2023届山西省太原市高三年级模拟考试语文试卷(一)含答案
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1、2023届山西省太原市高三年级模拟考试语文试卷(一)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成15题。材料一 加快构建“强起来”的中国话语体系是“我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献”的需要。当代世界格局发生了重大变化,中国在国际舞台上的地位和作用大幅提高,同国际社会的联动互动空前广泛。世界需要中国智慧、中国理念、中国方案,中国正在发挥着世界和平建设者、全球发展贡献者、国际秩序维护者的重要作用。基于此,面向中国“强起来”的时代,我们不能做西方理论的“搬运工”,而要做中国学术的创造者、世界学术的贡献者。因此,要立足我国改革发展实践,挖掘新
2、材料、发现新问题、提出新观点,提炼标识性的学术概念;在社会主义现代化进程中,实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的结构性重生,从传统文化中提取有利于当今世界和谐、和而不同的价值观念。进而打造具有中国特色和国际视野的学术话语体系,形成无愧于时代的当代中国学术思想和学术成果。(摘编自洪晓楠、蔡后奇社会主义文化强国建设研究)材料二 几年前(注:本文作于1985年)不少作者眼盯着海外,如饥似渴,大量引进。介绍一个萨特,介绍一个海明威,介绍一个艾特玛托夫,都引起轰动。作为一个过程,是正常而重要的。近来,一个值得欣喜的现象是:作者们开始投出眼光,重新审视脚下的国土,回顾民族的昨天,有了新的文学觉悟。
3、贾平凹的“商州”系列小说,带上了浓郁的秦汉文化色彩;李杭育的“葛川江”系列小说,则颇得吴越文化的气韵。他们都在寻“根”,都开始找到了“根”。这是一种对民族的重新认识、一种审美意识中潜在历史因素的苏醒。西方历史学家汤因比曾经对东方文明寄予厚望。他认为西方基督教文明已经衰落,而古老沉睡着的东方文明,可能在外来文明的“挑战”之下,隐退后而得“复出”,光照整个地球。我们暂时不必追究汤氏的话是真知还是臆测,有意味的是,西方很多学者都抱有类似的观念。传说张大千去找毕加索学画,毕加索也说:你到巴黎来做什么?巴黎有什么艺术?在你们东方,在非洲,才会有艺术。这一切都是偶然的巧合吗?在这些人注视着的长江、黄河两岸
4、,到底会发生什么事呢?这里正在出现轰轰烈烈的改革和建设,在向西方“拿来”一切我们可用的科学和技术等等,正在走向现代化的生活方式。但阴阳相生,得失相成,新旧相因。万端变化中,中国还是中国,尤其是在文学艺术方面,在民族的深层精神和文化物质方面,我们有民族的自我。我们的责任是释放现代观念的热能,来重铸和镀亮这种自我。(摘编自韩少功文学的“根”)材料三 2019至 2022年,莫言和贾平凹先后分别推出“笔记体小说”新作一斗阁笔记与秦岭记。有论者称其“直接显示出其在创作形态上与传统笔记体小说的勾连让人很容易地联想起了聊斋志异和阅微草堂笔记”。这两位当代文坛最重要的作家同时操持“笔记体小说”创作,牵扯着一
5、个重要的文学命题,即“传统资源如何实现当代转化”。对此,莫言自述“经历过向西方文学广泛学习和借鉴的阶段之后,我开始有意识地把目光投向了中国的民间文化和传统文化”,而他找到的正是蒲松龄:“问我师从哪一个?淄川爷爷蒲松龄。”莫言承认自己走了一条“回转之路”,是借道西方现代小说观念向着传统文学资源的归返;而贾平凹的自述则体现了另外一种在中西视野中传统与现代融合的立场与视角,他走了一条在思想与精神境界方面吸收外来的东西、形式上则采用来自传统和民间的民族化的东西的道路。遍览作家们的自我论说及创作,他们其实都强调西方现代文学与中国传统文学的对比视角,不论是绕道西方重回传统,还是借重传统文学资源,其论题皆以
6、内容与形式为中心,使得世界与民族、中国与西方、传统与现代,最终都落实到了文学创作的文体学与题材学两部分上。传统文学资源在他们那里都被强调为一种“形式化”的存在,文体学价值与意义尤为突出;而作家所经见的新事物构成了他们的创新点,这才是属于题材学的部分。仅就一斗阁笔记与秦岭记而言,无论从文体学来看(语言、格式、格调等),还是从题材学来看(民间传说、神鬼怪事、琐事杂记等),无不是彻彻底底地“重回传统”只是所书写的对象已具有被时代与社会所赋予的一种“新形态”甚至可以看作是传统文学资源当代转化中被“照抄硬搬”式地“全盘引入”。由此可见,一斗阁笔记与秦岭记应能被看作是“当代文坛的传统文学”。它们所引起的关
7、注,充分证明传统文学资源的旺盛生命力,甚至给我们提供了对小说的新认知,貌似是十分“陈旧的小说观念”,从历史的故纸堆中被重新挖掘、出土,作家对其作当代转化后,意义得以突显。(摘编自谢尚发近年“笔记体小说”创作与传统的当代转化)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.中国“强起来”的时代需要“强起来”的中国话语体系,这一话语体系要具有中国特色和国际视野。B.改革开放以来,文坛上从学习西方向回归民族根脉的转向,彰显了文艺工作者对民族文化的自觉追求。C.与秦岭记相比,莫言一斗阁笔记的“回转之路”,能更好地实现传统资源的当代转化。D.新“笔记体小说”,既可显示中国传统文学资源的生命
8、力,又体现出当代文学对传统的赓续传承。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.“仁者爱人”“协和万邦”等中华优秀传统文化,对整个人类文化建设都具有借鉴意义。B.材料二中张大千学画的例子,告诉我们在文化艺术方面,中国人没有必要妄自菲薄。C.材料二主谈外来文化,材料三主谈传统文化,但都强调文学创作要寻找“文化之根”。D.新“笔记体小说”与之前“寻根文学”创作理念相近,传统资源的当代转化一直在路上。3.下列选项,最适合作为论据来佐证材料二中汤因比观点的一项是(3分)A黑塞评价中国古典小说好逑传:“这个故事保留了以理节情的社会崇尚,对我们这些生活在一个价值丧失时代的人来说,没有比这种崇尚更
9、值得思考的了。”B.梁启超欧游心影录:“拿西方文明来扩充我的文明,又拿我的文明去补助西洋的文明,叫它化合起来成一种新文明。C.泰戈尔谈及“东方与西方”:“如果东方因此失去个性,她还能对世界的其他地方有丝毫帮助吗?”D.雅斯贝尔斯阐释“轴心时代”概念:“这个时代的新特点是:世界上所有三个地区(中国、印度、西方)都开始意识到整体的存在,自身和自身的限度。”4.毛泽东词沁园春长沙、赵树理小说(小二黑结婚等作品,在对待传统与现代的关系方面与新“笔记体小说”较为一致。请结合材料三对这种创作经验加以分析。(4分)5.如何实现传统文化的当代表达?请结合材料简要分析。(4分)(二)现代文阅读(本题共4小题,
10、18分)阅读下面的文字,完成69题。文本一: 途中梁遇春今天是个潇洒的秋天,飘着零雨,我坐在电车里,看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天,看报,喝茶喝茶的尤其多,因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头,望望天色。总之,纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概,高楼大厦的商店好像都化作三间两舍的隐庐,里面那班平常替老板挣钱、向主顾赔笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处,正在拉闲扯散地过日,仿佛全是古之隐君子了。路上的行人也只是稀稀的几个,连坐在电车里面上银行去办事的洋鬼子们也燃着烟斗,无聊赖地看报上的广告,平时的燥气全消,这大概是那件雨衣的效力罢!到了北站,换上去西乡的公共汽车
11、,雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的,看得见的只是车窗上不断地来临的小雨点,同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来,栖止在我的脸上。我虽然有些寒战,但是受了雨水的洗礼,精神格外地清醒。已撄世网,醉生梦死久矣的我真不容易有这么清醒,这么气爽。再看外面的景色,既没有像春天那娇艳得使人们感到它的不能久留,也不像冬天那样树枯草死,好似世界是快毁灭了,却只是静默地,一层轻轻的雨雾若隐若现地盖着,把大地美化子许多。我不禁微吟着乡前辈姜白石的诗句,真是“人生难得秋前雨”。其实我是个最喜欢在十丈红尘里奔走道路的人。在路途中我们的心境是最宜于静观的,最能吸收外
12、界的刺激的。我们通常总是有事干,正经事也好,歪事也好,我们的注意免不了特别集中在一点上,只有路途中,尤其走熟了的长路,在未到目的地以前,我们的方寸是悠然的,不专注于一物,却是无所不留神的,在匆匆忙忙的一生里,我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说起,途中是认识人生最方便的地方。车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券,可惜许多人把它们当做废纸,空走了一生的路。我们有一句古话:“读万卷书,行万里路。”所谓行万里路自然是指走遍名山大川,通都大邑,但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍,凑成了万里这个数目,只要你真用了你的眼睛,你就可以算是懂得人生的人了。俗语说
13、道:“秀才不出门,能知天下事。”我们不幸未得入泮注,只好多走些路,来见见世面罢!对于人生有了清澈的观照,世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静,我们的心灵因此可以获到永久的自由,可见个个的路都是到自由的路,并不限于罗素先生所钦定的;所怕的就是面壁参禅,目不窥路的人们,他们自甘沦落,不肯上路,的确是无法可办。读书是间接地去了解人生,走路是直接地去了解人生,一落言诠,便非真谛,所以我觉得万卷书可以搁开不念,万里路非放步走去不可。了解自然,便是非走路不可。但是我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地,精神是紧张的,实在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的风光
14、是活的,并不拘于一谷一溪,一洞一岩,旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景,人人莫名其妙地照例赞美的胜地。旅行的人们也只得依样葫芦一番,做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢?并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉,才会感动了整个心灵,而这些好景却大抵是得之偶然的,绝不能强求。我生平所最赏心的许多美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗得来的。我坐在车里,任它一上一下,一左一右地跳荡,看着老看不完的十八世纪长篇小说有时闭着书随便望一望外面天气, 忽然觉得青翠迎人,遍地散着香花,晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地,这时我真是神魂飞在九霄云外了。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦,真
15、真的好景都该这样一瞬即逝,永不重来。此外在热狂的夏天,风雪载途的冬季我也常常出乎意料地获得不可名言的妙境,滋润着我的心田。会心不远,真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。自己培养一个易感的心境,那么走路的确是了解自然的捷径。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路,当我们正寝以前,我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛,然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的,值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外,我们并没有别的目的地,走完了这段征程,我们也走出了这个世界,重回到起点的地方了科学 家说我们就归于毁灭了,再也不能重走上这段路途,主张灵魂不灭的人们以为来日方长,这条路我们还能够一再重走了几千万
16、遍。将来的事,谁去管它,也许这条路有一天遍归于毁灭。我们还是今天有路今天走罢,最要紧的是不要闭着眼睛,朦朦一生,始终没有看到了世界。1929年11月5日选自中华散文有年精华, 有删改)注入泮:清代考中秀才为“入泮”。文本二:梁遇春的散文,谈读书、论学问、聊爱情、议友谊,也写发呆、坐车踏青、观火,甚至也写睡懒觉,伤春悲秋,忙碌与无聊。无论哪篇散文的观照点,都是一反常规、新颖奇特的,都闪现着奇思妙想、智慧灵动。(摘编自赵燕异质思维的书写梁遇春散文特质略论)6.下列对文本一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.文章从作者在秋雨中行路所见开始写起,抒发了作者深刻的人生感悟,字里行间蕴含着浓郁
17、的情感和睿智的哲思。B.在作者看来,走路可以让我们直接地了解人生,让我们的心灵不被世上的荣辱祸福扰乱,获得永久的自由。C.文章第三段写真正的美景需要自己去发现、而且得之偶然,绝不能强求,我们由此可以看出作者率真、洒脱的个性。D.作者在结尾引用科学家的观点,揭示了“每个人旅途的终点是死亡”这一客观现实,也流露出悲观情绪。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.作者善用简笔与繁笔描绘车窗外景色,第一段用简笔勾勒秋季细雨中的黯淡,第三段用繁笔渲染春、夏冬三季的妙境。B.文章第二段“三张人场券”一句,形象地说明许多人忽略了“途中”这一认识人生的地方,表达了作者的惋惜之情。来源:高
18、三答案公众号C.文章结尾写道“我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路”,“摇篮”与“坟墓”反差鲜明,画面感强,也能引发读者深思。D.作者博古通今,驾驭语言的功力非常深厚,文章通篇用的是流畅的白话,间或有典雅文言穿插其中,文白相映成趣。8.文本一的标题“途中有哪些含义?请结合全文简要分析。(6分)9.文本二论述了梁遇春散文的特质,请加以概括 ,并结合文本一简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成1014题。张仪为秦破从连横,说楚王曰:“秦地半天下,兵敌四国,被山带河,四塞以为固。虎贲之士百余万,车千乘,骑万匹,粟如丘山。法令既明士卒安难
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