2023年湖北省武汉市中考语文元调模拟试卷(含答案)
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1、2023年湖北省武汉市中考语文元调模拟试卷一、现代文阅读(一)实用类文本阅读阅读下面的文章,完成1-3题。对网络流行词说“不”应该有人注意到我不会使用内卷、躺平、摆烂这样的网络流行词。我对此有非常现实的考虑。作为一名写作者,自然希望文章的生命力尽可能持久。一旦有了这样的贪念,就会拒绝网络流行词带来的便利,宁可用一些更为正式古奥的中文词,它们经过时间的冲刷,意味着已经证明了自己的生命力,那么就会延续下去。除此还有玄学层面的考虑,就是自证预言。即人一旦有什么期待,就会对结果进行某种预言,并且无意识地照着它前进,最后用结果反过来证明预言成立。学生中很多这样的例子。比如一个人的考试成绩突然有了波动,他
2、就会为此发明一套理论:我只要模拟考成绩都很好,只要大考就一准搞砸。这就是一个预言,它宣布存在着某种特别的规律。结果他就真的模拟考成绩优良,逢大考必败。这时他就会说:看吧,事情就是这样,我早就说过了。假设模拟考和大考的题目难度类似,这时决定能否顺利解题的因素就不是技能,而是心态或是信念。当他坚信模拟考肯定得高分时,即使面对一道难题也会有信心,觉得自己一定能够解出,那么脑子也会更活跃,更积极地寻求答案;而坚信大考必然搞砸时,面对同样难度的一道题,他首先想到是“果然来了,果然不会做,果然要砸”,然后就陷入恐慌和绝望中,大脑锁死,结果当真就没有解出题目。面对同样的一件事物,不同的心态产生出对结果的不同
3、预测,而这种预测随后会自我应验,证明心态“真实有效”。内卷、躺平、摆烂看起来是无害的情绪宣泄,但这些词语本身是有意义的,它们背后是一套对世界的理解。内卷描绘的是无效内耗的世界。躺平描述的是奋斗和反击无效,躺下反而损失最少的世界;摆烂描述的是全然没有希望,放弃努力反而能得到一点快乐的世界。这同样是一种自证预言。同样的一个世界,心怀摆烂,就总能找出许多现象来证明摆烂成立,最后就当真摆烂,以证这世界的确摆烂。问题是,并不一定需要如此,并不只有这么一种理解。这么去想,去做,去实现,对自己都不公平,因为没有给自己其他的机会。也许有人会说,不过是些玩笑话,那么较真干什么?言辞有力量,这种力量超乎人的想象。
4、一开始你当然可以说一切都是玩笑话,但随着时间流逝,玩笑话变成了流行,每天听闻或者讲述1000遍的时候,其实人已经彻底接受了。当这个人需要考虑世界究竟是怎样的时候,他脑子里已经没有别的答案,第一时间想到的就是内卷,躺平,或是摆烂。重复是有效的,而亲历就会成为证明。网络流行词往往和夸张、嘲讽、反对有关,又或是落入另一个极端,和亢奋、癫狂、赞美有关。无论在哪一个方向上,自证预言的结果都不会很乐观。心怀一种极端的态度在人世里生活,大概很难心安,也很难快乐。如果认为是什么就是什么,是怎样就是怎样,反倒还好。生活如何呈现,世界如何呈现,都可以接受,而不是忙于下一个定义把它们给约束起来,也等于给了自己更多可
5、能和选择。虽然没有人能保证一定正确,但起码多了许多弹性。1.“自证预言”是如何实现的?下列说法不准确的一项是( )(3分)A.个人的心态影响了对事情的预测。B.预测会影响人们行动时的心态。C.人们的行动会向预测刻意地前进。D.结果的应验使自证预言循环往复。2.下列不属于网络流行词特点的一项是( )(3分)A.使用起来非常方便。B.蕴含对世界的理解。C.因有力量所以流行。D.往往容易走向极端。3.通读全文,概括作者拒绝网络流行词的原因?(4分)(二)文学类文本阅读阅读下面的文字,完成4-6题。读点儿经典读书就像是郊游登山。大多数人走到山脚最多山腰就觉得够了,没必要那么辛苦继续向上攀爬。剩下的人看
6、兴趣和体力,选择要去往的高度,从哪里眺望一下更开阔的景色。所谓经典算是狭窄曲折山径上的一个个路标,指引着人们一路前往山顶。记得我曾经推荐过,布鲁姆的西方正典。想知道西方文学的脉络?想知道作家之间的相互影响和传承?这本书里都有。读完它,经典不再是一本又一本单独的书,作家也不是一个又一个孤立的人,它们之间存在着密切的关联,是一张随着时间流逝慢慢建立起来的网。一本经典抵达自身力量穷尽的地方,另一本经典沿着它开辟的道路继续前进;一位作家倒在自己思考和创作穷尽的地方,另一位作家接过他手中的火炬继续攀登。它并不容易读,它要求读者已经做好了前行的准备。起码先阅读过书中提及的经典书目,这样才好理解作者的分析。
7、况且也不是人人都对经典的关联和传承感兴趣。这就像很多人喜欢读明朝那些事,并把它当作历史来看。但喜欢读明史的人就要少很多,喜欢整理分析历朝历代相权变化及其结果,研究明朝的人就要更少一些。上述每一种人都从阅读里找到了乐趣,但是乐趣和乐趣并不同。有人对我说,他读过了中国四大名著,但最终并无所得,并没有窥见什么高深奥妙之处。这没有什么奇怪的,如果把它们当做是四本故事书来读,那就是读了四本故事书而已。但是如果他认真反复去读,那么迟早会有超越故事本身的时刻。他会忍不住提出一个问题:作者为什么要这么写?或者继续向前推进一步:作者为什么要写这本书?如果他读了许多书,那么他迟早也会从不同的书上发现四大名著的影子
8、。发现某种熟悉的框架,某种熟悉的表述,某种熟悉的人物特点。他发现纯然没有来处,完全原创的作品几乎是不存在的。就像是一棵榕树发出了一片榕树林,看起来是一棵棵独立的树,但是在泥土下面它们分享相同的根系。大多数情况下,这两种可能性都不存在。这就像是一个从未试过川菜的人,他听说想要考量一家川菜馆子水准如何,那么就应该去点一道回锅肉和一道麻婆豆腐试试。他点了,吃了,放下筷子说:好像也并没有什么特别之处啊?他不明白的是,说那句话和听那句话的人都应该是老饕才对。他们已经吃过足够多数量的川菜,也吃过了足够多次数,所以他们知道什么才是经典菜式,以及从经典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水准。这句话放在一般意义上
9、也没错,一个从未吃过川菜的人,如果对回锅肉和麻婆豆腐完全不感兴趣,那么他对其他菜肴估计同样兴趣不大,不需要再去浪费时间和金钱了。所以从阅读经典开始,这句话本身没有任何错处。由此衍生出经典有用或者无用的话题,这全然取决于个人。一个物理学专业的大学生不需要看过费曼物理学讲义,照样可以通过考试和答辩拿文凭毕业。但读过的可能对物理学的兴趣要更浓厚一些,认知也可能会更深入一些。后者能够获得一些前者所无法获得的个人乐趣。乐趣重要么?所有人都可以因为欲望渴求,技术技巧,在特定的道路上前进很长一段距离,而且彼此相差不会太大。但是拉长时间来看,可以驱使一个人长久地行进下去,一路上不因为孤独而为心魔所乘,陷入自我
10、怀疑和癫狂败坏的,大概还得是兴趣指引,以及在这种兴趣指引下接连不断获得的大大小小乐趣。毕竟走在路上这件事情,如果没有乐趣会有些可怖。抬头看,青空冥冥;低头看,大地渺渺。眼前迢迢长路向前蜿蜒延伸,消失在远处的雾气之后。有乐趣的话,可以边走边吹口哨,暂时忘却了周遭空无一人。在每一处经典显现的地方,又可以发现前人的痕迹,于是内心得到了巨大的宽慰此处有人曾经抵达,我亦可以跟随前行。4.阅读段,概括西方正典的特点。(6分)5.阅读段,用简洁的语言概括“超越故事本身”的表现是什么。(4分)6.第段中,作者说“这两种可能性都不存在”。联系上下文,说说作者这么说的原因。(4分)7.读段,说说为什么要阅读经典。
11、(6分)(三)名著阅读阅读水浒传的节选部分,完成8-9题。智深走到铁匠铺门前看时,见三个人打铁。智深便道:“兀那待诏,有好钢铁么?”那打铁的看见鲁智深腮边新剃暴长短须,戗戗地好渗濑人,先有五分怕他。那待诏住了手道:“师父请坐,要打甚么生活?”智深道:“洒家要打条禅杖,一口戒刀,不知有上等好铁么?”待诏道:“小人这里正有些好铁,不知师父要打多少重的禅杖?戒刀但凭分付。”智深道:“洒家只要打一条一百斤重的。”待诏笑道:“重了,师父。小人打怕不打了,只恐师父如何使得动。便是关王刀,也则只有八十一斤重。”智深焦躁道:“俺便不及关王?他也只是个人。”待诏道:“小人好心,只可打条四五十斤的,也十分重了。”
12、智深道:“便依你说,比关王刀,也打八十一斤的。”待诏道:“师父,肥了不好看,又不中使。依着小人,好生打一条六十二斤的水磨禅杖与师父,使不动时,休怪小人。戒刀已说了,不用分付,小人自用十分好铁打造在此。”智深道:“两件家生要几两银子?”待诏道:“不讨价,实要五两银子。”智深道:“俺便依你五两银子,你若打得好时,再有赏你。”那待诏接了银两道:“小人便打在此。”智深道:“俺有些碎银子在这里,和你买碗酒吃。”待诏道:“师父稳便。小人赶趁些生活,不及相陪。”8.请用简洁的语言概括上面节选部分的内容。(3分)9.从上面的节选部分可以概括出鲁智深的哪些性格特点?(4分)二、古代诗文阅读(一)古代诗歌阅读阅读
13、下面的古诗,完成第10题。舒州酬别侍御【唐】顾非熊故交他郡见,下马失愁容。执手向残日,分襟在晚钟。乡心随皖水,客路过庐峰。众惜君材器,何为滞所从。10.下列对本诗内容和情感的理解,不正确的一项是( )A.首联中的“他郡见”和“失愁容”描绘了他乡遇故知的喜悦感。B.颔联中的“向残日”和“在晚钟”说明了两人相聚于傍晚时分。C.颈联中的“随皖水”和“过庐峰”写出了旅途中的行进路线。D.尾联中的“君材器”和“滞所从”表现了诗人怀才不遇的苦恼。(二)文言文阅读阅读下面的文言语段,完成11-14题。初,更始遣尚书令谢躬率六将军攻王郎,不能下。会光武至,共定邯郸,而躬裨将虏掠不相承禀,光武深忌之。虽俱在邯郸
14、,遂分城而处,然每有以慰安之。躬勤于职事,光武常称曰“谢尚书真吏也”,故不自疑。躬既而率其兵数万,还屯于邺。时光武南击青犊,谓躬曰:“我追贼于射犬,必破之。尤来在山阳者,势必当惊走。若以君威力,击此散虏,必成禽也。”躬曰:“善。”及青犊破,而尤来果北走隆虑山,躬乃留大将军刘庆、魏郡太守陈康守邺,自率诸将军击之。穷寇死战其锋不可当躬遂大败死者数千人。光武因躬在外,乃使汉与岑彭袭其城。汉先令辩士说陈康曰:“盖闻上智不处危以侥幸,中智能因危以为功,下愚安于危以自亡。危亡之至,在人所由,不可不察。今京师败乱,四方云扰,公所闻也。萧王兵强士附,河北归命,公所见也。谢躬内背萧王,外失众心,公所知也。公今据
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