《梦游天姥吟留别》导学案+教案+同步练习（含答案）

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1、3.8.1梦游天姥吟留别导学案学习目标知识目标1.读准字音，疏通字词，继续积累重点实词。2.反复诵读，置身诗境，初步了解诗歌内容。3.知人论世，结合背景，体味诗人情感与人格。4.大声诵读，吟咏诗韵，体味诗歌的浪漫之美。核心素养语言建构与运用：知识与能力目标抓住重点词句，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。思维发展与提升：体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。审美鉴赏与创造：理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。文化传承与理解：悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑

2、暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。重点难点1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品；2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。3.感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及。学习过程一、作者简介李白(701762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，生于中亚碎叶城；后迁居四川绵州彰明青莲乡。我国古代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。作品收入李太白全集。二、背景展示该诗题目一作梦游天姥山别东鲁诸公。天宝三年(744)，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白在政治上的一次大失意。离

3、长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐鲁，又在东鲁家中居住过一个时期，这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。但李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，有更高远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是告别东鲁诸公时所作，此时李白在政治上遭挫折的愤怨仍郁结于怀，所以才在诗末发出那样激越的呼声。三、文体知识诗歌文体吟吟是古典诗歌的一种名称，有赞颂的意思。例如于谦的石灰吟、李白的梁甫吟、韦庄的秦妇吟、孟郊的游子吟等。四、文白对照自主探究整体把握读完全诗后，你觉得这首诗主要是写梦游天姥山还是另有意图？全诗的“诗眼”是哪两句？答：_答案另有意图。其实，诗人是借梦游天姥山之事来抒

4、发自己遭受排挤、被放出京的愤懑之情。“诗眼”是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”要点突破1诗人游的是天姥山，却首先谈瀛洲，有何用意？作者是怎样来表现天姥山的高峻的？答：_答案首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来侧面衬托天姥山的可睹、可寻，这便是陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩。作者将它与五岳、赤城、天台进行比照，运用夸张手法将其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳、赤城不在话下，万丈天台拜倒其脚下。诗人开篇就营造了一个神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻般的神仙境界。2“列缺霹雳仙之人兮列如麻”十句诗描绘了梦中所说的洞天仙境的景象，那么诗人所描绘的洞天仙境具

5、有怎样的特点？诗人为什么要描绘这样的景象？答：_答案诗人通过奇诡瑰丽的想象，以超越尘俗的意象，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。“梦中的洞天仙境”象征着诗人追求的理想境界，写仙境主要是反衬社会现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗社会现实的厌恶。3诗的最后一段诗人直抒胸臆，抒发自己对人生、社会的感叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句反映了诗人怎样的人生态度？答：_答案这两句诗和上文中的“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”相呼应，包含着诗人的失意与深沉的感慨，梦醒之后对仙境的留恋及惋惜。延伸探究最后两句，是全诗的诗眼，点明了主题。人们对此有两种观点：一则认为表现了其消极避世、向往自由的

6、思想；一则认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。同学们怎么看呢？答：_答案李白的消极避世，却又不像桃花源式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀奉迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。自我检测一、预习检测。1.学生注意正音。天姥（ ） 瀛（ ）洲

7、剡（ ）溪 渌（ ）水 屐（ ） 殷（ ）岩泉 栗（ ）深林 水澹（ ）澹 扉（ ） 訇（ ） 鸾（ ） 觉（ ）时之枕席、学生默读课文，结合注释疏通文意。烟涛微茫信难求 信： 越人语天姥 语（y），云霞明灭或可睹 或： 势拔五岳掩赤城 拔： 我欲因之梦吴越 因： 脚著谢公屐 著：（zhu），迷花倚石忽已瞑 瞑： 熊咆龙吟殷岩泉 殷：栗深林兮惊层巅 栗： 惊：2. 整体感知诗词， 梦，总有个入梦前梦中梦醒。我们可以再详尽些，试用四字纲要来表述其游程（要求每句纲要中都含一“梦”字）： 提示：入梦缘由（ ） （ ）（ ）（ )这是行文的思路，也就是情节线索，我们将其用一条线连缀起来成（山形）.二、

8、文言知识点： 1.古今异义 烟涛微茫信难求（信 ， ） 云霞明灭或可睹（灭， ） 势拔五岳掩赤城（拔， ） 2.词类活用 1).名词作动词 虎鼓瑟兮鸾回车（ ） 安能摧眉折腰事权贵（ ） 云青青兮欲雨（ ） 2).名词用作状语 对此欲倒东南倾（ ） 訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间） 古来万事东流水（ ） 3).使动用法 栗森林兮惊层巅（ ） 三、诵读并分析诗文(一 )诵读并分析段 1.齐读段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”? 2. 除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? (二) 诵读并分析段 1.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥

9、山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们诵读段，并思考：或以 时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用12个词归纳每一幅图景的特色。 2. 郎读“洞中仙乐”部分，然后请用散文化的语言进行 描绘。 (三) 诵读并分析段 1.此段中反映了李白怎样的思 想性格? 2. 作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ? 参考答案一、2、 概括为“入梦缘由”其余的是：梦游历程梦中仙境梦醒时分醒梦留别 二：文言知识点： 1.古今异义 烟涛微茫信难求（信，的确、实在） 云霞明灭或可睹（灭，暗） 势拔五岳掩赤城（拔，超出） 2.词

10、类活用 1).名词作动词 虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏） 安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉） 云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨） 2).名词用作状语 对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南） 訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间） 古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东） 3).使动用法 栗森林兮惊层巅（栗，使颤栗；惊，使惊） 三、（一）1.明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬

11、 实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 2.明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一 步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由) （二）1.(边分析边板书) 月夜剡溪清幽 白昼山中壮美 傍晚洞外恐怖 夜晚洞中仙乐 师：品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。 明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了 诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。 “殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。 2.参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙 府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成

12、的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻 风 为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数 也数不清，多么其乐融融的场面啊。 （三）1.明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)同时也流露出人生如梦的虚无感伤 的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的 封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能 够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。 2.明确：梦中仙境象征作者追

13、求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现 实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前 后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达 出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!” 3.8.1梦游天姥吟留别教学设计教材分析梦游天姥吟留别是第三单元的必读必讲篇目，不仅仅因为这是名家名篇，更主要的是这首古体诗最能体现李白诗歌的浪漫主义风格，表现李白傲岸不羁的性格。如果能够通过反复诵读，引导学生进入李白为我们创造的天马行空般神奇瑰丽的想象境界，就能更好的理解李

14、白的情感与人格精神。教学目标与核心素养一、教学目标1.读准字音，疏通字词，继续积累重点实词。2.反复诵读，置身诗境，初步了解诗歌内容。3.知人论世，结合背景，体味诗人情感与人格。4.大声诵读，吟咏诗韵，体味诗歌的浪漫之美。二、核心素养语言建构与运用：知识与能力目标抓住重点词句，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。思维发展与提升：体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。审美鉴赏与创造：理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。文化传承与理解：悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以

15、及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。教学重难点1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品；2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。3.感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及。课前准备课前要求学生朗读并背诵，在此之前，学生已经掌握了相当量的古代诗文，了解了一些诗文的学习方法。这本选修教材不是以往所学的简单重复，而是着重从文学鉴赏的角度进一步引导学生阅读古代诗文，通过学生自己的诵读、鉴赏、探究，进而感受诗文的思想内容和艺术魅力，最终目的是提高运用母语的能力。教学过程梦游

16、天姥吟留别一、导入新课：夕阳西下，夜幕降临，傍着古朴优美的旋律一轮明月缓缓升起。放飞思绪在历史长河中，不禁感慨“古人不见今时月，今月曾经照古人”。说到古人与月，我们便不禁想到一位伟大浪漫主义诗人，他与月有着一段难以割舍的情缘，他就是“李白”，月之于李白，不但伴随着他寂寞潦倒的一生，也丰富了他诗艺的殿堂，可以说“明月”装饰了李白的诗。我们可以在头脑中思索一下李白的与月有关的诗句：（可以随机处理） 床前明月光,疑是地上霜。静夜思 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。闻寄 惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。宣州谢云 长安一片月，万户捣衣声。子夜吴歌 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。将进酒 举杯邀明月，对影

17、成三人。月下独酌难怪台湾诗人余光中先生在他的怀李白中这样写到“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈） 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。诗中不免有些夸张，但正是在这些夸张中我们感受到了李白那浪漫主义的诗风。今天我们就来学习一篇李白极具浪漫风格且与夜月相关的诗篇梦游天姥吟留别。二、解题：都说题目是文章的眼睛，那我们从这双明眸中读出了些什么呢？吟：古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，其形式较为自由，节奏多变，有四字、五字、七字等句式。留别：留恋作别.此诗是一篇临别赠友表

18、心情之作，故题又为别东鲁诸公。李白，祖籍甘肃天水，5岁时随父迁居四川青莲乡。“五岁育六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。有远大的抱负，“愿为辅弼”、“安社稷”、“济苍生”。20岁后，蜀中漫游，26岁，“仗剑去国，辞亲远游”，有一鸣惊人、一飞冲天的宏愿。天宝元年42岁应召赴长安，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。贺知章称“谪仙人”，唐玄宗“降辇步迎”。天宝三年（744年）赐金放还，继续漫游，遇杜甫、高适等。761年，请缨杀敌，因病折回。次年，病死当徒，初葬采石矶。唐玄宗天宝元年（742）李白的朋友道士吴筠推荐了李白，玄宗于是召他到长安，李白进京本想借此机会施展才能，有所作为，然而很

19、不如意,玄宗只把他看作一介词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，连玄宗也对他不满。天宝三年（744）李被赐金放还。李白被排挤出长安后，在山东盘桓了一段时间，到天宝四年要由山东南游江浙时写的。李白在天宝元年秋天去长安以前，曾游历过天姥，他在别储邕之剡中里说：“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”但是梦游天姥吟留别不是记写游历天姥的实况，而是描述梦游天姥的幻境。三、朗读就让我们在一段配乐朗读中去体会其形式的自由和离别的心绪！（点击配乐朗读）（过程略）。（齐读全文）四、全文思路都说梦是难以捉摸的，今天，我们就围绕它来捉摸捉摸。（点击全文思路）梦嘛！总有个入梦前梦中梦醒。我们可以再详尽些，试用四字纲要来表述其游程

20、（要求每句纲要中都含一“梦”字）我来起个头：从我欲因之梦吴越，我们把第一段概括为“入梦缘由”其余的是：（学生答略） 梦游历程 梦中仙境（用一首流行歌的歌名来概括）梦醒时分醒梦留别梦游历程共描绘了几幅图景，并用l2个词归纳每一幅图景的特色。（边分析边板书）月夜剡溪清幽白昼一山中壮美傍晚洞外恐怖夜晚洞中仙乐这是行文的思路，也就是情节线索，我们将其用一条线连缀起来成（山形）五、品读全文熟知了路线，我们便可放手欣赏诗的梦境了（点击品读全文）1首先，我们来看看第一幅画面:这便是入梦缘由，大家思考这样两个问题：游的是天姥山，诗人却首先谈瀛洲，有何用意？作者是怎样来表现天姥山的高峻的？明确：诗首先就用“烟涛

21、微茫”的瀛洲的难求、难得来衬天姥山的可睹、可寻，这便是陪衬，铺垫的手法使诗一开始就带有神奇的色彩。作者将它与五岳、赤城、天台进行比照，把其高耸的样子写得淋离尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬、夸张的手法营造一个神奇的氛围，神奇的色彩、神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的境界。（齐读本段）读完之后，大家再深思一下，难道李白游天姥仅是因为其高峻或是可以寻访仙境？这些似乎太单纯些，究竟是为什么？我们带着疑问往下看2我们可以将这几句概括为四字：入山情景在这一节中，诗人用了一个非常传神的字“

22、飞”这一“飞”字体现了作者怎样的心情？明确：“飞”可见速度之快，正表现了诗人心情的急切又见轻松，一夜间飞过镜湖、飞到剡溪，且又有明月相伴、相随、相知、相送，真够罗曼帝克的，然而这些又是非梦难以实现的。谢公何许人也，作者提及他有何用意？明确：（学生答略）谢灵运是南朝有名的山水诗人，女生齐读本段其用意我们也不必急于得出结论，往后看3大家看这段文字，我们同样可用四字：登山情景来概括（男生齐读），诗中的作者却登得心情愉悦，艰难之旅，便如青云，直上九霄；途中又有半壁的旭日、啼叫的天鸡，此乃梦中特有的境界。正当迷恋缤纷的山花时，天忽然黑了，熊在咆哮、龙在吟啸、山石、泉水、深林，乃至峰峦都为之发抖，再加上青

23、云欲雨，水雾缭绕。景物步步变幻，梦境步步延伸，随迷幻的色彩步步加浓， 我们感觉到梦幻的高潮将要到了。4梦中仙境出现了（齐读本段）之后完成习题五答：（学生4人）电光那个闪闪，雷声那个隆隆/峰峦那个崩裂，大地那个摇动/洞府石门缓缓开，长空霹雳轰轰响/长空无际色青青，太阳月亮放光明/金银楼台悬空起，一片辉煌洞府里/群仙从天纷纷下，衣是霓虹风作马/猛虎去鼓瑟，飞莺来驾车/仙人依次坐，但闻坐语喧！仙境的光明，仙境的辉煌，仙境的欢乐，让人心往神驰。诗写到这里。梦境达到了至高点，诗人的幻想也到达了极致。再回首，想一想，仙境前的昏暗与仙境出现后的光明，细作比照，似乎又想映射点什么，（学生答略）只记得一句歌词“

24、阳光总在风雨后”至于这一疑问嘛，我们还是带到后面去5仙人们的盛会，盛会的欢乐，“李仙人”似否也有一分呢？从这一节的四字纲要：梦醒时分，我们便可看出结果，用“梦醒时分”中的一句歌词来说“早知道伤心总是难免的，在每一个梦醒时分。”套用朱自清先生荷塘月色中的一句话“欢乐是他们的，我什么也没有。”心一落千丈 身直坠深渊再用一幅直观的图来描述前前后后，那就是现实梦幻现实连缀起来 ：所有的梦都破灭了。一个“失”字中隐含了诗人多少堕入虚空的无奈的叹息。（男生齐读本段）最后，诗人在低徊失望中吟留作别。6有句话说得好“艰难时世最容易使人躲尽危难，消残壮志”历经坎坷的诗人，也不禁发出“世间行乐如流水，古来万事东流

25、水”的感慨！真有点“南柯一梦”“一枕黄梁”式的感喟，它包含对人生多少深沉的感触，这便很容易使人联想到李白由被召见时的兴奋到被排挤放还的失望的经历，这一梦游的经历在某种程度上就是其心理过程的折射、其人生经历的折射。感慨之余，作者终于表露心迹：我之所以离去，去访山寻仙，是为了远离这里黑暗的现实，去效法谢公，徜徉山水之乐。最后两句，是全诗的诗眼，它较好点明了主题，其有两种观点 ：一则认为，表现了其消极避世，向往自由的思想；一则认为，表现了其蔑视权贵，讥讽现实的思想，你们怎么看呢？（学生答略）说其消极避世吧，却又不像桃花源式的完全置身于世外，说其讥讽现实吧，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，在他的身

26、上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用事，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自由、傲岸不屈、蔑视权贵的精神是显而易见的。由此总结，我们再来看前面的三个疑虑，入梦的真正缘由，（作者的梦境是对他一年前的宫廷生活的折射）提及谢公的用意，仙境出现前后色彩的对比的意图（虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂），便迎刃而解了。迁移师：在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该

27、诗。秋浦歌：白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜！夜宿山寺：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。将进酒：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝幕成雪。望庐山瀑布：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的夸张、奇特的想象。（板书：大胆的夸张 奇特的想象）现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”具体体现在本文的哪些诗句上。教学反思（略）梦游天姥吟留别 教案【教学目标】1了解有关李白的文学常识，体悟诗人的思想感情及其艺术魅力。2了解七言

28、古诗的一般特点，领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体会李白作品的浪漫主义艺术风格。3体会李白诗歌“豪放飘逸”的特点并对其内涵。4正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。【教学重难点】体味李白积极浪漫主义风格。【教学过程】一、解题，进入本诗。李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”（这是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的

29、文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部），行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。李白有远大抱负，但每每受挫，他诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇借梦游表示自己对现实的不满和反抗。佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。二、整体感知1学生试读全诗

30、（读出声来）。2听朗诵，正音。天姥（m） 瀛洲（yn） 剡溪（shn）渌水（l） 屐（j） 暝（mn）殷（yn） 栗（l） 訇然（hn）水澹澹（d） 怳（hun）3看注释，懂得字面上的意思。4指导朗读。这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。三、分析课文（一）了解诗的脉络，全诗可分为三段：段：“海客东南倾”：入梦缘由。段：“我欲烟霞”：梦游历程仙境出现梦醒。段：“世间开心颜”：留别语。（二）诵读并分析段1齐读段并思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神

31、秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。2除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。小结第一段：写入梦之由。天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。（三）诵读并分析段1如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。思考：或以时间为序，或以地点

32、为序，指出本段共描绘了几幅图景，归纳每一幅图景的特色，写出每幅图景的句子。（1）写“月下清丽之景”的句子：我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。（2）写“日升明快之景”的句子：脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。（3）写“山中奇幻之景”的句子：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（4）写“天空盛大之景”的句子：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。（

33、5）写“梦醒”的句子：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。2品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等（点名回答）。明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。3点名或分组读每一幅图景，再次品味诗的妙境。小结第二段：写梦游幻境飞度镜湖登山览胜洞天仙境梦醒若失。（四）诵读并分析段1段中反映了李白怎样的思想性格（讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示）？明确：“别君”二字照应题目“留别”。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦

34、的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。2作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵

35、，使我不得开心颜！”小结第三段：写出梦慨叹：蔑视权贵，傲岸不屈。揭示全诗主旨的句子：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”四、联系全诗小结英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。梦游天

36、姥吟留别 学案【学习目标】1.了解七言古诗的一般特点，体会李白作品的艺术风格。2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。3.领会作品想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。4.背诵这首诗。【学法指导】同类诗歌比较鉴赏；背诵强化记忆一、文章体裁：“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是

37、每句七字，句式整齐。二、作者介绍：李白，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），于唐武后长安元年（公元701年）出生在西域的碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行使。从二十五岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。其间曾因吴钧等推荐，于天宝初供奉翰林。但在政治上不受重视。又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安，政治抱负未能实现，使他对当时政治腐败，获得较深认识。天宝三载，在洛阳与诗人杜甫结交。安史之乱中，怀着平乱的志愿，曾为永王幕僚，因兵败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还，晚年飘泊困苦，卒开当途。李白的出

38、身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”（元稹）、“才大语终奇”（钱起）、“才矣奇矣”（白居易），这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在春日忆李白写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的将进酒蜀道难等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以

39、豪语出之。这正是李白个性的基本特征。【学习过程】1.诗歌对天姥山的描绘。梦游天姥吟留别是李白浪漫主义代表作品，奇特的想象，极度的夸张，向我们展示了一幅壮丽辉煌的图画。下面让我们来看看作者对天姥山是怎样描绘的。明确：（1）诗人描绘天姥山，从听越人语天姥入手：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”运用了“连”“横”“拔”“掩”等一系列动词写其雄伟，又用天台的“倒”与“倾”从侧面衬之，勾出气势凌空、云霞明灭的天姥山轮廓，表达了诗人对天姥山的向往之情，引出了梦游之景。（2）作者描绘天姥山着眼在梦境，写梦境着力写仙境。写仙境先用“列缺霹雳，丘峦崩摧”“石扉訇然”极言声势之大；再用“青冥浩荡”“日月照耀”极

40、言仙人出场的场面之奇。这段文字描绘有声有色，奇丽变幻，令人心驰神往。2.诗歌意境的体现。这首诗写的是梦中之景，开头却说“瀛洲”“信难求”故梦游“或可睹”的天姥山，我们应如何认识这样的“梦游”呢？明确：（1）诗人以天姥山为梦游对象，“云霞明灭或可睹”告诉人们诗人描绘的是个真实而又美好的人间仙境。（2）诗人写梦游天姥山，亦真亦幻。表明诗人在现实中不能实现自己的理想，就向梦中寻：“一夜飞度镜湖月”，追求何等迫切！诗人借梦中之景描述自己的理想“半壁见海日，空中闻天鸡”，何其壮观！“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，何其扑朔迷离！“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，何其惊心动魄！写仙人洞府，更是奇景迭出

41、，使人心醉神迷。这里真实的山，虚幻的梦，都是诗人为表现理想之境运用的手法，它表达了诗人对理想的追求与赞颂。3.诗歌思想感情的表达。“世间行乐亦如此”一句，对李白消极思想在诗中的反映，我们应如何认识？明确：（1）诗人梦醒，“失向来之烟霞”，“长嗟”在现实中追求理想不可得，只得转而追求行乐，这是苦中作乐，是无奈的自我消磨。（2）诗人在长安受权贵排挤，壮志难酬，始终抑郁不平，故在诗中吐发愤懑之情。（3）李白是个集儒道侠于一身的诗人，儒家的积极用事，道家的消极避世和不事权贵的思想，在这首诗中均有体现，我们从中可看出李白思想的复杂性。4.本文在构思上有什么突出特点？运用了怎样的手法达到最佳的效果？明确：

42、构思上最突出的特点是想像奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想像借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将仙境与人事比、理想与现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。5.梦游部分写出了怎样的景物特点？明确：诗中借助丰富的想像，使诗的内容变幻多姿，景色优美。镜湖飘忽，月光照临，绿水荡漾，清猿啼鸣；云梯直上，天鸡晨鸣；熊咆龙吟，电闪雷鸣；楼台耀金，仙人出

43、游。展现了神奇的景象。6.诗中对梦游景物的极力渲染、描绘，与全文中心有什么联系？明确：作者对洞天美景的描绘、赞颂，是为了鞭挞现实中的丑恶；同时也是突出个人与现实的尖锐矛盾，表明其不妥协的反抗精神。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢！从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。【达标检测】1.对一二诗段的诗句与词语的

44、理解，不确切的一项是（ ）A.标题上的“吟”字，表明了古诗中的一种体式。这类诗篇的内容，多有悲愁慨叹之意；其形式则较自由，犹如散文中的随笔。B.“云霞明灭”4字，诗人运用光线强烈对比，侧面衬托了天姥山的既高且大有时被云遮掩，足见其硕大无朋。C.“连天向天横”5字，诗人正面描写了天姥山的的既高且大“连天”，极言其高；“向天横”，则极言其所占空间之大。D.“一夜飞度”之“飞”，实为神来之笔，给人飘逸之感折射出诗人被誉为“诗仙”的气质。若无此“飞”，则何以“登云梯”，“见海日”，“闻天鸡”2.对一二自然段的赏析，不恰当的一项是（ ）A.天宝元年（742年），李白42岁奉诏入京。他本想借此行施展才能，有所作为；然而他只被玄宗视为“词臣”，并不重用，且又受到权贵排挤，仅住一年便被流放。这首诗便是他的“发愤”之作，以排遣胸中块垒。B.第二诗段为全诗核心，体现了“游仙诗”特色，尤