2023年中考语文一轮专题复习文言文阅读专题：文言文翻译的常见失误

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1、 文言文翻译的常见失误文言文翻译的常见失误 1.1.不需翻译的强行翻译。不需翻译的强行翻译。 在文言文中，凡是国名、地名、人名、官名、帝名、年号、器物名、度量衡等专有名词，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译。如： 崇祯五年十二月，余住西湖。(湖心亭看雪) 错误译法：崇祯皇帝第五年十二月，我住在杭州西湖。 正确译法：崇祯五年十二月，我住在西湖。 解析：原句中的“崇祯五年”是年号，“西湖”是地名，均可原封不动地保留到译句中。 2.2.该翻译的没有翻译。该翻译的没有翻译。如： 率妻子邑人来此绝境。(桃花源记) 错误译法：带领妻子和同乡人来到这与人世隔绝的地方。 正确译法：带领妻子儿女和同乡人

2、来到这与人世隔绝的地方。 解析：原句中的“妻子”是古今异义词，在这里应翻译为“妻子儿女”。 其岸势犬牙参互，不可知其源。 错误译法：其岸势像犬牙互相交错，不知道溪水的源头在哪里。 正确译法：那溪岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在哪里。 解析：原句中的“其岸势”是“那溪岸的形状”的意思，这些词语都要翻译出来。 3.3.重要词语翻译不当。重要词语翻译不当。 (1)(1)一词多义的实词翻译不当。一词多义的实词翻译不当。如： 乃重修岳阳楼，增其旧制。(岳阳楼记) 错误译法：于是重新修建岳阳楼，增加了它原来的规模。 正确译法：于是重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模。 解析：把“增”译成“增

3、加”不恰当。 “增”有“增加”之意，但在这个句子中引申为“扩大”的意思。 (2)(2)误译古今异义的词误译古今异义的词( (以今义释古义以今义释古义) )。 有的文言词语随着社会的发展，意义已经发生变化，有的词义扩大，有的词义缩小，有的词义转移，有的感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，切不 可以今义当古义。 断其喉，尽其肉，乃去。(黔之驴) 错误译法：(老虎)咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。 正确译法：(老虎)咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才离开。 先帝不以臣卑鄙。(出师表) 错误译法：先帝不认为我卑鄙无耻。 正确译法：先帝不因为我地位低下、见识浅陋。

4、藉第令毋斩，而戍死者固十六七。(陈涉世家) 错误译法：即使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来有十六七个人。 正确译法：即使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来有十分之六七。 楚人怜之。(陈涉世家) 错误译法：楚国人都很怜悯他。 正确译法：楚国人都很爱戴他。 解析：这几句翻译均犯了以今义释古义的毛病。例的“去”是词义转移，在古代是“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”，意义完全相反。错误译句中的“才到树林中去”应改为“才离开”。 例的“卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。错误译句中的“卑鄙”以今义当古义，应改为古义。

5、例“十六七”古义是表示分数的约数，十分之六或十分之七；今义是表示整数的约数，十六或十七。 例“怜”古义是“爱戴”的意思，今义是“可怜、怜悯”的意思。 (3)(3)误译词类活用的词。误译词类活用的词。如： 其一犬坐于前。(狼) 错误译法：其中的一只狗坐在(屠户)前面。 正确译法：其中的一(只狼)像狗一样在(屠户)前面坐着。 解析：原句中的“犬”是名词作状状语，表比喻，译为“像狗一样”。“于前”是后置状 语，翻译时要调整语序，放在动词之前。另外，这个句子还是个省略句，要将省略的成分补充出来。 (4)(4)误译偏义复词。误译偏义复词。 所谓偏义复词， 是指由两个意义相关(相近)或相反的语素(最小的语

6、音语义的结合体)构成一个词，其中一个语素表示意义，另一个语素作为陪衬，只起到构词的作用，不表示意义。桃花源记中“缘溪行，忘路之远近”，句中的“远近”就是一个偏义复词，偏义在“远”。 由于不懂偏义复词的用法，因而导致翻译错误。如： 此诚危急存亡之秋也。(出师表) 错误译法：这确实是万分危急、生死存亡的时刻啊。 正确译法：这确实是万分危亡的时刻啊。 解析：“存亡”是偏义复词，偏义在“亡”。 (5)(5)误译文言虚词。误译文言虚词。如： 固以怪之矣。(陈涉世家) 错误译法：本来可以对这件事感到奇怪了。 正确译法：本来已经对这件事感到奇怪了。 或以为死，或以为亡。(陈涉世家) 错误译法：或者认为他死了

7、，或者认为他逃跑了。 正确译法：有人认为他死了，有人认为他逃跑了。 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。(愚公移山) 错误译法：你思想的顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。 正确译法：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。 解析：例中的“以”通“已”， “已经”的意思，而不是“可以”的意思；例中的“或”是“有人”的意思，不是“或者”；例中的“之”用在主谓间，取消句子的独立性，无实义，不翻译，而不是“的”的意思。 4.4.漏译重要词语。漏译重要词语。 翻译时句中重要词语没有译出来，只译出了大部分词语的意思。如： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。(送东阳马生序)

8、 错误译法：(我)心中有快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 正确译法：因为(我)心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 子曰：学而时习之，不亦乐乎？ 错误译法：孔子说：学习了(知识)，然后复习它们，不也很愉快吗？ 正确译法：孔子说：学习(知识)，然后要按时温习它们，不也很愉快的吗？ 解析：句中“以”没有译出来，应当将“以”译成“因为”；“足”也没有译出来，应当把“足”译成“足以”。句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。 5.5.漏译省略成分。漏译省略成分。 古汉语里，句子成分的省略现象较为普遍，如主谓宾的省略，介词“于”“以”的省略，介词“以”“与

9、”“为”等的宾语的省略，量词的省略等等，翻译时，要根据具体情况把省略成分补出来。如： 一鼓作气，再而衰，三而竭。(曹刿论战) 错误译法：第一次击鼓能够振作士气，第二次就减弱了，第三次就竭尽了。 正确译法：第一次击鼓能够振作士气，第二次(击鼓士气)就减弱了，第三次(击鼓士气)就竭尽了。 口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(口技） 错误译法：那个表演口技的人坐在帷幕里，(帷幕中)只有一桌子、一椅子、一纸扇、一醒木罢了。 正确译法： 那个表演口技的人坐在帷幕里， (帷幕中)只有一张桌子、 一把椅子、 一把纸扇、一块醒木罢了。 斯是陋室，惟吾德馨。(陋室铭) 错误译法：这是简陋的屋子，只是

10、我的品德高尚。 正确译法：这是简陋的屋子，只是(因)我的品德高尚(就不感到简陋了)。 解析：例是一个省略句，省略了谓语“鼓”和主语“气”，补充出来就是：一鼓作气，再(鼓)而(气)衰，三(鼓)而(气)竭。翻译时要将省略的成分补充出来。例也是一个省略句。 古汉语中数词后面的量词往往省略，翻译时应在数词“一”后分别加上量词“张” “把” “把”“块”。例省略了起补充说明的句子，即“只是我的品德高尚”就怎么样？译时要补充出来，这样译句才显得清晰完整。 6.6.无中生有地增添内容。无中生有地增添内容。 一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以致违背原文的意思。如： 三

11、人行，必有我师焉。(十二章) 错误译法：几个人一起走路，其中肯定有品行高洁、学有专长、乐于助人并且可以当我老师的人。 正确译法：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。 解析：错误译句中的“品行高洁、学有专长、乐于助人”，原句中没有这一内容，是翻译者随意加进去的，应删去。 7.7.该删除的词语没有删除。该删除的词语没有删除。如： 余闻之也久。(伤仲永) 错误译法：我听说这件事情也已经很久了。 陈胜者，阳城人也。(陈涉世家) 错误译法：陈胜者是阳城人也。 解析：句中没把原句中的“也”删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。句

12、中的“者”“也”是语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意思。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中，有些词语只表示停顿、凑足音节等语气作用，或只起连接作用，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。有时为了使译文简洁通畅，对句中重复多次的词语也可以删去不译。如： 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。(核舟记) 错误译法：总计一条船上，刻了五个人；刻了八扇窗；刻了箬叶船篷，刻了船桨，刻了炉子，刻了茶壶，刻了画卷，刻了念珠各一件。 原句中反复出现的为字不必一一译出，“箬篷”后的五个“刻了”可删去。 8.

13、8.译句不符合现代汉语语法规范。译句不符合现代汉语语法规范。 在古代汉语中，有一些特殊句式，如宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等，与现代汉语的语序不同。 在翻译时， 一般说来， 要恢复成现代汉语的正常语序。 还有一些固定格式，翻译时也有固定的译法，译句也要符合现代汉语语法规范。如： 居庙堂之高，则忧其民。(岳阳楼记) 错误译法；处在庙堂的高处，就担心他的平民百姓。 正确译法：处在高高的庙堂上，就担心他的平民百姓。 解析： 原句是定语后置， 在翻译时必须把定语放回到中心词前边， 译为： 在高高的庙堂上，就担心他的臣民。 忌不自信。 错误译法：邹忌不相信。 正确译法：邹忌不相信自己(比徐公美

14、)。 解析： 否定句中， 代词作宾语， 要前置。 原句是一个宾语前置句， 宾语 “自” 放在动词 “信”的前面，翻译时把宾语“自”放在“信”之后。 贤哉，回也！ 错误译法：多么贤德啊，颜回！ 正确译法：颜回，多么贤德啊！ 解析：原句是一个主谓倒装句，翻译时要将前置的谓语“贤哉”放在主语“回也”之后。 臣本布衣，躬耕于南阳。 错误译法：我本来是个平民，亲自耕种在南阳。 正确译法：我本来是个平民，在南阳亲自耕种。 解析：原句是一个状语后置句，翻译时要将后置的状语“于南阳”放在谓语“躬耕”之前。 我孰与城北徐公美？ 错误译法：我和城北徐公，谁美？ 正确译法：我与城北徐公相比，哪一个美？ 解析： “孰

15、与” 是一个固定结构， 有固定的翻译方法， 可译为 “跟比较， 哪一个” 。 9.9.不懂古代文化常识。不懂古代文化常识。如： 秦王色挠，长跪而谢之曰 错误译法：秦王变了脸色，长时间跪着向唐雎表示感谢 正确译法：秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说 解析：把原句中的“长跪”译为“长时间跪着”，这是不懂古代的文化常识造成的。“长跪”应是“直挺而跪”的意思。另外，句中的“谢”不是“感谢”，而是“道歉”的意思。 “坐”指的是古人席地而坐，坐时两膝着地，脚背朝下，臀部紧贴于脚后跟。“跪”指的是两膝着地，挺直身子，臀部抬起，不沾脚跟，以示庄重。 “跪”和“坐”都要求两膝相并、双脚在后、脚心朝上，区别仅仅

16、在于“跪”时臀部抬起，并不落在脚后跟上，而“坐”时臀部贴于脚跟。 既加冠，益慕圣贤之道。 错误译法：戴上帽子后，更加仰慕圣贤的学说。 正确译法：成年以后，更加仰慕圣贤的学说。 解析：句中的“加冠”指已成年，古时男子二十岁举行加冠仪式，表示已成人。“既”，已经，以后。 10.10.不懂修辞，不知变通，需要意译的硬要直译。不懂修辞，不知变通，需要意译的硬要直译。 文言文中常见的修辞有比喻、借代、互文、合叙、委婉等，具有这些特点的句子大多不能采用直译的方式，而应根据其修辞方法的特点采用相应的意译方式。如果要求翻译的句子运用了比喻的修辞手法，有的须将喻体直接换为本体，有的则须抓住喻体采用形象描绘的方式

17、进行意译；如果要求翻译的句子运用了借代的修辞方法，翻译时就应直接点明本体；如果要求翻译的句子运用的是互文的修辞方法，翻译时就要把相应的内容合并一起意译；如果要求翻译的句子用了合叙的修辞方法，翻译时就要分开叙述，交错理解；如果要求翻译的句子是委婉的修辞方式，就要根据语境译出句子所要表达的意思。 有些没有运用修辞手法的句子， 在直译译不通顺的情况下， 可变通处理， 采用意译的方式，翻译句子的大意。 (1)(1)误译比喻句。误译比喻句。如： 鸢飞戾天者，望峰息心。(与朱元思书) 错误译法：老鹰飞到天上，看到(这些雄奇的)山峰，(就会)平息热衷于功名利禄的心。 正确译法： 那些像鸢鸟飞到天上一样极力追

18、求功名利禄的人， 看到(这些雄奇的)山峰， (就会)平息热衷于功名利禄的心。 万钟于我何加焉！(鱼我所欲也) 错误译法：万钟对我有什么益处啊！ 正确译法：优厚的俸禄对我有什么益处啊！ 解析：句“鸢飞戾天者”，直译为“老鹰飞到天上”，显然荒诞，因为它在文中是比喻那些“极力追求功名利禄的人”；句“万钟”比喻“优厚的俸禄”，翻译时要将喻体直接换成本体。 (2)(2)误译借代句。误译借代句。如： 黄发垂髫，并怡然自乐。(桃花源记) 错误译法：黄头发和小孩子垂下来的头发，都自得其乐。 正确译法：老人和小孩，都自得其乐。 沙鸥翔集，锦鳞游泳。(岳阳楼记) 错误译法：沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼

19、鳞游来游去。 正确译法：沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去。 臣本布衣，躬耕于南阳。 错误译法：我本来是个穿布衣服的人，在南阳亲自耕种田地。 正确译法：我本来是个平民，在南阳亲自耕种田地。 解析：句用了借代的修辞方法，“黄发垂髫”指“老人和小孩”，“鳞”指“鱼”，“布衣”指平民。翻译时要直接译出本体。 (3)(3)误译互文句。误译互文句。如： 岸芷汀兰，郁郁青青。(岳阳楼记) 错误译法：岸上的小草、小洲上的兰花，茂盛青翠。 正确译法：岸上与小洲上的花草，都茂盛青翠。 秦时明月汉时关。(王昌龄出塞) 错误译法：秦代时的明月照耀着汉代时的关隘。 正确译法：秦汉时的明月照耀着秦汉时的

20、关隘。 将军百战死，壮士十年归。(木兰诗) 错误译法：将军身经百战死在沙场，壮士征战多年回到故乡。 正确译法：将士们(有的)身经百战死于沙场，(有的)多年后才回到故乡。 朝晖夕阴，气象万千。(岳阳楼记) 错误译法：早晨阳光明媚，傍晚阴冷昏暗，景象千变万化。 正确译法：早晨傍晚阴晴多变，景象千变万化。 不以物喜，不以己悲。(岳阳楼记) 错误译法：不因外物而喜，不因自己而悲。 正确译法：不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。(木兰诗) 错误译法：木兰在集市东边买来骏马，在集市西边买来马鞍和坐垫，在集市南边买来马笼头和缰绳，在集市北边买来长马鞭。

21、 正确译法：木兰在集市各处购买战马和马具(马鞍、坐垫、嚼子、缰绳和马鞭)。 解析：句用了互文的修辞，翻译时要将上下句意结合理解。句可理解为：岸芷(兰)汀(芷)兰，郁郁青青。句可理解为：秦(汉)时明月(秦)汉时关。句可理解为：将军(壮士)百战死，(将军)壮士十年归。句可理解为：不以物己而喜悲。句可理解为：朝夕晖阴，气象万千。用了排比、互文的修辞，“东”“南”“西”“北”并非实指，意即在集市各处购买战马和马具。 (4)(4)误译合叙句。误译合叙句。如： 将军向宠，性行淑均。 错误译法：将军向宠，性情品德善良平正。 正确译法：将军向宠，性情善良，品行平正。 自非亭午夜分，不见曦月。 错误译法：如果不

22、是在正午和半夜的时候，就看不见太阳和月亮。 正确译法：如果不是在正午的时候就看不见太阳，如果不是在半夜的时候就看不见月亮。 素湍绿潭，回清倒影。 错误译法：雪白的急流、碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。 正确译法：白色的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着两岸各种景物的影子。 解析： 句都用了合叙的手法。 所谓合叙， 就是为了达到语句紧凑、 文辞简练的目的，把本应分开来说的几件相关的事合并在一个句子中来表述。这种修辞方法叫合叙。也叫并提。它在结构上的突出特点是，在一个句子中有两组并列成分，而这两组并列成分，又有前后对应的分承关系。合叙与互文正好相反。句中“性行淑均”是合叙，“性”对

23、“淑”，“行”对“均”；句用了合叙，“亭午”对应“曦(日)”，“夜分”对应“月”。全句的意思是：自非亭午不见曦(日)，自非夜分不见月；句用了合叙，“素湍”对应“回清”，“绿潭”对应“倒影”。全句应理解为：“素湍回清，绿潭倒影”，译文应变为：雪白的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子。这几句在翻译时都要分开叙述、交错理解。 下面是初中文言课文中一些使用合叙手法的句子： 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。(出师表) 此句可交错理解为： 若有作奸犯科者， 宜付有司论其刑； 若有为忠善者， 宜付有司论其赏。 兵革非不坚利也。(得道多助，失道寡助) “兵”指兵器，“革”指铠甲一类。

24、此句交错理解为：兵非不利也，革非不坚也。全句意思是：兵器不是不锋利，铠甲不是不坚固。 县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。(送东阳马生序) 这句话分叙则是：县官日有廪稍之供，(诸生)无馁之患矣；父母岁有裘葛之遗，(诸生)无冻之患矣。全句意思是：朝廷每天按时供给粮食，(诸生)没有挨饿的忧患了；父母每年赠送给冬天的皮衣和夏天的葛衣，(诸生)没有受冻的忧愁了。 (5)(5)该变通的不变通，该意译的没意译，翻译生硬、死板。该变通的不变通，该意译的没意译，翻译生硬、死板。如： 日光下澈，影布石上。(小石潭记) 错误译法：阳光向下照射，鱼的影子映在水底的石头上。 正确译法：阳光照到水底，鱼的

25、影子映在水底的石头上。 波澜不惊。(岳阳楼记) 错误译法：波浪不动。 正确译法：(湖面)波平浪静。 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(岳阳楼记) 错误译法：处在高高的庙堂上就担忧他的平民百姓，处在僻远的江湖间就担忧他的君主。 正确译法： 在朝廷上做官， 就为他的平民百姓担忧； 不在朝廷上做官， 就替他的君主担忧。 解析：句中“下”可解释为“向下”，而结合具体语境，这里应指“阳光照到水底”，翻译时可变通处理。句若直译则比较生硬，不能体现原文的语言风格，此时可采用意译的方式翻译，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。此句可译为：湖面平静，没有惊涛骇浪。句中的 “居庙堂之高” 和 “处江湖之远” 实际上指的是 “在朝廷上做官” 和 “不在朝廷上做官” ，翻译时要用意译。