简要概括鲁迅在思想上与尼采超人学说的契合之处。 5. 请梳理材料二的行文脉络。 （二）现代文阅读（二）现代

10、文阅读（本题共（本题共 4 4 小题，小题，1616 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 马鞍闪亮马鞍闪亮 江洋才让 我的马鞍太漂亮，置放于我高高的柜子上。它，银光闪亮，是因为镶着亮晶晶的银。前桥和后桥都有，银亮得可以用它照镜子。只要我眨眨眼，那银就亮闪闪，即使天上星也没它亮。只因我勤拂拭，还因我最终找到用来擦它的物件哈达。 我常常一个人背着马鞍出门。我一背它，舅舅便担心。舅舅在我身后喊：“你，不要走得太远。”我说：“我只想到县城走走。”舅舅说：“我陪你去。”我说：“已经有马鞍在陪我了。”舅舅听了，只能原地跺脚。我和马鞍来到一片大大的树林，月光从树叶的缝隙洒下来。那时候，静极了，于是，我

11、便想着要和马鞍说说话。 阿爸去世的那一幕在我脑海演了很多遍。在一个清晨，他把自己打扮得很漂亮。他穿着领子镶着金边的白绸缎衬衫，骑着白马“一身雪”，门牙上的一颗金牙是他的标志。他的眼里常常闪烁着怎么也扑不灭的火。我阿妈说，只要他穿上白绸缎衬衫，那他一定是要比赛马术了。人们抬着我阿爸回来时，我看到阿爸的头烂个洞，像是撞上了尖石头。阿妈哭喊，可人们却围住了我。 那时，阿爸的马鞍就在我面前。我看到马镫，便伸出手，马镫冰凉。我把两只马镫一碰，当，马镫的鸣响持续了好一会儿。这副马鞍是我的啦。它在我面前，静静的，像是我同伙。我看到自己的脸出现在马鞍前桥的包银上，我笑了。 十年后，阿妈去世的前一天她还在问：“

12、你怎么走到哪儿都要带上马鞍？”我发现连我自己都不知是何原由！也许就像一件随身携带的信物，我不敢肯定。但后来觉得马鞍还得回到马身上，所以我得为它寻找一匹绝配的好马。但这得看机缘。 所谓机缘在我看来是一月前我遇到的那个富商旦巴。舅舅当然认得他，舅舅客气地和他打招呼。我拍拍旦巴的肩，拉拉他下巴上的山羊胡。旦巴微笑，我看到他嘴里的一颗金牙。金牙把光打在我眼里，我赶紧闭眼，又迅速睁开。我发现他口里的金牙和我阿爸的那颗位置相同。我突然想到阿爸的那颗。阿爸烂了头，躺在地上，嘴里的金牙黯淡无光。可旦巴的这颗却不一样，它闪着光。我身上背着的马鞍也闪着光。 我马鞍上的光来到旦巴头顶。 他牙上的金光却来到我门牙。

13、我嘿嘿发笑。舅舅再一次把我叫过去，悄声让我不要和旦巴来往，他会骗你的。要记住人心从来是陌生的地方，即使再睿智都会迷路，何况是你! 舅舅的女儿们结婚后， 争着要让舅舅搬过去和她们一起住， 可舅舅说了他不能撂下我，他朝我努努嘴。我知道这时阿妈会在舅舅的心里走，她会说：“老弟呀，你的三个女儿都有着落了，可我这儿子让我放不下心。”舅舅便在心里说：“放心吧阿佳，今后我会陪着我外甥，要不我怎会不留一个女儿在身边？” 阿妈去世后，舅舅就把我接到他家住。有时，我会跑去我们家的老房，我总觉得阿爸阿妈会回来，我打着手电找，找，找，什么也找不着自然会回去。 舅舅当然不知道我跑出家到了旦巴这儿。早上，我一直在等他出门

14、。嘎嘎嘎，羊皮一响，我知道他出门了。我翻身坐起，背上马鞍，等舅舅走远，便从家里跑出来。我再次见到旦巴时，旦巴手里多了串念珠，珠子油亮滚圆，被他的拇指一颗颗扒拉，而后一颗颗地在手指间循环。那颗金牙再次闪现，他笑眯眯地看着我。 “欢迎欢迎，你先住下来，吃饭就在我们食堂吃。你看，这儿环境不错吧？！”旦巴说着，给我献了条哈达，我心里暗喜，由于外出匆忙我忘了带擦拭马鞍的哈达，这下可有了！ “走，参观旦巴老板的企业去。这种时候，你就不要背着你的马鞍了。”一个瘦子说。 我瞪了瘦子一眼，往外走。我们参观旦巴老板的藏服厂、地毯厂、獒园，还有格萨尔高原酒店、虫草销售中心。午饭时间，旦巴问我：“你愿意来我的企业当职

15、员吗？” “我愿意。”我竟然脱口而出。 旦巴高兴地点点头，“那你就在几个企业中选一个，选好了告诉我。你舅舅知道这事会很开心。” 我也点头，瘦子脸上堆满了笑。瘦子才是为我高兴的那一个。舅舅不是。舅舅此时一定紧张地在山野间喊我。他的喊声总是被风吹散，而后变成碎片落回家里那煨朵的铝盆。 夜晚难眠，我起身推开房间门，在走廊里不停地走，不停地想，突然听到瘦子和一个女人的谈话。 瘦子说： “这几天， 我一直在陪那个背马鞍的家伙， 旦巴老板看上他的马鞍了。 不， 具体来讲是马镫。 ” 女人冷笑说：“他有的是钱，出钱把马鞍买到手不就结了。” 瘦子说：“可问题是这家伙绝对不会出卖这马鞍。” 瘦子当地把什么扔到地

16、上，“看看这马镫， 和马鞍上的一个样，只要在那家伙的饭里下适量的瞌睡药，等他睡了，一切就可以搞定。” 听到这儿我惊呆了。怎么办？跑。我像是背着一把扎念琴一样背着马鞍，站上窗，沿着排水管，慢慢到达了地面。我快速地跑起来，月亮高高地挂在天上，把天空弄得一片银白，大地也是如此。 我突然觉得自己是在“一身雪”的躯壳里行走。抬头，银白的天空是它的毛皮。如此之大，罩住了四野。而我正爬上的缓坡，则是它的骨骼。哗哗作响的小溪是它的肾脏破裂，马尿流淌。心脏，是一块大岩石。 我如此深一脚浅一脚地绕过东嘎惹山，来到一片树林。秋风，微微地吹，吹麻我的脸颊。我的瞌睡来了。我怀疑是瘦子在我的饭里下了瞌睡药，怎么办？我竟然

17、发现自己已步入满是树叶的凹地，被风吹来的树叶竟然多得没到我的大腿处。真是个睡觉的好地方。没啥说的，我取下马鞍，把它放进树叶，而后把自己也放进去，树叶淹没我和马鞍不留痕迹，所有的事情就像没发生一样，树林的安静就是我的安静。 （选自长江文艺 ，2021 年 09期，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过抓取父亲的典型外貌特征和神态特征，寥寥数笔，刻画出父亲的饱含热情、自信潇洒，这也正是父亲的人格魅力。 B. 作者通过描写“被风吹散”“变成碎片落回家里”的“喊声”，诗意地表达了舅舅对“我”留在旦巴企业当职员的担忧与失落。 C. 舅舅是一个智慧且重情

18、重义的人，在“我”的父母去世后，尽心尽力地抚养“我”，然而“我”对舅舅却并不十分地亲近。 D. 小说主要采用“我”的视角和口吻进行叙述，“我”是一个情感孤独、渴望独立、思想单纯又具有叛逆色彩的少年。 7. 下列对文中画线句子分析，不正确的一项是（ ） A. “我”觉得自己在“一身雪”的躯壳里行走，是“我”在得知真相逃跑时产生的幻觉，虚实相生，画面感强，富有冲击力和感染力。 B. 作者运用巧妙的联想和比喻，将“我”在逃跑路上的所见所闻所感与父亲的白马“一身雪”联系在一起，既新鲜陌生，又自然贴切。 C. “罩住了四野”“肾脏破裂， 马尿流淌”“大岩石”等表述， 间接地表达了“我”在逃跑时内心的恐慌

19、、紧张和压抑之感。 D. 月夜下逃跑的“我”和骑着“一身雪”的父亲互相映衬，既表明父亲意外去世留给“我”的创伤，也表明“我”与父亲在精神上的契合。 8. “马鞍”于“我”而言有怎样的意义？ 9. 小说的结尾艺术有着无穷的奥秘，某语文学习小组同学通过分析本文最后一段，认为这篇小说的结尾具有“开放性”。请简要分析。 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3535 分）分） （一）文言文阅读（本题共（一）文言文阅读（本题共 5 5 小题，小题，2020 分）分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 王质字子野。少谨厚淳约，力学问，师事杨亿，亿叹以为英妙。以荫补太常寺奉礼郎。通判苏州，州守黄宗旦少质尝因争

20、事宗旦曰少年乃与丈人抗邪质曰事有当争职也卒不为屈 宗旦得盗铸钱者百余人，下狱治， 退告质曰： “吾以术钩致得之。 ”喜见于色。 质曰： “以术钩人置之死而又喜， 仁者之政， 固如是乎？”宗旦惭沮，为薄其罪。知蔡州。州人岁时祀吴元济庙，质曰：“安有逆丑而庙食于民者。”毁之，为更立狄仁杰、李愬像而祠之，蔡人至今号“双庙”。以本曹郎中召为开封府推官。时兄雍为三司判官，质不欲兄弟并居省府，恳辞，得知寿州，徙庐州。盗杀其徒，并赀而遁，捕得之。质论盗死，大理以谓法不当死，质曰：“盗杀其徒，自首者原之，所以疑坏其党，且许之自新，此法意也。今杀人取赀而捕获，贷之，岂法意乎？ ”疏上不报。降监舒州灵仙观。逾年，

21、韩琦知审刑院，请盗杀其徒、非自首者勿原。著为令。于是郑戬、叶清臣皆言质非罪，且称其材，起知泰州。 尝摄江陵府事，或诉民约婚后期，民言贫无背以办，故违约。质问其费几何，出私钱予之。吏捕盗人衣者，盗叩头曰：“平生不为过，迫饥寒而至于此。”质命取衣衣之，遣去。质家世富贵，兄弟习为骄侈，而质克己好善，自奉简素如寒士，不喜畜财，至不能自给。范仲淹贬饶州，治朋党方急，质独载酒往饯。或以诮质，质曰：“范公贤者，得为之党，幸矣。”世以此益贤之。 （选自宋史列传第二十八 ） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 州守黄宗旦少/质尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当争/职也/

22、卒不为屈/ B. 州守黄宗旦少/质尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当/争职也/卒不为屈/ C. 州守黄宗旦少质/尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当/争职也/卒不为屈/ D. 州守黄宗旦少质/尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当争/职也/卒不为屈/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 铸钱，用金属铸造钱币，在我国古代一向由官府控制或统一铸造。 B. 并居省府，文中指王质和他的哥哥王雍在同一个州府里担任官职。 C. 庙食，有功绩、名声地位高的人死后，在祠庙中享受奉祀和祭飨。 D. 大理，即大理寺，古代掌管刑狱的官署，相当于

23、现代的最高法院。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王质出生于富贵之家，却没有骄纵奢侈的习气，谨慎厚道淳朴简约，年轻时致力于学问，老师杨亿赞他为少年英才。 B. 在苏州任职期间，王质不因位阶低而屈己媚上，既直陈上司的过错，又主动为他减轻罪责，让太守黄宗旦自惭形秽。 C. 王质认为法律以改过自新为条件，宽恕杀同伙后自首的强盗，意在瓦解其团伙，这不适用于杀死同伙并吞钱财逃跑的罪案。 D. 正当朝廷严厉惩办朋党之时，王质独自载酒为被贬官的范仲淹饯行，面对有些人的责备，他明言以成为范公的同党为荣。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以术钩人置之死而又喜，仁者

24、之政，固如是乎？ （2）或诉民约婚后期，民言贫无赀以办，故违约。 14. 王质为什么要毁吴元济庙，更立狄仁杰、李愬像而祠之？ （二）古代诗歌阅读（本题共（二）古代诗歌阅读（本题共 2 2 小题，小题，9 9 分）分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 巴岭答杜二见忆巴岭答杜二见忆 严武 卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。 可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。 江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。 跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从诗题中的“答”和“见忆”可知，本诗是作者对杜甫寄赠的回应。 B. 首联写作者和杜甫相隔遥远，无法见面，只能在梦中

25、寄托相思之情。 C. 颔联借助爱酒能诗的历史人物，表现作者对杜甫的喜好与才情的了解。 D. 尾联写作者多次想骑着快马飞奔到好友身边，苦于路途遥远只能作罢。 16. 为了满足格律的要求，诗句中字词的排列往往与日常表达不同，这种“陌生化”处理，使诗歌的语言“能量”更大，表意更为婉曲而新颖别致。请结合本诗的颈联对此作简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共（三）名句名篇默写（本题共 1 1 小题，小题，6 6 分）分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子说诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，年轻人学习诗经不但能用来“_”，还可以“_”。 （2）关于三国时期的英雄豪杰，苏轼曾用“雄姿英发

26、，羽扇纶巾”来描写周瑜，用“_,_”来形容曹操。 （3）姚鼐记述与友人冬日登泰山观日出经历，山道虽然“_”，但“所经中岭及山巅崖限当道者”，“_，磴几不可登”。 三、语言文字运用（三、语言文字运用（2020 分）分） （一）语言文字运用（一）语言文字运用 I I（本题共（本题共 3 3 小题，小题，9 9 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小说必须给现实世界_日常生活里的幻梦。小说家大半抱负太大，杂念太多。 （ ） 。幻梦不是杂念。屠格涅夫笔下的幻梦是专一、和谐、_的情景。现实生活冗长、混乱而沉闷，屠格涅夫的本事是在这个困局里创造寻常的幻梦： 如果不是惊人的幻梦，就是每一个寻常人都容易

27、共鸣、 可以理解的幻梦。平庸的唠叨和诚实的叙述往往只有一线之差，可是差之大矣!前者不离一个“闹”字，后者求一“静”字。屠格涅夫笔下的人和事都是静的。静则不沉闷，不琐碎。这里牵涉到_和美感。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 打造 绚丽多彩 品位 B. 营造 引人入胜 品位 C. 营造 绚丽多彩 品味 D 打造 引人入胜 品味 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. “念”是要有的，但不可“杂” B. 既然“念”是要有的，那么就不可“杂” C. “杂”是不可以的，但要有“念” D. 既然“杂”是不可以的，那么就要有“念” 20. 文中画线的

28、句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不是惊人的幻梦，是每一个寻常人都容易共鸣、可以理解的幻梦。 B. 不仅是惊人的幻梦，而且是每一个寻常人都可以理解、容易共鸣的幻梦。 C. 不是惊人的幻梦，是每一个寻常人都可以理解、容易共鸣的幻梦。 D. 不仅是惊人的幻梦，而且是每一个寻常人都容易共鸣、可以理解的幻梦。 （二）语言文字运用（二）语言文字运用（本题共（本题共 2 2 小题，小题，1111 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陶器几何纹饰是以线条的构成、流转为主要旋律。 是造型艺术中两大因素。比起来，色彩是更原始的审美形式，这是由于对色彩的感受有动物性的自然反应作为直接基础。 ，

29、对它的感受、领会、掌握要间接和困难得多，它需要更多的观念、想象和理解的成分和能力。如果说， 在旧石器的山顶洞人便已开始；那么，对线条的审美感受的充分发展则要到新石器制陶时期中。 21. 请为文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。 22. 这段文字主要运用了什么手法说明线条的审美特点？请指出并简要分析。 四、写作（四、写作（6060 分）分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王先生是一名背包客，有次到四川大凉山地区旅游，去体验由普雄开往攀枝花的“慢火车”。他发现居然有四五十头猪牛羊也被老乡赶上车时， 颇为惊讶， 不过列车上的其他乘客

30、都十分淡定。列车长告诉他，这趟列车 1970 年就开行了，运行至今几乎没怎么提过票价。这些家畜是老乡们用火车转运到集市上去变钱的，孩子的学费、家里日常开销都要指望它们。为了照顾其他乘客和外地游客的感受，列车上为这些家畜设置了专门的车厢，实行人畜分离。听了列车长的介绍后，王先生觉得车上的气味“还闻得过去”。 根据你对材料的理解，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 江苏省常州市江苏省常州市 2021-2022 学年高三上期中语文试题学年高三上期中语文试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535

31、分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读 I I（本题共（本题共 5 5 小题，小题，1919 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一: 尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死，他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么呢？就是人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境。这是很悲剧很可怕的处境吗？尼采的回答是，未必！如果能直面虚无主义的真相， 那就不会陷入绝望， 反而会激发出一种积极的创造力量。 这就是他的“超人学说”。 孙周兴概括了尼采的三大命题；一是人生虚无；二是理论虚假；三是生命强健。超人学说就蕴藏在这三个命题当中。 首先是人生虚无。尼采的意思是说，人生并不存在什么客观的真理或者

32、意义，等你去探索，然后发现出来。这本来就是一种幻觉。如果你带着这种幻觉去探索，那么你注定会幻灭，然后你会感到悲观。但是，如果你从来就不相信这种幻觉，也就无所谓悲观了。 打个比方，比如你参加一次马拉松长跑，有人告诉你跑道的尽头有一个奖杯，你要是把这个奖杯当成目标，满怀希望跑到终点，却发现什么都没有，那你肯定会感到非常失望。但如果从一开始你就根本没想过奖杯的事儿，那到达终点的时候，也就不会因为没有奖杯而感到失落了。 麻烦的是，自古以来，许多理论家都在对人说“跑道的尽头有一个奖杯”。他们发明出各种各样的概念、真理和绝对信仰，掩盖了“人生本来虚无”这个真相。这就是理论虚假。尼采要用批判的铁锤把以前理论

33、文化创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎，让人成为真正无依无靠、无牵无挂、一无所有的人，直面虚无主义的绝境。 好了，现在人赤裸裸地站到了虚无面前，人生没有意义，理论都是虚假，安慰都是幻觉到这个地步，人已经一无所有了，那么他还拥有什么呢？尼采的回答是，还有一样东西，就是人的生命力。 尼采认为，生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。 虚无这个真相并不直接导致消极。从虚无到消极，有一个必经的中间环节，那就是一种虚幻的信念：认为在世界的表象背后还存在绝对的本质，并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前

34、面说的那个不存在的奖杯。 如果你相信了这种虚幻的信念， 那么虚无的世界对你来说就是毁灭性的，你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义。 但如果你从幻觉中醒来，看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理，人生的意义也并不依赖于它，那就没有什么好绝望的。而且，认识到世界本无意义，这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来，价值不是现成在哪里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量。 所以，尼采认为：面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。这样一

35、来，虚无不再会让你沮丧和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了积极的创造者，这就是积极的虚无主义。 面对虚无的人生，有两种截然不同的选择。不得不承认，对一般人来说，后者太困难了。但尼采说，“难道我们不能使自己成为上帝吗？就算哪怕试一试也不行吗？”尼采呼唤一种新的人类，他把这种人叫做“超人”。 （摘编自刘擎西方现代思想讲义 ） 材料二： 所以现在，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。 中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。我想，

36、人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢？ 尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人”这一个名词。 所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若

37、有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。 （摘自鲁迅热风随感录四十一 ） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们失去了绝对可靠的信念，陷入虚无的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人类精神处境的真相。 B. 人们无法通过探索发现人生的客观真理或意义，从而产生幻灭感，并陷入悲观绝望，这种状态就是人生虚无。 C. 有人相信世界的表象背后存在绝对本质，并可据此找到价值和意义，怀有这种信念的人可被归入积极的虚无主义。 D. 彻底否认以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性，凭借强健的生命本

38、身创造价值，这是尼采推崇的态度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 虚无是人生的真相，人只要能够直面虚无，就可以创造出全新的价值。 B. 生命本身强健有力是超人学说的起点，强健的体魄是成为超人的必备条件。 C. 认识到世界不存在绝对的本质或者真理，人有可能收获创造价值的自由。 D. 鲁迅认为炬火对青年并无意义，所以希望青年在黑暗里发出自己的光热。 3. 下列选项中不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一点光”的是（ ） A. 在新药的临床试验很难开展的历史背景下，为了战胜疟疾，屠呦呦和同事勇敢地做志愿者，第一批尝试青蒿提取物。 B. 电影无问西东中，在民族危难时刻，西南联大学生

39、沈光耀毅然投笔从戎，成为一名飞行员，奔赴保家卫国的战场。 C. 中国共产党的杰出代表率领受压迫的人民，推翻“三座大山”，彻底结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲惨境地。 D. 为了制伏肆虐的涝、 沙、 碱三害， 焦裕禄带领调查队， 用几个月的辛苦奔波换来一整套关于兰考“三害”的具体详细的资料。 4. 鲁迅虽然认为尼采式的超人太过渺茫，但也未完全失去信心。请简要概括鲁迅在思想上与尼采超人学说的契合之处。 5. 请梳理材料二的行文脉络。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 呼唤更完满更理想的新人类的出现。对奋发向上、积极创造的态度的肯定。 5. 首先，通过列举社会现象指出当时中国缺乏创

40、造、冷嘲多于实干的风气。接着，通过类比形象地指出这种风气的危害。然后，表明对未来的信心，鼓励青年不受干扰，不自惭微弱，发出自己的光和热。 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A因果关系错误。依据原文“尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死，他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么呢？就是人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境”可知，“人们失去了绝对可靠的信念，陷入虚无的困境”是“尼采向世人宣告上帝已死，揭示人类精神处境的真相”的结果， 而不是原因。 B“这种状态就是人生虚无”理解错误。依据原文“首先是人生虚无。尼采的意思是说，人生并不存在什么客观的真理或

41、者意义，等你去探索，然后发现出来”可知，所谓的“人生虚无”指的是“人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来”，而不是“人们无法通过探索发现人生的客观真理或意义，从而产生幻灭感，并陷入悲观绝望”这种状态。 C“积极的虚无主义”理解错误。依据原文“认为在世界的表象背后还存在绝对的本质，并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前面说的那个不存在的奖杯。如果你相信了这种虚幻的信念，那么虚无的世界对你来说就是毁灭性的，你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义”可知，选项所说的内容应该归为“消极的虚无主义”。 故选 D。 【2 题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析

42、、运用的能力。 A“只要就”关系错误。依据原文“面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值”可知，人“只有”直面虚无，“才”可以创造出全新的价值。 B“强健的体魄是成为超人的必备条件”分析错误。依据原文“尼采认为，生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义”可知，这里的“生命本身的强健”并不是指“强健的体魄”；另外，文章并没有说明“起点”就是“必备条件”。 D“炬火对青年并无意义”分析错误。依据原文“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点

43、光，不必等候炬火”“倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失”可知，“不必等候炬火”并不是说“炬火对青年并无意义”。 故选 C。 【3 题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 C选项内容所说的“中国共产党的杰出代表”的作为说的是“炬火”，而不是“萤火”，所以该选项不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一点光”。 故选 C。 【4 题详解】 本题考查学生理解、分析作者观点态度的能力。 首先，材料一中“尼采呼唤一种新的人类，他把这种人叫做超人”，材料二中鲁迅先生所倡导的“却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现”和尼采的上述观点是一致的，即，呼唤更完满更理想的新人类的出现。 其

44、次，材料一中“但尼采说，难道我们不能使自己成为上帝吗?就算哪怕试一试也不行吗？”，材料二中鲁迅认为“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火”“此后如竟没有炬火我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳;因为他照了人类，连我都在内”和尼采的上述观点是一致的，即，对奋发向上、积极创造的态度的肯定。 【5 题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，文章开头“学术上没有发明，美术上也没有创作;至于多人继续的研

45、究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑”，作者列举当时社会上的种种现象指出当时中国“社会上毫无改革”，缺乏创造、冷嘲多于实干的风气。 其次， “中国的人， 大抵在如此空气里成功， 在如此空气里萎缩腐败， 以至老死。 我想， 人猿同源的学说， 都咬死了；所以终于不能进化呢？”作者通过类比，生动形象地指出了这种风气的严重危害。 最后，由原文“但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现”“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑

46、暗里发一点光，不必等候炬火”“不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内”可知，文章最后表达了作者对未来充满信心，并鼓励青年发出自己的光和热。 （二）现代文阅读（二）现代文阅读（本题共（本题共 4 4 小题，小题，1616 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 马鞍闪亮马鞍闪亮 江洋才让 我的马鞍太漂亮，置放于我高高的柜子上。它，银光闪亮，是因为镶着亮晶晶的银。前桥和后桥都有，银亮得可以用它照镜子。只要我眨眨眼，那银就亮闪闪，即使天上星也没它亮。只因我勤拂拭，还因我最终找到用来擦它的物件哈达。 我常常一个人背着马鞍出门。我一背它，舅舅便担心。舅舅在我身后喊：“你

47、，不要走得太远。”我说：“我只想到县城走走。”舅舅说：“我陪你去。”我说：“已经有马鞍在陪我了。”舅舅听了，只能原地跺脚。我和马鞍来到一片大大的树林，月光从树叶的缝隙洒下来。那时候，静极了，于是，我便想着要和马鞍说说话。 阿爸去世的那一幕在我脑海演了很多遍。在一个清晨，他把自己打扮得很漂亮。他穿着领子镶着金边的白绸缎衬衫，骑着白马“一身雪”，门牙上的一颗金牙是他的标志。他的眼里常常闪烁着怎么也扑不灭的火。我阿妈说，只要他穿上白绸缎衬衫，那他一定是要比赛马术了。人们抬着我阿爸回来时，我看到阿爸的头烂个洞，像是撞上了尖石头。阿妈哭喊，可人们却围住了我。 那时，阿爸的马鞍就在我面前。我看到马镫，便伸

48、出手，马镫冰凉。我把两只马镫一碰，当，马镫的鸣响持续了好一会儿。这副马鞍是我的啦。它在我面前，静静的，像是我同伙。我看到自己的脸出现在马鞍前桥的包银上，我笑了。 十年后，阿妈去世的前一天她还在问：“你怎么走到哪儿都要带上马鞍？”我发现连我自己都不知是何原由！也许就像一件随身携带的信物，我不敢肯定。但后来觉得马鞍还得回到马身上，所以我得为它寻找一匹绝配的好马。但这得看机缘。 所谓机缘在我看来是一月前我遇到的那个富商旦巴。舅舅当然认得他，舅舅客气地和他打招呼。我拍拍旦巴的肩，拉拉他下巴上的山羊胡。旦巴微笑，我看到他嘴里的一颗金牙。金牙把光打在我眼里，我赶紧闭眼，又迅速睁开。我发现他口里的金牙和我阿

49、爸的那颗位置相同。我突然想到阿爸的那颗。阿爸烂了头，躺在地上，嘴里的金牙黯淡无光。可旦巴的这颗却不一样，它闪着光。我身上背着的马鞍也闪着光。 我马鞍上的光来到旦巴头顶。 他牙上的金光却来到我门牙。 我嘿嘿发笑。舅舅再一次把我叫过去，悄声让我不要和旦巴来往，他会骗你的。要记住人心从来是陌生的地方，即使再睿智都会迷路，何况是你! 舅舅的女儿们结婚后， 争着要让舅舅搬过去和她们一起住， 可舅舅说了他不能撂下我，他朝我努努嘴。我知道这时阿妈会在舅舅的心里走，她会说：“老弟呀，你的三个女儿都有着落了，可我这儿子让我放不下心。”舅舅便在心里说：“放心吧阿佳，今后我会陪着我外甥，要不我怎会不留一个女儿在身边

50、？” 阿妈去世后，舅舅就把我接到他家住。有时，我会跑去我们家的老房，我总觉得阿爸阿妈会回来，我打着手电找，找，找，什么也找不着自然会回去。 舅舅当然不知道我跑出家到了旦巴这儿。早上，我一直在等他出门。嘎嘎嘎，羊皮一响，我知道他出门了。我翻身坐起，背上马鞍，等舅舅走远，便从家里跑出来。我再次见到旦巴时，旦巴手里多了串念珠，珠子油亮滚圆，被他的拇指一颗颗扒拉，而后一颗颗地在手指间循环。那颗金牙再次闪现，他笑眯眯地看着我。 “欢迎欢迎，你先住下来，吃饭就在我们食堂吃。你看，这儿环境不错吧？！”旦巴说着，给我献了条哈达，我心里暗喜，由于外出匆忙我忘了带擦拭马鞍的哈达，这下可有了！ “走，参观旦巴老板的