2023届陕西省咸阳市武功县高三一模语文试卷(含答案)
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1、20232023 届陕西省咸阳市武功县高三一模语文试题届陕西省咸阳市武功县高三一模语文试题 一、现代文阅读一、现代文阅读(36 分分) (一一)论述类文本阅读(本题共论述类文本阅读(本题共 3 小题,小题,9 分)分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 任何一种文化类型的产生,都离不开特定的自然条件和社会历史条件。这就是在特定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。在中国,半封闭的大陆性地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构,相互影响制约,孕育了伦理型的中国传统文化。 中国文化是一种以德摄智的文化。在对待人与自然的关系上,中国文化十分注重二者和谐统一,几乎到了有一种伦理关系在其中的地
2、步:人,出于自然,以天地为父母,以万物为朋友,其精神可与天地相通。人的德亦出自于天地自然,人与天地自然可以合其德 。因此中国古代有天命有德的观念。把人伦的观念,贯彻到天地万物之中,这正典型地代表了中国文化的伦理型特色。因此我们也可以说,中国古代文化是一种天地合德的伦理类型。 中国文化的伦理型特征, 在社会根源上, 主要源于中国古代社会宗法体系的完善及其影响的长期存在。 与世界各国不同,中国是在血缘纽带解体不充分的情况下步入文明社会的,从而形成了独特的宗法体系。与之相联系,血亲意识,即所谓六亲 九族的观念继续构成社会意识的轴心,经过历代统治者及其士人的加工改造,宗法体系下的血亲意识有的甚至转化为
3、法律条文(如不孝成为犯法的首恶 ) ,更主要的是形成宗法式的伦理道德,长久地左右着人们的社会心理和行为规范。 在社会心理方面,中国人向来对血缘关系格外注重,其语言表现是亲属称谓系统的庞杂精细。这一系统不仅如同世界诸多民族一样纵向区分辈分,而且在父母系、嫡庶出、长幼序等等横向方面也有极严格的规定。与此相联系,中国人往往怀有浓烈的孝亲情感,所谓百善孝为先 。在中国文化系统内,孝道被视为一切道德规范的核心和母体,忠君、敬长、尊上等等,都是孝道的延伸。 作为社会心理状况的理论升华,伦理道德学说当仁不让地成为中华学术的首要重心。 在古希腊、罗马,人们关注的重心不是人际伦常关系,而是大自然和人类思维的奥秘
4、,主体与客体二分、心灵与物质对立的观念深入人心,宇宙理论、形而上学得到较充分的发展。到近代,西方以求真为目标的学术范式一脉相承,宇宙论、认识论与道德论各自独立发展,虽有联系,但从未混淆不分。中国则不同,人伦效法自然,自然亦被人伦化,天人之间攀上了血亲关系,君王即天子从而形成了天人合一、主客混融的观念。中国古代的知识论从未与道德伦理学说明晰地区分开,为学的目标固在于求真探索自然奥秘,而更在于求善追求道德觉悟。外在的自然界既未被当作独立的认知对象与人伦相分离,以外物为所究对象的科学便遭到冷遇和压抑,自然科学、 分析哲学因此难以获得充分的发展,伦理道德学说却延绵不断,甚至成为众多学科门类的出发点和归
5、宿。宗法社会特定的伦理型文化,自有其正面的积极效用。其强调道德面前人人平等,都肯定凡夫俗子也可通过道德修养达到最高境界。伦理型文化对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求。自周朝开始,帝王死后有谥号,群臣根据其德行政绩加一概括语。这种人格评判式的道德制约,在缺乏分权制的古代中国,所发挥的社会调节功能不可低估。伦理型文化在特定历史条件下,还能鼓舞人们自觉维护正义,忠于国家民族,抵御外来侵略,保持高风亮节。当然,伦理型文化也有其消极的一面。它将伦理关系凝固化、绝对化,以致在某种程度上又成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。我们要对它进行具体分析,批判地继承其中优秀的文化遗产,剔除其糟粕,创造
6、性地建设中国的新文化。 (摘编自张岱年、方克立中国文化概论 ) 1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ) (3 分) A中国古代有“天命有德” 、人与天地自然可以“合其德”的观念,因此人们开始注重与自然的和谐统一,认为人的精神可与天地相通。 B历代统治者出于政权考虑,将一些血亲意识加工改造,转化为法律条文,加深了其对人们社会心理和行为规范的影响。 C在学术研究上,近代西方以“求真”为目标,而中国以“求善”为目标,这是由中西方不同的文化特征决定的。 D古代为加强对后世帝王的道德制约,发挥伦理型文化的社会调节功能,在帝王死后,群臣通过加封谥号的方式对其进行人格评判。 2下列对原文论证的相
7、关分析,不正确的一项是( ) (3 分) A文章首先提出中国文化的伦理型特征这一论题,继而着重分析其形成的社会根源。 B在论证过程中,文章使用“几乎到了” “主要源于”等表述,用词严谨周密。 C文章通过中西学术研究的比较,论证了宗法社会伦理道德学说严重阻碍中国学术发展的观点。 D尾段从正反两面论证伦理型文化的影响,进而引至如何对待的问题,具有辩证性与现实性。 3根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) (3 分) A中国文化注重人与自然和谐统一,将人伦观念贯彻于天地万物,这种伦理型的文化特征与中国半封闭的大陆性地域、农业经济格局等因素有关。 B英语中的 uncle 和 aunt,在汉语中却有
8、伯父母、舅父母等多种对应,这种汉语语言表现的背后是宗法式的伦理道德对社会心理的影响。 C “首孝悌,次见闻” , “弟子入则孝,出则悌行有余力,则以学文” ,这种德育居首的教育理念与中国道德伦理学说的绵延有很大关系。 D在当下时代,我们如果能继承伦理型文化,将其中的正面积极效用发挥出来,就能创造性地建设中国的新文化。 (二)实用类文本阅读(本题共(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,小题,12 分)分) 阅读下面的文字,完成 46 题。 材料一:材料一: 碳水化合物是由碳、氢、氧三种元素组成的一大类化合物,是地球上最丰富的有机物。含碳水化合物较多的食物一般价格比较便宜;而且,碳水化合物在体内
9、氧化速度较快,能够及时供给能量以满足机体需要,所以,碳水化合物是大部分人摄取能量最经济和最主要的来源。它们也是机体的重要组成部分,与机体某些营养素的正常代谢关系密切,具有重要的生理功能。 碳水化合物亦称糖类化合物,是自然界存在最多、分布最广的一类重要的有机化合物。葡萄糖、蔗糖、淀粉和纤维素等都属于糖类化合物。糖类化合物是一切生物体维持生命活动所需能量的主要来源。它不仅是营养物质,而且有些还具有特殊的生理活性。例如:肝脏中的肝素有抗凝血作用,血液中的糖与免疫活性有关。此外,核酸的组成成分中也含有糖类化合物核糖和脱氧核糖。因此,糖类化合物对医学来说,具有更重要的意义。 (摘编自太平洋亲子网什么是碳
10、水化合物 ) 材料二材料二: 研究人员将低脂饮食与低碳水化合物饮食进行了比较。他们发现低碳水化合物饮食和低脂饮食均导致二型糖尿病患者的体重减轻,但只有低碳水化合物饮食减少了亚临床炎症。并非所有含有任何碳水化合物的食物都会导致血糖急剧上升,有些碳水化合物确实与抗炎物质混合在一起,尤其是纤维和抗氧化剂,例如富含膳食纤维的蔬菜、水果,它们虽然含有少量的碳水,但它们也有很可观的抗炎物质。 (摘编自青芒健康饮食碳水化合物和炎症:关于低碳饮食和炎症的知识 ) 材料三:材料三: 碳水化合物吃进去后,从嘴里开始就被不同的酶进行分解,复杂糖类会被身体分解为单糖分子,最终在肠壁和肝脏几乎被分解为葡萄糖。 葡萄糖是
11、最快被吸收的糖类,被消化分解的一部分葡萄糖会进入血液。而人体血液内只能含有一茶匙的糖,如果超过一茶匙的量,人们可能遭遇高血糖昏迷甚至丧命。当你吃任何富含碳水的食物时,你的血糖浓度就会上升。所以,当你一下子吃了太多碳水化合物,就会分解成更多的葡萄糖,导致血糖迅速上升。这时候就需要出现一个控制血糖的管控者胰岛素。胰岛素是一种在胰脏合成的荷尔蒙,主要职责是处理身体里的糖分。 胰岛素降低血糖的 3 种方式 燃烧糖供应能量 合成糖原储存备用 将糖转化为脂肪储存 人每天能消耗的热量是有限的 正常人能储存 100g 肝糖原 剩下的糖被转化为脂肪, 转移到脂肪细胞的无限量库存 (摘编自搜狐什么是碳水化合物?碳
12、水化合物吃多会变胖? ) 4下列图解,最符合材料三相关内容的一项是( ) (3 分) A B C D 5下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是( ) (3 分) A由碳、氢气、氧气组成的化合物叫碳水化合物,地球上的碳水化合物很丰富,含碳水化合物较多的食物一般价格便宜。 B葡萄糖、蔗糖、淀粉和纤维素等碳水化合物亦称糖类化合物,是自然界存在最多、分布最广的一类重要的有机化合物。 C肝脏中的肝素有抗凝血作用,血液中的糖能产生免疫活性,核酸的组成成分中也含有糖类化合物核糖和脱氧核糖。 D吃了很多碳水化合物,人体血液内一般会增加大约一茶匙的糖含量,是因为被分解的一部分葡萄糖是最快进入血液的糖类。
13、6用不吃任何碳水化合物来减肥的方法是否科学可行?请结合材料简要说明。 (6 分) _ (三三)文学类文本阅读(本题共文学类文本阅读(本题共 3 小题,小题,15 分)分) 阅读下面的文字,完成 79 题。 大禹的寂寞 何向阳 时隔几千年之后,已经难见当年轩辕关的地貌了,只剩下传说,在往事与神话间游走。夏禹,一半被压成纸形,叠藏在文典史籍里头,一半化作口口相传的故事,散落在如空气般无形却有时又凝聚成某种气候的民间。 然而,真的跑了几十里地,到萃两间之秀,居四方之中的嵩高之地、登封城北的万岁峰下,面对巨大的启母石时,才知道那个英雄是彻底寂寞的。 早年读史记夏本纪 ,印象中有个叫禹的英雄与洪水斗了一
14、辈子,太史公用了几大段写他从这里到那里,好像走遍了天下河流,连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹。 哪里有水难,哪里就有他的身影,忙碌得不知道还有别的生活。重翻史记 , 敏给克勤 劳身焦思的句子迎面扑来,相比开九州,通九道,陂九泽,度九山的功劳, 陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋的做法更惹人眼目, 东渐于海,西被于流沙,朔、南暨 ,终于告成功于天下 ,天下也终于因这个人的忙碌操劳而太平治 。然而行为、功绩之外,仍有一句不能舍下,那就是居外十三年,过家门不敢入 。较之,我倒更喜欢口传历史中那句禹,三过家门而不入 ,去了敢字,可能更见禹的风格。不是不敢,而是不能,司马迁的文人叙
15、事中说的是责任,民间叙事中说的是精神。二者叠加,仍不能抹去寂寞吗? 禹治水前,还有一个人因治水建功,也因治水被杀。当那个叫鲧的人用堵的方法最终没有止住水而失败时,死的命运其实已等着他了。 九年而水不息 , 功用不成是小事,而民生之事重大。 史记中那一句天下皆以舜之诛为是让人看了心悸,可见当时的责任制非常严明。 舜举鲧子禹,而使续鲧之业 ,这里面有种难以用人情释解的苦痛,舜此举之用意今人不好揣摩,然而也让人觉出搭了性命的压力,不知当时尚年轻气盛的禹怎么想,反正他是上路了。面对因洪水而生活困苦的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。 在失去了父亲之后,谁又是第二个要他付出的亲人呢?启母石就是另
16、一场不幸的实证。 禹治洪水,通轩辕山,化为熊,谓涂山氏曰: 欲饷,闻鼓声乃来。 禹跳石,误中鼓。涂山氏往,见禹方坐熊,惭而去,至嵩高山下化为石,方生启。禹曰: 归我子。 石破北方而启生。 这则故事一波三折,写得太生动,也太苦涩,还有启之生,也十分扑朔迷离。然而立于启母石前的下午,阳光是这么好,峭壁的石头破裂开来,一分为二。围着它走,有种本真的崇慕,因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽,就是一块巨石,风雨阳光都经历过了,还是一块巨石。对于那不知历史传说的过路人,它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。 大禹寂寞着, 他的寂寞不是后天的懵懂, 而是在当时, 最亲密如妻子的人仍然会 惭而去
17、,离开他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能够劈山让泄流改道,却不能够让一个心爱的女人回心转意,一任那自心流漫的大潮淹没自己。 何况诸侯们叫叫嚷嚷,争相出着主意,到了要走向水泽大野时,便多缩进家门不愿出去。对于这帮人,大禹怎么不冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开呢?这个英雄,领着一批人实干,却还要永担背后的冷嘲热讽、唾沫星子,那也是一种水,堵或者导以已不是对付的方法,它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众,他们的纪念随时随处,然而民众的纪念也会时过境迁,也会因随时随处而改变心境,也会遗忘。他们忘记一个人的最好办法是将人打入历史,在史录的隧道里或可赢取一个空间、几行文
18、字。然而,内心呢?当洪水不再,阳光灿烂,歌舞升平,与幸福伴行之际,谁会想起、忆念、沉吟,或者祭奠? (有删改) 7下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) (3 分) A文章开头的“一半被压成纸形凝聚成某种气候的民间”与结尾的质问遥相呼应,表现了作者深沉的思考,发人深省。 B以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾,含蓄而深沉,既照应了标题,又表达了作者的愤懑之情,引发读者深入思考。 C文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬,且对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。 D文章大量引用史记中的句子,既写出了治水的难度,表现了大禹的辛劳与忙碌,也增加了文章的
19、文化底蕴。 8文章中史料与现实交织穿插,这种叙述方式有哪些好处?请结合作品简要分析。 (6 分) _ 9在我们的身边,也有许多“大禹”式人物。请结合作品和社会现实,谈谈你对“大禹”式人物的理解。(6 分) _ 二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读(34 分分) (一)文言文阅读(本题共(一)文言文阅读(本题共 4 小题,小题,19 分)分) 阅读下面的文字,完成 1013 题。 士有杀身以成仁,触害以立义,倚于节理,而不议死地,故能身死名流于来世。非有勇断,孰能行之? 楚伐陈,陈西门燔,因使其降民修之。孔子过之,不轼。子路曰: 礼,过三人则下车,过二人则轼。今陈修门者人数众矣,夫子何为不轼?孔子曰
20、: 丘闻之:国亡而不知,不智;知而不争,不忠;忠而不死,不廉。今陈修门者,不能行一于此,丘故不为轼也。 宋襄公兹父为桓公太子,桓公有后妻子,曰公子目夷,桓公爱之。兹父为公爱之也,请于公曰: 请使目夷立,臣为之相以佐之。 公曰: 何故也?对曰: 臣之舅在卫,爱臣,若终立,则不可以往,绝迹于卫,是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。 公许之。将立公子目夷,目夷辞曰: 兄立而弟在下,是其义也。今弟立而兄在下,不义也。不义而使目夷为之,目夷将逃。 乃逃之卫,兹父从之。三年桓公有疾使人召兹父若不来是使我以忧死也兹父乃反公复立之以为太子然后目夷归也 晋灵公暴,赵宣子骤谏,灵公患之,使鉏麑贼之。组麑晨往,则寝
21、门辟矣,宣子盛服将朝,尚早,坐而假寝。鉏麑之弥退,叹而言曰: 不忘恭敬,民之主也。贼民之主不忠,弃君之命不信,有一于此,不如死也。 遂触槐而死。 楚人将与吴人战,楚兵寡而吴兵众,楚将军子囊曰: 我击此国必败,辱君亏地,忠臣不忍为也。 黜兵而退。 至于国郊, 使人复于君曰: 臣请死。 君曰: 子大夫之遁也,以为利也。而今诚利,子大夫毋死。 子囊曰: 遁者无罪,则后世之为君臣者,皆入不利之名而效臣遁。若是,则楚国终为天下弱矣。臣请死。 退而伏剑。君曰: 诚如此,请成子大夫之义。 乃为桐棺三寸,加斧质其上,以徇于国。 (选自说苑立节 ) 10下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) (3 分
22、) A三年/桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也 B三年/桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也/ C三年/桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以优死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/ D三年/桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/ 11下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) (3 分) A “孔子过之,不轼”与“登轼而望之” ( 曹刿论战 )两句中的“轼”字含义不同。 B “目夷辞日”与“臣死且不避,卮酒安
23、足辞” ( 鸿门宴 )两句中的“辞”字含义相同。 C “坐而假寝”与“君子生非异也,善假于物也” ( 劝学 )两句的“假”字含义不同。 D “而今诚利”与“愿陛下矜悯愚诚” ( 陈情表 )两句中的“诚”字含义相同。 12下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) (3 分) A楚陈之战后,孔子经过陈国,看到陈国降民在修城门,认为他们不智、不忠、不廉,从心里鄙视他们,所以不肯下车以礼仪致敬。 B中国的“义”体现在君臣、父子、兄弟等关系之间。目夷、兹父出于兄弟之情推辞太子之位,就是“义”的表现。 C上朝时间还早的时候,赵宣子就把朝服穿好了。鉏麑感动于赵宣子对朝廷的恭敬态度,又不愿失信于晋灵公,
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