《经典常谈》 整本书阅读 精讲课件

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1、选择性阅读选择性阅读 章节目录 说文解字第一说文解字第一 (周易周易)第二第二 (尚书尚书)第三第三 诗经第四诗经第四 三礼第五三礼第五 春秋三传春秋三传(国语附国语附)第六第六 先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一端、一瓶一钵，却朴实无夸，极上做功夫，虽说一点一端、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡爽旷的笔墨，往往能把顶笨重其切实。再加上一副冲淡爽旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会

2、。这了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本经典常谈就是我这话一个确切的明证。本经典常谈就是我这话一个确切的明证。吴小如吴小如 百家点评 书中随处可见那一时代学者共有的严书中随处可见那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。启示。钱伯城钱伯城 朱自清朱自清(18981948)，号实秋，字佩弦。我，号实秋，字佩弦。我国现代散文家、诗人、学者。其作桨声国现代散文家、诗人、学者。其作桨声灯影里

3、的秦淮河，被誉为“白话美术文灯影里的秦淮河，被誉为“白话美术文的模范”，所作背影荷塘月色等的模范”，所作背影荷塘月色等篇，为我国现代散文早期代表作。篇，为我国现代散文早期代表作。作者简介 经典常谈全书共经典常谈全书共13篇，按我国古代经史子集篇，按我国古代经史子集分类法的顺序介绍了说文解字尚书史分类法的顺序介绍了说文解字尚书史记等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历记等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。本面貌。作品简介 为了给希望读些经典的中学为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，生做个向

4、导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。典籍不至于茫然无措。主题思想 艺术特色 内容简洁精辟。以现代的、科学的学术观内容简洁精辟。以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，实事求是地审视传统文化。念研究传统典籍，实事求是地审视传统文化。全书不故作高深，读起来明快利落。不只全书不故作高深，读起来明快利落。不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。能接受的广度。语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。之处。阅读指导 循着兴趣去读循着兴趣去读 带着目的去读带着目的去读

5、浏览目录浏览目录 勤做笔记勤做笔记 写读后感写读后感 专题探究 专题一：专题一：和朱自清一起“谈”经典和朱自清一起“谈”经典 专题二：专题二：我向大家介绍经典我向大家介绍经典 专题三：专题三：读经典的意义读经典的意义 说文解字说文解字 第一第一 秦以前秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。书体 演变 周易第二周易第二 战国末期道家、阴

6、阳学说盛行，儒家借战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是易传；此外还有文言系辞易传；此外还有文言系辞两传；到了汉代，又新发现了说卦两传；到了汉代，又新发现了说卦序卦杂卦三种传，后称为逸序卦杂卦三种传，后称为逸易。易。尚书第三尚书第三 尚书包括虞、夏、商、周四代，大部尚书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。国末年人制作。诗经第四诗经第四 春秋时通行赋诗；孔子时代，用春秋时通行赋诗；孔子

7、时代，用诗讨论做学问做人的道理；诗讨论做学问做人的道理；孔子以后，“诗三百”成为孔子以后，“诗三百”成为儒家的“六经”之一。儒家的“六经”之一。诗序 诗经的序诗经的序，现存诗序，现存诗序有大序、小序之分。有大序、小序之分。列在各诗之前，解释各篇主题列在各诗之前，解释各篇主题的为的为“”，有大段文字概论，有大段文字概论全经的，为全经的，为“大序大序”。三礼三礼 第五第五 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是仪礼礼古经周礼；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇大戴记和四十九篇小戴记。礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵

8、延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。礼乐 春秋春秋 三传三传 第六第六 三传为左传公羊传穀梁三传为左传公羊传穀梁传，三传特别注重春秋的劝传，三传特别注重春秋的劝惩作用。三传解释经文时，常常不惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。叙事为主，参考群籍，详述史事。三传认为的春秋大义：明辨是三传认为的春秋大义：明辨是非，分辨善恶，提倡德义，从非，分辨善恶，提倡德义，从成败里见教训；夸扬霸业，推成败里见教训；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中

9、国，排斥夷狄，尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。实现民族大一统的理想。春秋大义 左传 左传汉代传为鲁国左丘明所左传汉代传为鲁国左丘明所作，以叙事为主。它是中国古代第作，以叙事为主。它是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，更是一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。先秦散文著作的代表。四书四书 第七第七 四四 书：书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子大学：朱子将大学：朱子将礼记中的一篇分成经一章，传十章，并补上一段，合集为礼记中的一篇分成经一章，传十章，并补上一段，合集为大学。中庸：孔门传授心法的书。书中所述的人生哲理大学。中庸：孔门传授心法的书。书中所述的人生哲理意味

10、深长。论语：孔子弟子们记的，让读者学到如何做学问意味深长。论语：孔子弟子们记的，让读者学到如何做学问做人等。孟子：据说是孟子本人和弟子共同编定的。做人等。孟子：据说是孟子本人和弟子共同编定的。这部书不但显示了一个伟大的人格这部书不但显示了一个伟大的人格孔子，并且让读者学习许多做学问做人孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的。身应用的。战国策战国策 第八第八 刘向，原名刘更生，西汉宗刘向，原名刘更生，西汉宗室大臣，文学家，中国目录室大臣，文学家，中国目录学鼻祖。较有名的作品有学鼻祖。较有名的作品有战国策战国策 叙录等，叙事叙

11、录等，叙事简约，理论畅达，舒缓平易。简约，理论畅达，舒缓平易。由来由来：战国时期诸国关系紧张，战争随时：战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了战国策。把这些策士的说辞，编成了战国策。特特 点点：文辞妙绝。读来如闻其文辞妙绝

12、。读来如闻其语，如见其人。语，如见其人。历史价值高。所记上接历史价值高。所记上接春秋时代，下至楚汉兴起春秋时代，下至楚汉兴起为止。战国的名称是刘向为止。战国的名称是刘向在这部书的序里定出的。在这部书的序里定出的。史记汉书史记汉书 第九第九 司马迁早年漫游各地，了解风俗，司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“采集传闻。他以“究天人之际，通究天人之际，通古今之变，成一家之言古今之变，成一家之言”的史识创”的史识创作了中国第一部作了中国第一部纪传体通史纪传体通史史史记，汉人称为太史公书。记，汉人称为太史公书。史记史记 司马迁司马迁 我国第一部我国第一部纪传体通史纪传体通史。体。体 例：十二本

13、纪，记例：十二本纪，记帝帝王王政绩。十表，以分年略记世代为主。八书，记政绩。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度典章制度的沿革。的沿革。三十世家，记三十世家，记侯国世代侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。存亡。七十列传，类记各方面人物。汉书汉书班固班固 我国第一部我国第一部断代体通史断代体通史特特 点：文字弘丽精整，多用排偶，句点：文字弘丽精整，多用排偶，句子较长。子较长。作者删润旧文，“述而不作”。作者删润旧文，“述而不作”。史记汉书的异同：史记汉书的异同：史史记“记“文直而事核文直而事核”，汉书“”，汉书“文赡而事详文赡而事详”同同：组织宏大，描：组织宏大，描写曲达。写曲达。诸子

14、诸子 第十第十 春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。儒家儒家 孔子主张孔子主张有教无类有教无类，是第一个将学术，是第一个将学术民众化民众化的人。的人。墨家墨家 反对侵略，提倡“反对侵略，提倡“非攻非攻”“”“兼爱兼爱”，主张“”，主张“节用节用”“”“非乐非乐”。”。道道家家 老子主张老子主张顺应自然，无为而为，无治而治顺应自然，无为而为，无治而治；庄子主张；庄子主张绝对的自绝对的自由、绝对的平等由、

15、绝对的平等。法家法家 出于“出于“法术之士法术之士”，法术之士有重势、重”，法术之士有重势、重术、重法三派，而术、重法三派，而韩非子韩非子集其大成。集其大成。阴阳家阴阳家 阴阳家出自方士，认阴阳家出自方士，认为为天道人事互相影响天道人事互相影响。学学 派派 秦相吕不韦编撰著吕氏春秋，汉武帝时期淮南王刘安编撰淮南子，都想以道家为思想基调，想要统一思想。董仲舒向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。辞赋辞赋 第十一第十一 屈原屈原是我国历史里永被纪念的一个人。是我国历史里永被纪念的一个人。楚辞中楚辞中离骚离骚和和九章九章的各的各篇都是屈原放逐时所作。篇都是屈原放逐

16、时所作。东汉后班固作东汉后班固作两都赋两都赋，张衡仿作，张衡仿作二京赋，晋左思作二京赋，晋左思作三都赋三都赋。辞辞：句读：句读由短而长由短而长、由齐而畸由齐而畸，屈原诸作奠定了这种体制，模，屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“拟的日渐变多，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞辞”，又”，又称为“称为“楚辞楚辞”。”。刘向刘向将这些东西编辑起来，成为楚辞一书。将这些东西编辑起来，成为楚辞一书。赋赋：荀子荀子的贼篇最早称“的贼篇最早称“赋赋”，这种赋日渐发展，屈原诸”，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。汉书艺文志诗赋略分赋为作也便被称为“赋”。汉书艺文志诗

17、赋略分赋为四四类。类。诗诗 第十二第十二 汉武帝立汉武帝立乐府乐府，采集代、赵、秦、楚，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐渐排偶化排偶化、典故化典故化，玄言诗兴盛；唐，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了代谐调发展，成立了律诗绝句律诗绝句；宋初；宋初的诗专学的诗专学李商隐李商隐，末流只知道典故对，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从偶；南宋的三大诗家都是从江西江西派变派变化出来的。化出来的。论论 诗诗：论诗人推尊唐以前的：论诗人推尊唐以前的五言古诗五言古诗，以为是诗的正宗；，以

18、为是诗的正宗；认为唐以后的五言古诗，价值差些，可还是诗。大多认为认为唐以后的五言古诗，价值差些，可还是诗。大多认为宋诗宋诗议论议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。但是推多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。但是推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。作者观点作者观点：诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、：诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。求变，便都是进步。乐府 孔雀东南飞 秦妇吟 木兰诗 乐府三绝 孔雀东南飞 木兰诗 秦妇吟 李白李白用来抒写自己的生活，用来抒写自己的生活，杜甫杜甫用来抒写那个用来抒

19、写那个大时代大时代，诗，诗的领域扩大了，价值也增高了。的领域扩大了，价值也增高了。给诗开辟了新世界。给诗开辟了新世界。杜甫：继往开来的诗人 文文 第十三第十三 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步。商代的卜辞是现存的我国最早的文。汉武帝时期，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，夹带着不少的抒情的成分，句读整齐，对偶工丽。南朝萧统在文选里第一次提出“文”的标准，用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫作“文”。唐朝陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，提出“语气流畅”这一标准，文体为之大变，宋代称为“散文”。发展历程 明代以八股文取士，此后八股文盛行。清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。后胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。