2022-2023学年北京市中考语文一轮复习专项训练:课内文言文阅读(含答案)
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1、课内阅读课内阅读 阅读岳阳楼记 ,完成小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸
2、芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。 1词语“通”在古代汉语词典中有几个常用义项:通行,通过,通到;通报,传达;畅通,没有阻碍;通晓,精通。下列句子中加点词语“通”的义项相同的一项是( ) 政通人和,百废具兴( 岳阳楼记 ) 指通豫南,达于汉阴( 愚公移山 ) 中通外直,不蔓
3、不枝( 爱莲说 ) 初极狭,才通人( 桃花源记 ) A B C D 2一位同学阅读岳阳楼记后写下一段文字。其中对原文理解有误的一句是_。 (填序号) 当被贬谪的官员来到洞庭湖时,湖中或阴或晴的景象会使他们联想到自己的遭遇,进而触发不同的心理感受。只有具有古仁人一样的高尚品德,才会超然物外,不会因为任何事情而感到悲或喜。心怀天下的古仁人是作者学习的对象,但作者也同时感慨很难找到具有这种情怀的同道中人。 3“以天下为己任”是以范仲淹为代表的仁人志士的理想追求。阅读下面两则材料,用自己的话简要说明“以天下为己任”在苏轼和李贤身上是如何体现的。 【材料一】 (苏轼)道过金陵,见王安石,曰:大兵大狱,汉
4、、唐灭亡之兆。今西方用兵,连年不解,东南数起大狱,公独无一言以救之乎?安石曰:安石在外,安敢言?轼曰:在朝则言,在外则不言,事君之常礼耳。上所以待公者,非常礼,公所以待上者,岂可以常礼乎? (取材于宋史 苏轼列传 ) 【材料二】 时岁有边警,天下大水,江南北尤甚。贤外筹边计,内请宽百姓,罢一切征求。帝用其言,四方得苏息。贤因请行宽恤之政,又请罢江南织造,清锦衣狱,止边臣贡献,停内外采买。帝难之。贤执争数四,同列皆惧。 (取材于明史 李贤列传 ) 注:大兵大的军事行动。西方用兵指对西夏的战争。江南织造为宫中织造丝织品的皇商。锦衣狱明朝特务监狱,由锦衣卫管理。 阅读富贵不能淫 ,完成下面小题。 富
5、贵不能淫 景春曰:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 孟子曰:是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 4下列选项中加点字的意思都相同的一项是( ) A父命之 奉命于危难之间 为民请命 B以顺为正者 以中有足乐者 俭以养德 C与民由之 似与游者相乐 与众不同 D不得志 处处志之 志存高远 5下面是对孟子何谓“大丈夫”的理解,请选出不正确的一项,并简
6、要说明理由。 【甲】讲仁德、守礼法、做事合乎道义,是大丈夫精神实质的体现。 【乙】无论是否得志,都要和百姓一同遵循正道,共守道德之高标。 选择:_ 理由:_ 6结合文章内容,阅读下面的链接材料,说说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”在夏完淳身上是如何体现的。 【链接材料】 夏完淳,字存古,华亭人。年十六,从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败,完淳走吴易军为参谋。易败,复与吴圣兆连谋反正,被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之,谬曰:童子何知?岂能称兵叛逆?误堕军中耳。归顺,当不失官。完淳厉声曰:吾当闻洪亨九先生本朝人杰,嵩山、杏山之战,血溅章渠。先皇震悼褒,感动华夷。吾当慕其忠烈,年虽少,杀身报国,岂可
7、以让之。承畴无以应,惟色沮而已。 时完淳妇翁职方主事钱栴同在讯,气稍不振,完淳厉声曰:今与公慷慨同死,以见陈公于地下,岂不亦奇伟大丈夫乎哉!栴遂不屈,与完淳同死,完淳时年十八。 (取材于屈大均皇明四朝成仁录 ) 注:洪亨九指洪承畴。妇翁指妻之父。 阅读鱼我所欲也一文,完成下面小题。 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有
8、不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 7 古代汉语中有一词多义现象。如“加”在 愚公移山“而山不加增,何苦而不平”中与“增”同义, 意思是“增加”, 在“万钟于我何加焉”中解释为“_”。 “得”在 桃花源记 “林尽水
9、源, 便得一山”中意思是“_”,在“所识穷乏者得我与”中同“德”,解释为“感激”。 8下列对文中画线句的翻译和理解,全都正确的一项是( ) A二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 翻译:如果鱼和熊掌不能同时都得到的话,那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。 理解:用当时日常难得到的食物“鱼”“熊掌”进行类比,引出作者的主要看法。 B是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 翻译:由此得知,他们所喜爱的,有比生命更宝贵的东西;他们所厌恶的,有比死亡更糟糕的事。 理解:通过前文正反两方面的假设推理分析,得出如此选择的缘由,仅是为了陈述“人皆有之”这个事实。 C乡为身死而不受,今为宫室之美为之。 翻译:贤者宁愿死
10、也不愿接受,现在为了住宅华美却接受了。 理解:本句和后文“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”句形成排比,加强了气势和情感,显示孟子说理义正词严的特点。 9根据短文及下面材料,在横线上填写恰当内容。 兴元后,王师复振,贼虑变,遣将辛景臻、安华至其(指颜真卿)所,积薪于廷曰:“不能屈节,当焚死。”真卿起赴火,景臻等遽止之。希烈弟希倩坐朱泚(c)诛,希烈因发怒,使阉奴等害真卿,曰:“有诏。”真卿再拜。奴曰:“宜赐卿死。”曰:“老臣无状,罪当死,然使人何日长安来?”奴曰:“从大梁来。”骂曰:“乃逆贼耳,何诏云!”遂缢杀之,年七十六。嗣曹王皋闻之,泣下,三军皆恸,因表其大节。淮、蔡平,子頵(yn) 、硕护丧还
11、,帝废朝五日,赠司徒,谥文忠,赙(f )布帛米粟加等。 ( 新唐书 列传第七十八 ) 兴元:唐德宗李适的年号,公元 784 年。王师:朝廷的军队。希烈:指唐德宗时准宁节度使李希烈,叛唐,公元 784 年初攻入大梁(今河南开封) ,称楚帝。朱泚,人名。无状:所行丑恶无善状。多作自谦之辞。使人:奉命出使的人。 在中华民族历史上,无数仁人志士都把“_”奉为人生准则。如上面这则材料中所述的一代名臣、著名书法家颜真卿在反贼的威逼前,视死如归:_、_(概括做法) 。他的忠直英烈与他的书法一样,世代敬之、传之。 (每空不超过 5 个字) 阅读送东阳马生序 (节选) ,完成下面小题。 送东阳马生序(节选) 宋
12、濂 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。夭大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱
13、缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎? 10下列选项中加点字的意思都相同的一项是( ) A计日以还 通计一舟 不计其数 斤斤计较 B稍降辞色 义不容辞 不辞而别 义正辞严 C援疑质理 文质彬彬 天生丽质 质疑问难 D持汤沃灌 固若金汤 赴汤蹈火 浩浩汤汤 11下列对文中画线句的翻译和理解,全都正确的一项是( ) A或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复; 翻译:有时遇到前辈斥责
14、,我的表情更加恭顺,礼节更加股勤,不敢多说一句辩解的话。 理解:“乡之先达”的倨傲粗暴,与作者的谦卑恭敬形成了鲜明的对比,突出作者一心向学、不耻下问的学习态度。 B寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。 翻译:寄居在旅店,每天只吃两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受。 理解:本句写作者求学的“勤且艰”,“日再食”突出废寝忘食,学习刻苦,“无鲜肥滋味之享”突出物质条件的匮乏。 C余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。 翻译:我却穿着破棉袄和旧衣衫,生活在他们当中,一点不羡慕他们,因为心中有足以快乐的事,不感到衣食的享受比不上其他人。 理解:作者的“缊袍敝衣”与“同舍生”
15、的豪华装束形成对比,更见出作者苦寒之状,而“略无慕艳意”,突出作者内心的充实和强大。 12无论劝学还是劝谏,都需要采用恰当的方式。阅读上文和下面材料,简要说明宋濂、颍考叔、晏子分别是如何“劝”的。 【材料一】 (郑庄公)遂置姜氏于城颖,而誓之曰:不及黄泉,无相见也!既而悔之。颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。公曰:尔有母遗,繄我独无!颖考叔曰:敢问何谓也?公语之故,且告之悔。对曰:君何患焉!若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?公从之。遂为母子如初。 (取材于左传隐公元年 ) 【材料二】 景公饮酒,七日七夜不止。弦章谏
16、曰:君饮酒七日七夜,章愿君废酒也。不然,章赐死。晏子入见,公曰:章谏吾曰:愿君之废酒也。不然,章赐死。如是而听之,则臣为制也;不听,又爱其死。晏子曰:幸矣,章遇君也!令章遇桀、纣者,章死久矣。于是公遂废酒。 (取材于晏子春秋 ) 注:姜氏:即郑庄公之母亲,曾多次为难庄公。黄泉:地下深处,也指人死后埋葬的地穴。“及黄泉”指死亡。颍考叔:郑国大夫。公:郑庄公。繄(y) :语气助词。阙(ju ) :挖据。隧:挖随道。弦章:齐国大夫。废酒;戒酒。章赐死;即将弦章赐死。 臣为制:即“制于臣”,受臣子控制。 爱:吝惜,舍不得。 阅读桃花源记 ,完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘
17、溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。 【甲】渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 【乙】此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:不
18、足为外人道也。 既出,得其船,便扶向路,处处志之。 【丙】及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。 13下列选项中加点词语的意思与现代汉语常用义全都不同的一项是( ) A芳草鲜美 怡然自乐 可爱者甚蕃 B落英缤纷 开张圣听 后遂无问津者 C无论魏晋 妻子邑人 起坐而喧哗者 D阡陌交通 牺牲玉帛 先帝不以臣卑鄙 14下列对文中画线句的翻译和理解,全都正确的一项是( ) 【甲】渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 翻译:渔人对此非常诧异,继续往前走,想走到那片林子的尽头。 理解:夹着溪岸生长的桃花林,美不胜收
19、,引发了渔人探寻的想法。 【乙】此人一一为具言所闻,皆叹惋。 翻译:渔人把自己知道的事一一详细地告诉他们,他们都很惊叹。 理解:渔人讲述自己进入桃花源的经过,这令桃花源中的人惊叹不已。 【丙】及郡下,诣太守,说如此。 翻译: (渔人)到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历。 理解:渔人离开桃花源后到了郡城,将自己做记号的事情告诉了太守。 15上文和下面材料中的景色,充满诗情画意。请你结合相关语句,分别说说这些画面带给你的感受。 崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白,湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一
20、点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 (选自张岱湖心亭看雪 ) 阅读鱼我所欲也 ,完成下面小题。 鱼我所欲也 孟子 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人
21、弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 16下列选项中加点字的意思都相同的一项是( ) A行道之人 伐竹取道 志同道合 得道多助 B故不为苟得 明知故犯 沾亲带故 公问其故 C呼尔而与之 与虎谋皮 时不我与 独与老翁别 D得之则生 一狼得骨止 求之不得 妙手偶得 17下列对文中画线句的翻译和理解,全都正确的一项是( ) 【甲】死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 翻译:死亡是我
22、所厌恶的,我所厌恶的有超过死亡的,所以有时候祸患(我)也不会不躲避的。 理解:这里采用了因果推理法,说明对不义的厌恶如甚于舍弃生命时,应不避祸患,慷慨赴难,不惜献出生命。 【乙】由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 翻译:按照这种方法可以生存却不采用,按照这种方法可以躲避祸患却不去做。 理解:对举两种看起来不符合常理的做法,有的人不求生,不避患。因为在这些人看来“义”才是最重要的。再次强调舍生取义的观点。 【丙】为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 翻译:是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗? 理解:这句用了排比修辞,强调华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好
23、,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。 18孟子舍生取义的思想,影响了各个时期的有志之士。阅读下面两则材料,简要说明舍生取义在荀巨伯和钱金玉身上是如何体现的。 【材料一】 荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡。友人语巨伯曰:吾今死矣,子可去。巨伯曰:远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?贼既至,谓巨伯曰:大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?巨伯曰:友人有疾,不忍委之,宁以吾身代友人命。贼相谓曰:我辈无义之人,而入有义之国。遂班军而还,一郡并获全。 (选自世说新语 德行 ) 【材料二】 钱金玉官松江千总。道光壬寅鸦片衅起,钱径至吴淞,从守西炮台,与部卒同饮食卧起,以力战相勖。及东炮台陷
24、,弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战,喋血数小时,左臂中三弹,曾不少却。未几,一弹来,中左乳,遂仆。弥留之际,犹大呼贼奴误国不已。 (选自清稗类抄 ,有删改) 注:值:恰逢,赶上。衅:此指战祸。勖(x ) :勉励。少:稍微。 阅读富贵不能淫 ,完成下面小题。 富贵不能淫 孟子 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能
25、屈。此之谓大丈夫。 19下列选项中加点字的意思都相同的一项是( ) A诚大丈夫 诚惶诚恐 心悦诚服 开诚布公 B丈夫之冠 勇冠三军 衣冠楚楚 怒发冲冠 C必敬必戒 戒骄戒躁 闻者足戒 清规戒律 D无违夫子 事与愿违 不违农时 不相违背 20下列对文中划线句的翻译或理解,有误的一项是( ) 【甲】是焉得为大丈夫乎? 翻译:这哪里能算是有志气有作为的男子呢? 理解:孟子用反问语气表达看法,不仅否定了景春的观点,也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑与鄙视。 【乙】以顺为正者,妾妇之道也。 翻译:以顺从为常法,是妇女遵循的规则。 理解:孟子用“妾妇之道”作类比,指出了公孙衍、张仪只是顺从君王的意志,没有独
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