2023年中考语文二轮专题复习训练:说明文阅读(含答案)
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1、说明文阅读(一)说明文阅读(一) 一课堂精析(共 8 分) 完成时间:完成时间:_ _ 完成情况:完成情况:_ 春色正中分春色正中分 刘汉杰 二十四节气是古人订立用以指导农业生产的农事历法,早见于汉代刘安的淮南子 。所谓节气,即时节和气候。古人在观天识象的基础上,对每个季节进行了精细的划分:“五日为一候,三候为一气,一岁有二十四节气。”春分是二十四节气中的第四个节气,这一天阳光直射地球赤道,恰逢春季之半,致名“春分”;又因是昼夜时长相等之日,古人也称其为“日中”“日夜分”。 按古人“候应”之说,每候都有一个物候现象与之对应。春分有三候:初候玄鸟至,玄鸟就是燕子,燕子属于季节性候鸟,生活于北方的
2、古人认为它“春分而来,秋分而去”;二候雷乃发生,春天雨水较多,空气湿度增大,天空开始打雷;三候始电,雨多了,闪电也开始出现。此时,甘霖滋润,万物勃发,人们可以欣赏到“花重锦官城”的美景了。 春分是农事播种的季节,与乍暖还寒的惊蛰节气不同,春分时节的气温回升较快,因此民间有“冷惊蛰,暖春分”之说。天气变暖,意味着农忙季节的开始,农谚讲“九九加一九,耕牛遍地走”“春分麦起身,一刻值千金”。东汉崔寔在四民月令中讲,仲春二月,可以把树枝埋在土里,令其生长;可以种地黄,采桃花、茜草、土瓜根等。各地气候条件不一,播种的农作物也不一样。 春分是祭祀的日子。春分时节有帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神等祭祀活动。帝
3、王祭日是春祭的重要活动,从先秦开始,祭日已经成为帝王的独享祭祀。明清之前,帝王一年之内要有多次祭日活动;明清之时,则固定在春分这一天,地点设在京城的日坛,祭日的仪式颇为隆重。百姓祭祖也在春分举行。此俗流行于浙江、福建、广东、江西等地,尤以南方的客家人聚居区为盛。祭祖一般从春分这一天开始,一直持续到清明之前。春分前后,还有一项祭祀活动春社祭神。社,为土地神;春社,即祭祀土地神的节日,也称“春社日”。 荆楚岁时记记录了南北朝时期楚地春社的情形:这一天,四邻宗亲在神庙树下搭棚屋,宰牲祭神,祈求社神赐福,祈盼五谷丰登。 春分有特有的饮食习俗,春分吃“春菜”。春菜可以泛指春天里的各种应时蔬菜,但在广东开
4、平一带,春菜特指当地的一种野苋菜。每逢春分之日,村民们就到田野里采摘春菜,把春菜与鱼片“滚汤”,名曰“春汤”。俗言“春汤灌脏,洗涤肝肠,阖家老少,平安健康”。在我国南方的一些地区,春分这天还有吃汤圆,喝汤面的习俗。汤圆不仅人们食用,还要分享给鸟吃:把煮好的汤圆用竹叉插着,置于田边地头,名曰“帖雀子嘴”。据说,这样能粘住麻雀等鸟的嘴,以防它们来啄食稻谷,以保年景丰收。春分酿春酒的习俗流行于全国大部分地区,在浙江于潜,民众春分造酒存于瓮,过三伏天糟粕自化,色赤味醇,谓之“春分酒”,预示着甜美生活长长久久。 春分还有一些有趣的游戏活动。俗话说:“春分到,蛋儿俏。”据说春分这天最容易把蛋立起来。人们选
5、择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋,轻手轻脚地在桌子上把它竖起来,这种玩法简单的民间游戏叫“春分竖蛋”,深受百姓喜爱。在我国南方地区,春分日妇女多出游,称“踏青”;儿童则竞放纸鸢为戏,谚云“杨柳青,故风筝”。 “促春初四日,春色正中分。绿野裴回月,晴天断续云。燕飞犹个个,花落已纷纷。”诗人徐铉的春分日 ,道出了春分时节春色的美妙,万物的变化。 (选自百科知识,有改动) 1下列说法与原文意思相符的一项是( ) (2 分) A春分是二十四节气中的第四个节气,因这一天恰逢春季之半,古人也称其为“日中”。 B 春分时节乍暖还寒, 意味着农忙季节的开始, 农民可以把树枝埋在土里, 令其生长, 也可以种地黄,采桃花
6、、茜草、土瓜根等。各地气候条件不一,播种的农作物也不一样。 C明清之前,帝王和百姓一般在春分这天进行隆重的祭日活动。春分前后,还有一项祭祀活动春社祭神。 D春分的习俗除了吃“春菜”、喝“春汤”、吃汤圆、酿春酒外,还有“竖蛋”、“踏青”、放纸鸢等。这些习俗,大多蕴含着祈福的美好愿望。 2下列说法不正确的一项是( ) (2 分) A本文以“春分”为说明对象,介绍了“春分”的名字由来、物候现象、与农事耕种的关系、民间习俗、饮食习惯等。 B文章第三段通过下定义、作比较、引资料、举例子的说明方法,介绍了春分与农业耕种的关系。 C文中“据说春分这天最容易把蛋立起来”一句中“据说”一词不能删去,否则会影响说
7、明文语言的准确性。 D选文引用的谚语、俗语、诗句,增加了文章的生动性和趣味性。 3根据上下文内容,结合下面的链接材料,回答问题。 (材料一)清明有三候:“初候桐始华,二候田鼠化为鴽, 三候虹始见。”意思是说,初候梧桐开花,5 天后田鼠变成鹌鹑之类的小鸟,再过 5 天,天空出现彩虹。 (选自百科知识 ) (材料二)杏花开了,就好像大自然在传语要赶快耕地;桃花开了,又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌,劳动人民懂得它在唱什么:“阿公阿婆,割麦插禾。” (选自大自然的语言 ) 劳动人民在总结“候应”时关注了哪三类物象?人们总结“候应”有什么作用?请根据选文内容和链接材料作答。 (4 分) 二小试
8、牛刀(共 8 分) 完成时间:完成时间:_ _ 完成情况:完成情况:_ 我们都是我们都是“手机狗手机狗” 据相关资料显示,我国网民规模达到 7.31 亿人,其中手机网民规模达到 6.95 亿人。手机成了通信时代的代言词、潮流的代言人。 手机作为高科技产物,确实给人们带来了许多生活上的便利。比如学生可以通过手机及时与家长联系,也可以向老师汇报学习情况;一些手机的拍摄功能,可以随时拍下一些有意义的东西;在外面逛街忘了带钱包,掏出手机就可以付款但在今天,随着手机的功能越来越强大,人们抵制其消极一面的能力就越来越弱,越来越多的人沦为了“手机狗”。 在教室里,大学生不再挺直了身体看着老师或者黑板,而是齐
9、刷刷地低着头玩弄手机;在饭馆聚餐的朋友不再好好聊天,品尝美食,而是各自沉默,对着手机怒骂或是傻笑;有时候你心血来潮地跑去图书馆看书,但还没认认真真地坐上一会儿,就从口袋里掏出手机,想看看有没有人找自己,微博或朋友圈有没有新消息。 以前没有手机,睡觉前,你会看一会儿课外书或听一会儿广播,很快就能进入梦乡,第二天精神抖擞。但有了手机后,你会发现自己经常熬夜、失眠、睡不着,第二天醒来精神疲乏。因为在睡觉之前,你不但想聊 QQ、聊微信,还要刷微博、逛淘宝、玩手游等。更可笑的是,有时候你明明知道没人给你打电话、发短信,但你就是不甘寂寞地在深夜把手机列表框里的联系人翻来倒去。 其实你并不知道手机里的资讯越
10、发达,越没有人跟你打电话;朋友圈里的人越多,越没有人陪你好好说话。如果你不愿意主动找人聊天,就更不要指望手机里的人会了解你此时此刻的情绪,缓和你现在的心情。你走路玩手机,骑车玩手机,开车玩手机,上厕所玩手机,上课玩手机,工作玩手机,只会暴露你是“手机狗”,正处于无聊、无趣、迷茫的状态中,而不会给你带来任何实际上的好处。 网上曾有这样一份调查:今夜,你关不关机?结果有七成人表示不会关机,理由多半是“怕朋友有事找不着我”。但现实生活又恰恰相反,半夜不找你的,才是真正的朋友。对此,有评论员写文章讽刺道:如果说你花几千元钱买了条拴狗链套在自己脖子上,你肯定不会承认你是狗。 但必须承认, 手机这玩意儿,
11、正从随身狗升为主人,把你变成了“手机狗”。过去是你使唤它,现在是它使唤你,随叫随应。 对,手机铃声就是狗铃铛。有人对自己的手机铃声异常敏感,只要它一响,无论多远,开会或争吵,都会飞快奔来,活像一只发现骨头的小狗结果不过是一条垃圾短信或催交话费的短信。“手机狗”在吃饭闲谈之际都会下意识地瞟一眼手机, 看看有没有未接电话或信息。 丢了手机的“手机狗”会失魂落魄,无所事事,仿佛与世界失去了联系。网络的虚幻一开始被我们人类占有,而现在却慢慢地开始约束、绑架,甚至控制我们人类。 你还在抱怨生活中有许多事情没有时间去完成吗?事实上,很可能是手机在玩弄我们,也使得越来越多的“手机狗”找不到自己喜欢做的事,成
12、不了自己想要成为的人,变得面黄肌瘦,双目无神,觉得人生空虚迷茫,不知如何是好,需要别人安慰、开导。我们不能沉迷在手机里无法自拔,否则只会成为一只任人宰割的“手机狗”。 1下列说法符合原文意思的一项是( ) (2 分) A我国手机网民规模庞大,他们抵制手机消极影响的能力弱,已沦为了“手机狗”,沉溺其中无法自拔。 B 手机是把双刃剑, 作为高科技产物, 它确实能给人们带来生活上的便利, 但同时也带来了不良影响。 C网络的虚幻在一开始为我们人类所占有,而现在却已经完全约束、绑架,甚至控制住了我们人类。 D有些人抱怨生活中许多事情没有时间去完成、找不到自己喜欢做的事,是因为手机在玩弄他们。 2下列对原
13、文的分析不正确的一项是( ) (2 分) A本文按照逻辑顺序,对手机使用的现状及其成因、手机的负面影响、解决措施等进行了说明。 B第段主要运用了举例子的说明方法,具体地说明了手机给人们带来的生活上的便利。 C第段加横线词“多半”从数量上加以限定,如若去掉则影响了说明文语言表达的准确性。 D第段画横线句运用了打比方的说明方法,生动形象地说明了人们对手机的过度依赖。 3阅读以下材料,结合上文内容,概括过度使用手机会给我们带来哪些危害。 (4 分) (材料链接) 目前, 手机瘾已成为当前最普遍的社会瘾。 患上这种瘾症的人当手机无法连接网络、 收 不到信号时,就会产生焦虑和无力感,而且还总有“我的手机
14、铃声响了”的幻觉。心理专家认为:对手机 过度依赖会影响正常交流,性格孤僻者会越来越将自己封闭起来。此外,它还可能导致遗传变异,右拇指 极端发达灵敏。有美国科学家推测,长期使用手机可能会诱发脑瘤。 三学有余力(共 8 分) 完成时间:完成时间:_ _ 完成情况:完成情况:_ “土得土得可爱可爱”的中国年画的中国年画 年画是我国特有的传统民间美术形式,它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画,是用来祈福消灾的。随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富,年画逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品,进而成为一种民间绘画艺术。 年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃
15、、鲤鱼等多种题材,制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种形式。每逢春节,张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。 在各地年画中,以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画最负盛名,被誉为“中国年画四大家”。其中,潍坊杨家埠木板年画已被列为国家级非物质文化遗产。 桃花坞木版年画有一版一色的特点,构图丰满,造型夸张,色彩鲜艳,线条流畅,不失清雅,富有装饰性和朴实感,具有强烈的地方风格和民族特色。 杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统,吸取了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式,采用木版套印和手工彩绘相结合的方法,创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格,其中
16、一大题材便是我们常见的胖娃娃。 杨家埠木版年画的内容与农民的生产、生活息息相关,洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画,体现了我国北方农民粗狂、奔放、勤勞、幽默、爱憎分明的性格与高尚道德情操,反映了他们在劳动生活中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。 绵竹年画以彩绘见长,构图讲求对称,主次分明;色彩上采用对比手法,构成红火热烈的艺术效果;线条讲求刚柔结合,疏密有致,具有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型,更具诙谐活泼的效果。 年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀,还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具,更是一种看图识字式的大众读物,其中时事题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体。 我
17、国收藏最早的年画是南宋随朝窈窕呈倾国之芳容的木刻年画,画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的则是一幅老鼠娶亲的年画,描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年,画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历,至今风靡全国。 在收藏成为时尚的今天,年画也以其浓郁的装饰性和观赏性,成为收藏者们趋之若鹜的热门藏品。在我国传统年画中,以下五类最值得收藏:一为神像,以门神最为常见,还有财神、灶王、关王、八仙等;二为吉祥图案,如状元及第、吉庆有余、连生贵子、群仙祝寿等;三为历史人物及故事,如桃园结义、文姬归汉、昭君出塞、穆桂英挂帅等;四为戏曲故事,如三国演义中的空城计、群英会, 西厢
18、记中的红娘传书、花园相会等;五为市井风俗,如春游图、赛龙舟、摇钱树、聚宝盆、老鼠娶亲、鲤鱼跃龙门等。这些年画题材丰富,画面或质朴可爱或精致生动,或粗犷豪放或雍容典雅,彰显着我国民间传统文化的博大精深。 (选自学生天地201902,有删改) 1下列与原文内容不相符的一项是( ) (2 分) A桃花坞年画特点:一版一色,构图丰满,造型夸张,色彩鲜艳,富有装饰性、朴实感,具有强烈的乡土风格。 B年画是传统文化的载体,更是大众看图识字的读物,其中时事题材是百姓喜闻乐见的。 C民国时期,郑曼陀将月历与年画结合发展成挂历,其中乾隆岁朝行乐图风靡全国。 D年画的内容题材多样,每逢春节,张贴年面已成为我国所有
19、地区过年的习俗。 2下列说法不正确的一项是( ) (2 分) A本文是一篇事物说明文,标题点明说明对象,修饰语生动形象,富有吸引力,能激发读者阅读兴趣。 B第段至第段为“总-分”结构,先总说,再分说“中国年画四大家”的特点。 C第段中加点词语“最早”,限定了时间范围,体现了说明文语言的准确性。 D第段介绍热门藏品时,运用了多种说明方法,有举例子、分类别、作比较。 3请你根据上文的相关知识,结合下面的链接材料,回答问题。 (链接材料一)近些年,“故宫年轻了”的印象深入人心,无论是火爆一时的综艺节目国家宝藏 ,还是深受年轻观众喜欢的纪录片我在故宫修文物 ,抑或是“故宫淘宝”上那些“萌萌哒”的“段”
20、进入网络时代,故宫仿佛开始了“逆生长”,不断以新的方式,走进公众尤其是年轻人的生活。 (摘自人民日报 ) (链接材料二)在节日里,许多传统的年俗和文化元素换个形式、换个空间,成了人们热捧的对象,在湖南省少儿图书馆里,小读者们可以参与写“福”字、画门神、换脸谱、做画灯、剪纸等体验活动,在长沙太平街和城北湘春路的一些老茶馆,不少人饶有兴致地欣赏着“花鼓戏”“长沙弹词”等传统节目,这些丰富多彩的文化活动烘托出浓浓的节日氛围,更让传统文化、传统节日在当代社会活动中放射出新的光芒。 怎样传承中国传统文化,让传统文化、传统节日成为当今的时尚?请根据选文内容,结合上面的链接材料谈谈你的想法。 (4 分) 说
21、明文阅读(二) 一课堂精析(共 8 分) 完成时间:完成时间:_ _ 完成情况:完成情况:_ 长沙弹词长沙弹词 在长沙,有一门可以与山东快板、河南梆子媲美的传统说唱音乐长沙弹词。在旧时的茶楼里,乐师用一面渔鼓伴奏,一名艺人怀抱月琴,或唱或念,诗情画意的境界便油然而生,满堂客人的情绪也跟着长沙弹词的节奏不停变化。 长沙弹词起源于道情,所谓道情,是指唐代道教在道观里所唱的经韵,宋代后又吸收词牌、曲牌,与民间曲艺结合。长沙弹词的源流最早可追溯到宋代。时任湖南安抚使的辛弃疾和诗人们泛舟长沙湘江,有歌伎弹奏琵琶、月琴等乐器。辛弃疾写了一首贺新郎 :“黄陵祠下山无数,听湘娥,泠泠曲罢,为谁情苦愁为倩,么弦
22、诉。”“么弦”即“幺弦”,是月琴、琵琶的第四弦。辛弃疾的这首词成了湖南弹词的被发现的最早文献记录。 长沙弹词成熟应在清朝同治年间,当时的长沙戏曲评论家杨恩寿就著有一本坦园文录 ,记录有长沙弹词先人张跛在 1863 年(同治二年)演唱刘伶醉酒时的情形:“以板鼓唱道情”“惟妙惟肖”。 如果说清朝年间的弹词艺人是“个体户”小打小闹的话,到了民国时期,弹词艺人便变成了“抱团取暖”,弹词也在长沙城渐渐兴盛起来。为什么长沙弹词在民国风生水起呢? 这就跟如今的嘻哈说唱艺人多存在于酒吧夜店一样,弹词生存也需要土壤,当时最重要的土壤就是茶寮、茶楼。1904 年,长沙辟为商埠后,茶铺茶馆居全省之首,直到抗日战争后
23、,长沙茶馆仍有百余家。像西牌楼的洞庭春茶馆、黄兴南路的德园、八角亭的大华斋、老照壁的徐松泉都是名噪一时的老字号。客人们在其中喝茶吃早点,有时一坐便是大半天,总不能让人闲着吧,得表演点节目。而喝茶的人又以贩夫走卒为主,演湘剧京剧什么的,一来太雅,二来地方也不够,一来二去,茶馆老板便选定了长沙弹词。弹词表演一般就一两人,占地不大,而且书也说得、小本也唱得。在茶馆茶棚表演,当时称为“坐棚”,长沙城里的说唱艺人有四五十个,20 多个茶楼设场,有日、晚两场,每场听众百人。其火爆程度,不亚于如今的歌厅酒吧。 长沙弹词发展到黄金时期,形成了三大不同的流派。一曰廖派,咬字行腔比较懒,唱词较为精炼;一曰周派,唱
24、腔铿锵有力,唱词中喜欢加衬词;一曰舒派,唱腔圆润甜美。 1927 年长沙弹词进入说书场,弹词艺人以传统话本小说为基础,创作了不少长篇。在新中国成立之后,长沙弹词还创作了不少如雷锋参军等现实题材的故事。 长沙弹词发展到上世纪五六十年代,也出了一位集大成的人物。此前的廖、周、舒三派虽各擅胜场,但总体来说板式变化较少, 比较呆板。 而长沙弹词盲老艺人彭延坤先生在精心继承前辈演唱艺术的基础上,博采众长,规范整理了长沙弹词的九板八腔、十八套曲、方言十三辙,在唱腔上融汇了湘剧高腔、昆曲、小调、山歌等多种唱腔元素,形成了独具一格的彭派,大大丰富和发展了长沙弹词的演唱艺术,也赢得了部分长沙弹词爱好者的追捧。
25、1下列说法与原文意思不相符的一项是( ) (2 分) A长沙弹词起源于道情,源流最早可追溯到宋代,辛弃疾的贺新郎是湖南弹词的被发现的最早文献记录。 B清朝年间的弹词艺人是“个体户”的小打小闹,到了民国时期,长沙弹词渐渐走向成熟,弹词艺人便变成了“抱团取暖”,并且由于长沙茶寮、茶楼之多,长沙弹词在民国风生水起。 C随着时间推移,长沙弹词不断发展进步,取材也越来越广,不仅从传统话本小说中取材创作,还创作了不少现实题材的故事。 D彭延坤先生作为长沙弹词的集大成者,在继承前辈演唱艺术的基础上,博采众长,形成了独具一格的彭派。 2下列说法不正确的一项是( ) (2 分) A本文的说明对象为长沙弹词,其黄
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