2023年高考语文二轮复习专项练习42：文言文阅读——历史事件类（含答案解析）

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1、专题42 文言文阅读历史事件类一、阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之。曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一考官王应麟奏曰是卷古谊若龟鉴忠肝如铁石臣敢为得人贺。祥兴二年二月，天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其

2、末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠。归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以

3、仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！”许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”（节选自宋史纪事本末卷一百九、宋史卷四百十八）文本二：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣

4、之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。（杨士奇重修文丞相祠记）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A帝亲拔为第一/考官王应麟奏曰/是卷古谊若龟/鉴忠肝如铁石/臣敢为得人贺B帝亲拔为第一/考官王应麟奏曰/是卷古谊若龟/鉴忠肝如铁石臣/敢为得人贺C帝亲拔为第一考官/王应麟奏曰/是卷古谊若龟鉴/忠肝如铁石/臣敢为得人贺D帝亲拔为第一/考官王应麟奏曰/是卷古谊若龟鉴/忠肝如铁石/臣敢为得人贺2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A南人，指原南宋境内的各族人。元朝统治者把全国人分成四等，南人属最下等。B黄冠，黄色冠帽，多为道士戴用，文中指做道士，文天祥以此为借口是希望逃

5、出营。C赞，常用作议论史事的文体，附于史传后以阐发议论，文中是史官对文天祥的评价。D伏锧，古代施刑时罪犯裸身俯伏于砧上，故称“伏锧”。也泛指被处死。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A张弘范认为，文天祥在南宋王朝灭亡的时候已经尽到忠孝之心了，如果效忠元人，也能得到高官厚禄，但文天祥坚决地拒绝了。B文天祥在被元人囚禁期间，元人敬重文天祥的忠义精神和为政才华，始终对他很恭敬，而且想尽一切办法劝他投降归附。C留梦炎反对释放文天祥，他认为一旦文天祥回到江南再起义兵，会使他们陷入尴尬的境地。元主虽不忍心，但最终还是杀了文天祥。D文天祥虽然抗元最终失败，但因为他能舍生取义，从容赴死，充分体现

6、了儒家“仁”的精神境界，对此两个文本都给予了极高的评价。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。（2）而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。周显王七年，秦献公薨，子孝公立。孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年，孝公令国中曰：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。会病，魏惠王往问之曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之。”王嘿然。公叔曰：“君即不听用

7、鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎！”卒不去。王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听卫鞅也！既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令既具未布恐民之不信乃立三丈之木于国都市南门募民有能徙置北门者予十金民怪之莫敢徙。复曰：“能徙者

8、予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。昔齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公，此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！节选自通鉴纪事本末秦并六国注：公孙鞅（约前390前338）：卫国人。公孙氏，名

9、鞅，亦称卫鞅。秦孝公初年任左庶长，实行变法。十年因功升大良造。十二年进一步变法。十八年统一度量衡制。二十二年大破魏军，因功受封于商（今陕西商县东南商洛镇）十五邑，号为商君，因称商鞅。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木于国都市南门/募民/有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙B令既具/未布/恐民之不信/乃立三丈之木于国都市南门/募民有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙C令既具/未布/恐民之不信/乃立三丈之木/于国都市南门募民/有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙D令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木/于国都市南门/募民有能徙置北门者予十金/民怪

10、之/莫敢徙2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A刑名指战国时以管仲、商鞅、申不害为代表的法家学派，主张循名责实，慎赏明罚。B中庶子，官名。战国时国君、太子、相国的侍从之臣。秦、汉为太子侍从官。历代沿置。C“公叔召鞅谢曰”中“谢”指道歉，与鸿门宴中“乃令张良留谢”的“谢”相同。D黥，古代在人脸上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。刘邦的大将英布曾因犯罪被黥面。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）A秦孝公即位后想让秦国强大起来，他下令谁能让秦国强盛，就赐予高官与封地，公孙鞅在这样的情况下西行来到秦国。B公孙鞅在魏国国相公叔痤手下做事，公叔痤深知公孙鞅的才干

11、，但还未来得及向魏惠王推荐公孙鞅，就重病不起，以致魏王错失良才。C卫鞅在秦国施行新法十年，秦国发生了翻天覆地的变化，路不拾遗，山无盗贼，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗。D司马光列举齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公在乱世守信的实例，目的是劝告当时的统治者治国要讲究诚信。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。（2）论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。5商鞅如何解决变法过程中遇到的困难？请结合文章第三自然段简要概括。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。晋文公亡时，陶叔狐从，文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡十有三年，颜色黎

12、黑，手足胼胝，今君反国行三赏而不及我也，意者君忘我与！我有大故与！子试为我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉！死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉！”晋文公入国，至于河，令弃笾豆茵席，颜色黎黑，手足胼胝者在后，咎犯闻之，中夜而哭，文公曰：“吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰：“笾豆茵席，所以资者也，而弃之；颜色黎黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之。臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友；今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。”文公曰：“祸福利害不与咎氏同之者

13、，有如白水！”祝之，乃沈璧而盟。介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋必将有主主晋祀者非君而何唯二三子者以为己力不亦诬乎”文公即位，赏不及推，推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也；身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见推。从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以

14、为介推田，号曰介山。孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德。故易曰：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”【注】胼胝：手脚上的老茧。笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。茵席：褥垫。矫矫：超凡脱俗，不同凡响。）1下对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）A天未绝/晋必将有主/主晋祀者非君而何/唯二三子者/以为己力不亦诬乎/B天未绝晋/必将有主/主晋祀者非君而何/唯二三子者/以为己力不亦诬乎/C天未绝晋/必将有主/主晋祀者非君而何/唯二三子者以为己力/不亦诬乎/D天未绝/晋必将有主/主晋祀者非君而何/唯二三子者

15、以为己力/不亦诬乎/2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A“笾豆茵席，所以资者也，而弃之”和“生生所资”（归去来兮辞小序两句中的“资”含义相同。B“而皆后之”和“三子者出，曾皙后”（子路曾皙冉有公西华侍坐）两句中的“后”含义相同。C“盍亦求之”和“王欲行之，则盍反其本矣”（齐桓晋文之事）两句中的“盍”含义相同。D“厚之至也”与“邻之厚，君之薄也”（烛之武退秦师）两句中的“厚”字含义不同。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A咎犯听到晋文公的相关做法后，半夜里哭泣，晋文公对此疑惑不已并做出解释。B介子推认为晋献公九子中，只有文公健在；主持晋国祭祀的国君，非文公

16、莫属。C文公即位后，多次行赏有功之臣都没有轮到陶叔狐，于是他托咎犯向文公陈情。D孔子认为君主治国要讲究德行，施恩不求回报，受恩则要必报，居功而不自傲。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？（2）臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德。四、阅读下面的文言文，完成下面小题。三月甲午朔，上（后周世宗柴荣）行视水寨，至淝桥，自取一石，马上持之，至寨以供炮，从官过桥者人赍一石。六月壬申，彰信节度使李继勋营于寿州城南，唐刘仁赡伺继勋无备，出兵击之，杀士卒数百人。四年春正月，周兵围寿春，连年未下，域中食尽。齐王景达遣都军使边镐将兵数万

17、溯淮救之。刘仁赡请以边镐守城，自帅众决战，齐王不许，刘仁赡愤邑成疾。三月己丑夜，帝渡淮，抵寿春城下。庚寅旦，躬擐甲胄，军于紫金山南山。命太祖皇帝（赵匡胤）击唐先锋寨及山北一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能相救。丙午，监军使孙羽等作仁赡表，遣使奉之来降，帝遣使入城宣谕。以刘仁赡为天平节度使兼中书令，制辞略曰：“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人堪比！朕之伐叛，得尔为多。”是日卒，追赐爵彭城郡王。诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荛者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗州，无一卒敢擅入城者。唐陈觉自周还，矫以帝命谓唐主曰：“闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当为我斩之。”唐主知觉素与续有隙，固

18、未之信。钟谟请覆之于周，唐主乃因谟复命，言：“久拒王师，皆臣愚迷，非续之罪。”帝闻之，大惊曰： “审如此，则续乃忠臣。朕为天下主，岂教人杀忠臣乎！”唐主遣其子纪公从善与钟谟俱入贡，上问谟曰：“江南亦治兵，修守备乎？”对曰：“既臣事大国，不敢复尔。”上曰： “向时则为仇敌今日则为一家吾与汝国大义已定保无他虞然人生难期至于后世则事不可知归语汝主，可及吾时完城郭，缮甲兵，据守要害，为子孙计。”臣光曰：世宗以信令御群臣，以正义责诸国，刘仁赡以坚守蒙褒，严续以尽忠获存。江南未服，则亲犯矢石，期于必克：既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。书曰：“大邦畏其力，小邦怀其德。”世宗近之矣！（节选自通鉴纪事本末

19、世宗征淮南）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A向时则为仇敌今日则为一家吾与汝国大义已定保无他虞然人生难期至于后世则事不可知B向时则为仇敌今日则为一家吾与汝国大义已定保无他虞然人生难期至于后世则事不可知C向时则为仇敌今日则为一家吾与汝国大义己定保无他虞然人生难期至于后世则事不可知D向时则为仇敌今日则为一家吾与汝国大义已定保无他虞然人生难期至于后世则事不可知2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A太祖：庙号，是中国君主死后在太庙中被供奉时所称呼的名号，每位帝王均有庙号。B制辞：用以颁布皇帝重要的法制命令的专用文书，包括所有诏、敕、谕等诏令文书。C入贡：外国向

20、本国进献财物土产，也指贡士入京参加会试。本文指南唐向后周入贡。D城郭：城和郭分说时，“城”指内城，“郭”指外城；城和郭连用时，则泛指城。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )A寿春被围，城中粮食匮乏，齐王景达派兵救援；刘仁赡请求率众与后周军决一死战，齐王景达不同意，刘仁赡因此愤恨忧郁病倒。B后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下，他亲自穿上盔甲，指挥作战，并命令赵匡胤攻击南唐军寨，使得南唐军队首尾无法互相救援。C世宗在征讨淮南过程中，关心当地百姓，保护百姓利益：他在寿州开仓赈济饥民，在泗州禁止打柴的士兵侵犯民田，得到百姓拥护。D南唐陈觉转达世宗不满严续，想杀了他的诏令，南唐国主趁钟谟去后周核

21、实时向世宗陈情，世宗认为严续对南唐尽忠，不应该将其杀害。4把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（1）唐主知觉素与续有隙，固未之信。（2）江南未服，则亲犯矢石，期于必克。专题42 文言文阅读历史事件类一、阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之。曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一考官王应麟奏曰是卷古谊若龟鉴忠肝如铁石臣敢为得人贺。祥兴二年二

22、月，天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠。归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召

23、江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！”许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”（节选自宋史纪事本末卷一百九、宋史卷四百十八）文本二：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千

24、折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。（杨士奇重修文丞相祠记）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A帝亲拔为第一/考官王应麟奏曰/是卷古谊若龟/鉴忠肝如铁石/臣敢为得人贺B帝亲拔为第一/考官王应麟奏曰/是卷古谊若龟/鉴忠肝如铁石臣/敢为得人贺C帝亲拔为第一考官/王应麟奏曰/是卷古谊若龟鉴/忠肝如铁石/臣敢为得人贺D帝亲拔为第一/考官王应麟奏曰/是卷古谊若龟鉴/忠肝如铁石/臣敢为得人贺2下列对文中加点词语的相关内容的解

25、说，不正确的一项是（ ）A南人，指原南宋境内的各族人。元朝统治者把全国人分成四等，南人属最下等。B黄冠，黄色冠帽，多为道士戴用，文中指做道士，文天祥以此为借口是希望逃出营。C赞，常用作议论史事的文体，附于史传后以阐发议论，文中是史官对文天祥的评价。D伏锧，古代施刑时罪犯裸身俯伏于砧上，故称“伏锧”。也泛指被处死。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A张弘范认为，文天祥在南宋王朝灭亡的时候已经尽到忠孝之心了，如果效忠元人，也能得到高官厚禄，但文天祥坚决地拒绝了。B文天祥在被元人囚禁期间，元人敬重文天祥的忠义精神和为政才华，始终对他很恭敬，而且想尽一切办法劝他投降归附。C留梦炎反对释放

26、文天祥，他认为一旦文天祥回到江南再起义兵，会使他们陷入尴尬的境地。元主虽不忍心，但最终还是杀了文天祥。D文天祥虽然抗元最终失败，但因为他能舍生取义，从容赴死，充分体现了儒家“仁”的精神境界，对此两个文本都给予了极高的评价。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。（2）而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。【答案】1D2C3B4（1）“死后如果不置身在他们中间享受祭祀，就不是大丈夫。”二十岁考中进士，在集英殿考策问。（2）而最终理想没有实现，大概是因为天命不佑护大宋的原因。【解析】1本题考查学生文言文断句的能力。句意：皇帝亲自选拔为第一名。考官王

27、应麟上奏：“这份答卷流露的古风（古代贤人的风义）如龟镜一般可供人学习，他的忠心像铁石，所以臣冒昧地为您获得人才而庆贺。”“考官”是“王应麟”的同位语，不可分开，排除C；“龟鉴”为一个词，“龟镜”的意思，不可分开，排除AB；“臣”是“敢为得人贺”的主语，之前应断开，排除B；故选D。2本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。C.“文中是史官对文天祥的评价”错误，依据原文“帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：愿赐一死！帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰”可知此处为文天祥的遗书，后人用“衣带中赞”指精忠报国的遗书。故选C。3本题考查学生理解文章内容的能力。B.“始终对他很恭敬”错误，依

28、据“帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之”可知，并非始终恭敬。故选B。4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“没”，死亡；“俎豆”，享受祭祀；“举”，考中；“对策”，古时就政事、经义等设问，由应试者对答。（2）“卒”，最终；“遂”，实现；“以”，因为；“者，盖以天命去宋也”，判断句。参考译文：文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉清目秀，顾盼生辉。在童子时，看到学校祭供的同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的塑像，谥号都叫“忠“，就景仰他们，说：“死后如果不置身在他们中间享受祭祀，就不是大丈夫。”二十岁考中进士，在集英殿考策问。当时宋理宗在位时间长，

29、政务渐渐懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，长达一万多字，不起草稿，一挥而就。皇帝亲自选拔为第一名。考官王应麟上奏：“这份答卷流露的古风（古代贤人的风义）如龟镜一般可供人学习，他的忠心像铁石，所以臣冒昧地为您获得人才而庆贺。”祥兴二年二月，文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入厓山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的过零丁洋一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，（不禁也受到

30、感动）笑了笑不再强逼文天祥了。厓山被攻破之后，元军举行宴会，张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对宋的忠心来效忠于我们皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。元帝非常着急地寻求有才华的南方人，王积翁推荐文天祥。文天祥说：“国家灭亡，从本分上说我只能以死报国。倘若因为你们宽大为怀，我能够以道士身份回到故乡，来日以世俗之外的身份聊备顾问是可以的。”王积翁想让降元的宋官谢昌言等十人上书请求释放文天祥去做道士，留梦炎却认为不可以，他说：“一旦文天祥放出来，会在江南

31、重新号召百姓，那么我们十人会置于何种境地呢！”此事就搁置了。元帝知道文天祥不可屈服，商议将他释放，文天祥说：“希望赐我一死！”元帝还是不忍心，但身边人却极力怂恿元帝听从文天祥的请求，于是元帝下诏杀了文天祥。他的衣带中有赞文，这样写道：“孔子说成仁，孟子说取义，只有把道义践行到了极点，仁德自然也就达到了最高境界。读圣贤书，想学的是什么呢？从今以后，大概可以问心无愧。”史臣说：“想要在天下伸张大义的有志之士，是不会因为事情的成败或难易（或译为：失败或困难）而使自己的心志动摇的（或译为：动摇自己的心志）。文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！”许有壬说：“文天祥经历各种变故却不改

32、变志向，事情本来是不可以简单地用成败而论的。”文本二：文丞相刚刚二十岁就在朝廷回答皇帝问题，极尽论辩才能议论国家大事。不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的小人中主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量安定国家，本来已经气魄盖过天下了。从此，忠心耿耿，竭力尽智，力挽狂澜，以复兴为己任。虽然历尽艰难险阻，各种挫折，只能前进不能后退，不幸国家灭亡自己被俘，而忠贞大义更加显明。文丞相志向刚正，有大才能，认识高远而且有气度，身上充满浩然正气，而最终的理想没有实现，大概是因为天命不佑护大宋的原因。虽然天命不眷顾大宋王朝，但是天理还在，一定不会停止。所以宋亡了，杀身成仁的臣子却不少，评论者一定称

33、赞文丞相为第一忠臣。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。周显王七年，秦献公薨，子孝公立。孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年，孝公令国中曰：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。会病，魏惠王往问之曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之。”王嘿然。公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎！”卒不去。王出，谓

34、左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听卫鞅也！既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令既具未布恐民之不信乃立三丈之木于国都市南门募民有能徙置北门者予十金民怪之莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，

35、黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。昔齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公，此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！节选自通鉴纪事本末秦并六国注：公孙鞅（约前390前338）：卫国人。公孙氏，名鞅，亦称卫鞅。秦孝公初年任左庶长，实行变法。十年因功升大良造。十二年进一步变法。十八年统一度量衡制。二十二年大破魏军，因功受封于商（今陕西商县东南商洛镇）十五邑，号为商君

36、，因称商鞅。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木于国都市南门/募民/有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙B令既具/未布/恐民之不信/乃立三丈之木于国都市南门/募民有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙C令既具/未布/恐民之不信/乃立三丈之木/于国都市南门募民/有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙D令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木/于国都市南门/募民有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A刑名指战国时以管仲、商鞅、申不害为代表的法家学派，主张循名责实，慎赏明罚。B中庶子，官名。战国时

37、国君、太子、相国的侍从之臣。秦、汉为太子侍从官。历代沿置。C“公叔召鞅谢曰”中“谢”指道歉，与鸿门宴中“乃令张良留谢”的“谢”相同。D黥，古代在人脸上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。刘邦的大将英布曾因犯罪被黥面。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）A秦孝公即位后想让秦国强大起来，他下令谁能让秦国强盛，就赐予高官与封地，公孙鞅在这样的情况下西行来到秦国。B公孙鞅在魏国国相公叔痤手下做事，公叔痤深知公孙鞅的才干，但还未来得及向魏惠王推荐公孙鞅，就重病不起，以致魏王错失良才。C卫鞅在秦国施行新法十年，秦国发生了翻天覆地的变化，路不拾遗，山无盗贼，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗。D

38、司马光列举齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公在乱世守信的实例，目的是劝告当时的统治者治国要讲究诚信。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。（2）论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。5商鞅如何解决变法过程中遇到的困难？请结合文章第三自然段简要概括。【答案】1B2C3B4（1）卫鞅到了秦国后，通过宠臣景监来求见秦孝公，用自己富国强兵的方略游说秦孝公。（2）谈论高尚道德的人不迎合凡夫俗子，要建成大业的人不与众人商议。5秦人不愿变法时，商鞅以理先说服秦孝公；商鞅担心百姓不相信自己，在集市立木建信；太子犯法，商鞅主张对太子师傅施刑，以此立威。【解析】1

39、本题考查学生文言文断句的能力。句意：法令已详细制订，但尚未公布，公孙鞅怕百姓不相信，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有人能把它拿到北门去就赏给十金。百姓们感到此事很古怪，没人动手去搬。“未布”前省略主语“令”，“令既具”“（令）未布”是两个主谓结构的完整句子，应在“未布”前断开，排除A；“乃立三丈之木于国都市南门”中，“于国都市南门”是“立”的后置状语，二者中间不能断开，排除CD。故选B。2本题考查学生了解并掌握常见的文化常识，理解文言实词在文中的意义的能力。C.“与鸿门宴中乃令张良留谢的谢相同”错。“公叔召鞅谢曰”中“谢”指道歉，句意：公叔痤又急忙召见公孙鞅道歉说。而“乃令张

40、良留谢”的“谢”是辞谢的意思，句意：于是让张良留下了辞谢。两句中“谢”的含义不同。故选C。3本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但还未来得及向魏惠王推荐公孙鞅，就重病不起，以致魏王错失良才”错。由原文“会病，魏惠王往问之曰：公叔病有如不可讳，将奈社稷何？公叔曰：痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之。”可知，公叔痤重病了之后，向魏惠王推荐了公孙鞅，只是最后魏惠王并未听从其建议重用公孙鞅。故选B。4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“既”，已经；“因”，介词，通过；“说以富国强兵之术”，状语后置，应为“以富国强兵之术说”。（2）“至”，极；“成”，建立，建成；“不谋于众”，

41、状语后置，应为“于众不谋”。5本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“卫鞅言于秦孝公曰：夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。公曰：善。”可知，当商鞅遇到困难，秦人不愿变法时，他首先说服秦孝公，求得秦王的支持；由原文“令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙有一人徙之，辄予五十金。乃下令”可知，商鞅在法令没有发布之前，担心百姓不相信自己和政府，在国都集市南门立木悬赏，践行诺言，从而建立变法的信用基础；由原文“于是太子犯法。卫鞅曰：法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑，

42、刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”可知，太子犯法后，为了变法得以顺利实施，商鞅建议惩罚太子的老师，向社会立威。参考译文：周显王七年，秦献公去世，其子即位为秦孝公。秦孝公决心发愤图强，整顿国家，修明政治，想让秦国强大起来。周显王八年，秦孝公在国内下令说:“现在宾客群臣中谁能献上奇计，让秦国强盛，我就封他为高官，给他封地。卫国的公孙鞅听到这道命令，于是西行来到秦国。公孙鞅，是卫国宗族旁支后裔，喜好法家刑名之学。他侍奉魏国国相公叔痤，公叔痤深知他的才干，但还未来得及推荐。正赶上重病不起，魏惠王前来看望公叔痤，问道：“您如果不幸去世，国家大事如何来处置？”公叔痤说：“我手下任中庶子之职的公孙鞅，年纪虽轻，

43、却有奇才，希望国君把国家交给他来治理！”魏惠王听罢默然不语。公叔痤又说：“如果国君您不采纳我的建议而重用公孙鞅，那就要杀掉他，不要让他到别的国家去。”魏惠王许诺后告辞而去。公叔痤又急忙召见公孙鞅道歉说：“我必须先忠于君上，然后才能照顾属下，所以先建议惠王杀你，现在又告诉你。你赶快逃走吧！”公孙鞅摇头说：“国君不能听从你的意见来任用我，又怎么能听从你的意见来杀我呢？”到底没有出逃。魏惠王离开公叔痤，果然对左右近臣说：“公叔瘁病入膏盲，真是太可怜了。他先让我把国家交给公孙鞅去治理，一会儿又劝我杀了他，岂不是糊涂了吗？”通过宠臣景监来求见秦孝公，用自己富国强兵的方略游说秦孝公。孝公大喜过望，与他共商

44、国家大事。周显王十年，公孙鞅想实行变法改革，秦国的贵族都不赞同。他对秦孝公说:“对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。谈论高尚道德的人不迎合凡夫俗子，要建成大业的人不与众人商议。所以圣贤之人只要能够强国，就不必拘泥于旧传统。”秦孝公说：“说得好！”便任命公孙鞅为左庶长。最终制定变法的法令。法令已详细制订，但尚未公布，公孙鞅怕百姓难以确信，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有人能把它拿到北门去就赏给十金。百姓们感到此事很古怪，没人动手去搬。公孙鞅又说：“能拿过去的赏五十金！”于是有一个人拿着木杆到了北门，立刻给他五十金。这时，公孙鞅才下令颁布变法法令。法令颁

45、布一年后，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的用千计算。这时太子触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字。第二天，秦国人遵从法令。新法施行十年，秦国一片路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都治理得井井有条。臣司马光说：信誉，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护。不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国。当年齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公，这四位君主的治国之道尚称不上完美，

46、而公孙鞅可以说是过于刻薄了，但他们处于你攻我夺的战国乱世，天下尔虞我诈、斗智斗勇之时，尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心，又何况今日治理一统天下的当政者呢！三、阅读下面的文言文，完成下面小题。晋文公亡时，陶叔狐从，文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡十有三年，颜色黎黑，手足胼胝，今君反国行三赏而不及我也，意者君忘我与！我有大故与！子试为我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉！死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉！”晋文公入国，至于河，令弃笾豆茵席，颜色黎黑，手足胼胝者在后，咎犯闻之，中夜

47、而哭，文公曰：“吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰：“笾豆茵席，所以资者也，而弃之；颜色黎黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之。臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友；今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。”文公曰：“祸福利害不与咎氏同之者，有如白水！”祝之，乃沈璧而盟。介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋必将有主主晋祀者非君而何唯二三子者以为己力不亦诬乎”文公即位，赏不及推，推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也；身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见推。从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德。故易曰：“劳而不怨，有功而