2023届陕西省咸阳市高三二模语文试卷（含答案解析）

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1、2023届陕西省咸阳市高三二模语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。千古浩叹满江红李来锋 孙宇来“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”一部电影满江红，让不同的观众从中得到不同的体验、启示和思考。千年之前的宋朝，是一个令人爱恨交织的时代，一方面它创造了封建社会历史上一个经济繁荣、文化灿烂、科技发达的高峰；另一方面却在军事上一败再败、丧权辱国。先是北宋败于女真族的锋镝，承受了“靖康之耻”这个中国历史上无比惨痛的事件；后是南宋亡于蒙古族的铁蹄，崖山一役，10万军民赴义，一个朝代以君死臣辱的惨烈结局落下了历史的帷幕。明朝“开国第一文臣”、主持修撰

2、元史的宋濂曾说：“自秦以下，文莫盛于宋。”历史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”研究中国古代科技史的学者李约瑟也说：“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的主焦点就在宋代，不管在应用科学方面或是在纯粹科学方面都是如此。”历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。从宋朝历史中，我们既要学习经济文化领域取得巨大成功的宝贵经验，更要反思和汲取军事上屡战屡败的惨痛教训。我们常说，落后就会挨打。宋朝的经济、科技、文化并没有落后为什么也会挨打？是宋朝的军力不行吗？赵匡胤刚立国时军队20万，到宋真宗时已达到90多万，宋仁宗后更是扩至120余万，军队数量

3、远超对手。是宋军的武器不行吗？宋朝冶铁技术发达，极大提高了兵器的锋利和坚固程度，还开创了人类史上最早使用热兵器的新纪元。是宋军的将领不行吗？两宋名将数次力挽国运，比如，“宋良将第一”的曹彬、戍边御敌“先忧后乐”的儒将范仲淹、“中兴武功第一”的韩世忠，更不用说还有令人感叹“撼山易，撼岳家军难”的岳飞了。居安思危危自小，有备无患患可除。客观地说，北宋开国之初，就面临着强敌环伺的局面，辽、西夏、金等虎视眈眈，觊觎中原的富庶、江南的繁华。宋朝不但没有幽云十六州的战略纵深，没有万里长城的北方屏障，自身的国防资源也十分稀缺。正如学者钱穆所说：“对付北方塞外敌人，更非骑兵不可。而骑兵所需的马匹，在中国只有两

4、个地方出产：一在东北，一在西北。而这两个出马地方，在宋初开国时，正好一个被辽拿去，一个被西夏拿去，都不在中国手里。”“和议终非中国计，强兵才是帝王才。”任何一个国家和民族，如果没有强大的军力作保障，就相当于把自己养肥了任人宰割。面对内忧外患的严重局面，宋朝的多数皇帝和官员们没有想着重振国威、建强军队，而是一次次割地纳款、俯首称臣，一次次乞求和平、卖辱求荣。尤其是岳飞被以“莫须有”的罪名冤杀后，“众将莫敢言战”。曾是四大抗金名将之一的张俊竟协助秦桧推行乞和路线。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。”从皇帝到王公贵族偏安于半壁江山，埋首于风花雪月，目睹着这艘大船沉没而无所作为。富国不强兵，繁华成烟云

5、。宋朝积弱300余年，从今天的眼光来审视宋朝的繁荣和虚弱，一个重要原因就在于其“重文教，抑武事”的基本国策。赵匡胤开国初期就通过“杯酒释兵权”的方式剥夺中央及各地节度使的兵权，鼓励将领“多积金，市田宅，以遗子孙，歌儿舞女，以终天年”。在尚文轻武的政策导向下，社会上习文之风日盛，尚武之风日衰，军人的地位开始降低，军队的纪律松弛、战斗力低下。“好男不当兵，好铁不打钉”的俗语就是宋时流行起来的。英国历史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”历史是不能假设的。今天的中国人不会忘记宋朝的“靖康之耻”，依然能感受到宗泽连喊三声“过河”而死的无限悲愤，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的

6、念兹在兹，岳飞“驾长车，踏破贺兰山缺”的报国壮志。强国必须强军，军强才能国安。历史反复证明，军事这一手弱了，国家安全就没有保障；没有一支强大的军队，就不可能有强大的祖国。（摘自解放军报）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 宋朝的经济繁荣、文化灿烂、科技发达让后人热爱自豪，但其军事上的一败再败、丧权辱国又令后人痛恨耻辱。B. 宋朝的应用科学和纯粹科学在中国古代科技史上均处于主焦点，说明其军事落后的主要原因与科技水平关系不大。C. 宋朝的皇帝和官员们不思强国，以割地纳款、俯首称臣的方式乞求和平，这种卖辱求荣的做法最终导致国家颠覆。D. 宋朝尚文轻武的基本国策证明，没有强大

7、的军事和军队，就不可能有国家安全保障，也不可能有强大的祖国。2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）A. 文章第段和第段均引用了满江红中的词句，都论证了“强军强国”这一主观点。B. 文章第段连发四问并一一作答，指出了宋朝军事落后的根本原因，有引人深思的效果。C. 文章既围绕“强军强国”这一观点进行了集中的分析论证，又旁征博引，增强了可读性。D. 文章以宋史作为教科书和清醒剂，不仅停留在论述历史的层面，更具备启示今人的意义。3. 下列陈述不能支撑原文观点的一项是（ ）A. 习近平主席询问海军173编队应急处置准备情况，叮嘱他们在海上过一个战斗的春节，守护好祖国海疆。B. 习近平主席询问

8、反恐部队武警猎鹰突击队特战技能的训练情况，叮嘱大家苦练过硬本领，当好忠诚卫士。C. 习近平主席询问空军航空兵某旅值班分队日常防空战备情况，要求他们枕戈待旦，维护好我国空防安全。D. 习近平主席询问医护病患发热门诊接诊、重症救治、药品配备和患者康复情况，要求确保群众安度新春。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种按“日月年”的顺序标示时间，而是采取“年月日”的顺序。人们对此也许习以为常；不过一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而

9、在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在“年月日”或“日月年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性

10、时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得也似乎比后人更近。顾炎武的日知录卷三十说：“三代以上人人皆知天文。七月流火，农关之也。三星在天，妇人之语也。月离于毕，戍卒之作也。龙尾伏晨，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而范然不知者奖。”这里引用的诗句，出自诗经和左传，所

11、谓火、三星、毕、龙尾，都是古代的星宿名称，诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士男女老幼用来表示岁月时令，表达人的感受和心情，可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了。以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中国人的精神原型。这种精神原型的生成，意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度，而是隐喻着某种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯，以及人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码，赋予大小相衔的时标顺序之中。中国人把握某个时间点，不是把它当作一个纯粹的数学刻度来

12、对待的。假如他具有深厚的文化体验，他是会把这一时间点当作纵横交错的诸多文化曲线的交叉点来进行联想的。摘编自时间表述形态和文化密码材料二：中国传统计时采用的主要是干支法。干支两两交叉，可用于年、月、日、时辰的表述。中国文化自古注重人与时的和谐，“天人合一”是中国哲学的基本精神之一，中国文化赋予了时间更多抽象神秘的含义。天时往往通过某种不可知的力量影响事物的发展。此种思维方式使中国文化传统非常注重“时”的顺背。在中国文化传统中，农历除了作为一种表述时间的重要手段，更多的则作为一种生活行为的指导，如迁居择址、婚丧嫁娶等。“天人合一”的思维方式使中国文化在感知事物时强调主客一体，导致中国人对时间的感知

13、带有浓厚的主观色彩，受客观时间的拘束程度很小。人们对客观时间的感知界限往往比较模糊，最明显的是汉语语法构词系统中没有表示过去、现在、将来这些时态变化的语法标识。中国人表达时间的常用词汇常常采取模糊表达方式，例如“过了半天”“一小会儿”等等。这些常用的时间表达方式大多需要说者和听者依靠特定语境才能准确理解。西方文化采取的则是“二元”的思维模式，将主体与客体明确分开，研究主体与客体的相互关系。这种哲学观念使西方人对时间的认识更加注重对自然时间和物理时间的探讨，具有很大的客观性。在西方文化中，年、月、日是严格按照天体星球的运动来计算的。西方人很早就意识到时间中的过去、现在、将来，并对此有所区分，在时

14、间中只有“过去”“现在”“将来”这几种明确的运动形式。与汉语截然不同，西方语言大多需要通过动词复杂变位表示动作时间的明确差别。例如，英语时态有过去时、完成时、将来时、进行时等等，这种划分对于没有相应时间概念的中国人来说在理解上有一定的困难。摘编自跨文化交际中的中西方时间观念差异对比材料三：摘自百度4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 中国人以时间整体性呼应天地之道，采用“年月日”的时间表达方式并到了习以为常的境地。B. 中国人在时间标示的关注点、思维方向和前后环节的衔接方式都有自己的特点并且优于西方人。C. 中国人在古代依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示时间，指导劳

15、作和生活，因而与天象亲近。D. 中国人对时间的感知更为主观，感知的界限往往比较模糊，比如汉语没有时态变化的语法标识。5. 根据材料相关内容，下列说法正确一项是（ ）A. 在古代，农民士兵、男女老幼都懂得一些天文，现代人这一方面的知识则普遍比较欠缺。B. 在中国古代，农历是人们生活行为的指导，今天的生活日新月异，农历已没有太大使用价值。C. 西方人通过动词复杂变位表示动作时间的明确差别，从而造成了主客体分开的思维模式。D. 西方人仅以日、月、年计时而没有中国的节气文化，显示出他们只关注自身的认知局限。6. 观察材料三，结合材料一和材料二的观点谈谈二十四节气体现了中国人怎样的时间观念。（三）文学类

16、文本阅读阅读下面的文字，完成小题。凤仙花刘庆邦用凤和仙给花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙气，让人高看不已。可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明是凤仙花，却跟没看见花一样，被他们说成是指甲草。没事的，不管是叫花，还是叫草，都不耽误他们对指甲草的喜爱。因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大杂院的大奶奶都会种上一盆子指甲草。大奶奶用来种指甲草的东西是一只废弃的尿罐子。罐子口的一个鼻子被碰掉了，一提一侧歪，不能再盛尿水。尿帽子内壁结了一层厚厚的尿碱，有些难闻。这不要紧，大奶奶正好变废物为花盆。加上指甲草与其他草一样，不需要什么特殊的待遇，

17、只要有土壤、水分、肥料和阳光，就可以生根，发芽，开花，结果。尿碱也许正好可以化为指甲草的肥料呢。大奶奶怕院子里那些孙女们看不到，够不着，就把花盆放在堂屋门口东侧用泥坯垒成的鸡窝顶上。这样一来呢，指甲草刚一冒芽儿，孙女们就能看见。等开出花来，孙女们一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的。大奶奶说过，她一个大老婆子，脸上的皱纹一抓一大把，不抓也是一大把，还种草养花儿干什么！她每年种指甲草，还不是给小闺女们种的？小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！院子里年龄差不多大的闺女有三个，一个是大奶奶的孙女儿，名字叫梅灵；两个是二奶奶的孙女儿，姐姐叫大玉，妹妹叫二

18、叶。二奶奶死得早，她们都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶。刚过了二月二，大玉和二叶就在一天午饭后来到大奶奶家，问大奶奶是不是该种指甲草了。大奶奶正坐在堂屋当门的一只小板凳上捻蚕丝。小小的木头架子上，放有一团蚕茧煮得膨松的蚕丝，架子下面吊着一个木制的圆锥形捻锤儿，手捻捻锤儿的铁锭子，让捻锤儿旋转，就可以把蚕丝纺成丝线。每捻好一段丝线，大奶奶就缠到捻锤儿上，再捻下一段。大奶奶说：花盆里的冻土还没有完全化开，等过了清明节再种指甲草也不晚。大奶奶想着呢，放心吧，不耽误你们这些小妮儿染红指甲。梅灵也过来了，说她奶奶老捻老捻，捻到啥时候丝线才够长呢，才能做成件捻绸布衫子呢？奶奶说，人不管

19、干啥事儿都不能着急，得像蚕一样，一口一口吐丝，一丝一丝结成茧屋子。等把丝线捻得够长了，长得比到天边儿还长，就可以织成捻绸布，做成捻绸布衫子了！那，等你织好了捻绸布，先给谁做捻绸布衫子呢？那还用问吗？当然是先给你爹做了。谁让你爷爷被土匪打死了呢，谁让你爹是奶奶的儿子呢，谁让你奶奶就这么一个儿子呢！我就知道你，只喜欢男孩子，不喜欢女孩子。谁说我不喜欢女孩子，我要是不喜欢女孩子的话，能年年想着给你们种指甲草吗？能教你们用指甲草上开的花儿染指甲吗？好了，我给你们唱个小曲儿吧。鸡叫了，天明了，一朵花儿开红了。清明节早上，天下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶把花盆从鸡窝顶上搬下来，用铁铲子把花盆里的土刨

20、松。老人并没有跟三个孙女儿打招呼，她花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰，一个人不声不响就劳动上了。她刚把花盆里有些发潮的土刨开，大玉就走了过来，问大奶奶要种指甲草了吗？大奶奶说是呀，今天清明节，日子好记。今天下着雨，把花籽儿埋在土里就不用浇水了，老天爷替咱们浇水。大玉过来了，梅灵和二叶很快也过来了。却原来，她们每天在院子里出来进去，时不时地都会往花盆那里看一眼，都在操着种指甲草的心。她们都有些兴奋，捋胳膊，结袖子，跃跃欲试。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉。大奶奶，你栽的不是树，种的是指甲草呀！道理是一样的，前人种指甲草，后人染红指甲。花盆儿里的土整好了，整得松松软软，

21、细细腻腻，大奶奶掀开衣服的大襟子，从下面的口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。三个孙女儿一伸头都看见了，花籽儿小小的，黑黑的，底色有些暗红。纸包儿里的花籽儿是一小撮儿，大奶奶没有把花籽儿全都撒进花盆里，她只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里。二叶问：大奶奶，你为啥只种三颗呢，是不是我们三个人每人一颗呀？大奶奶说：这个二叶，就是聪明。不过呢，有些事情看破了不要说破，自己心里有数就中了。好了，你们三个都在土上摁摁吧。大带小，大玉先摁。是要摁手印儿吗？大玉问。对，五指并拢，使劲把土往下摁，摁出你的手印儿来。大玉把右手伸出来了，手指并拢严丝合缝，看着大奶奶，不明白大奶

22、奶为什么让她们在土上摁手印。大奶奶说：做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快。这跟人穿衣服一样，如果衣服哐里哐当，人就不暖和。把衣服穿得贴皮贴肉呢，人的身体就暖和，越暖和长得越快。明白了。大玉把手放在松软的土上使劲儿往下摁，摁出一个深深的手印。清明雨还在细纷纷地下着，梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后在花盆里的土上按下了属于自己的手印。（有删改）7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说先写凤仙花的命名与众不同，再写它被当地人称为指甲草，表现出此地独特的民情风俗，富有乡土气息。B. 大玉和二叶姐妹都愿意跟

23、着大奶奶玩儿，几乎把她当成了她们的亲奶奶，可见她俩对大奶奶的亲近和喜爱之情。C. 小说围绕大奶奶为孙女们种凤仙花的事展开，情节一波三折，引人入胜，对日常生活的描写充满了诗意与美感。D. 小说于行文当中，不时闪现出哲思之光，如“人不管干啥事儿都不能着急”，“做人心要软，种花土要实”等。8. 作者认为“情感之美是小说之美的核心”，这篇小说表达了哪些美好的情感？请简要分析。9. 刘庆邦小说的语言具有地方化、本色化、审美化三个方面的特色，请结合文本，谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。文本一：鲁穆公问于子思曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣

24、矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋见。公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：恒称其君之恶者可谓忠臣矣。寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶者，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。”（选自鲁穆公问子思）文本二：子思自齐反卫卫君馆而问曰先生鲁国之士然不以卫之褊小犹步玉趾而慰存之愿有赐于寡人也子思曰：“臣羁旅于此，而辱君之威尊，亟临筚门，其荣多矣。顾未有可以报君者，唯达贤尔。”卫君曰：“贤则固寡人之所愿也。”子思曰：“未审君之愿将何以为？”君曰：“必用以治政。”子思曰：“君弗能也

25、。”君曰：“何故？”答曰：“卫国非无贤苏之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。”君曰：“虽然，愿闻先生所以为贤者。”答曰：“君将以名取士耶，以实取士耶？”君曰：“必以实。”子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。”君曰：“其父祖何也?”答曰：“世农夫也。”卫君乃卢胡大笑曰：“寡人不好农，农夫之子，无所用之。且世臣之子，未悉官之。”子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君未必皆同其祖考。李音，父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑君之取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫，因笑而不受，则君取士果

26、信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。（节选自孔丛子抗志第十）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 子思自齐反卫/卫君馆而问曰/先生鲁国之士/然不以卫之褊小犹步/玉趾而慰存之愿/有赐于寡人也/B. 子思自齐反卫/卫君馆而问曰/先生鲁国之士/然不以卫之褊小/犹步玉趾而慰存之/愿有赐于寡人也/C. 子思自齐反卫/卫君馆而问曰/先生鲁国之士/然不以卫之褊小犹步/玉趾而慰存之/愿有赐于寡人也/D. 子思自齐反卫/卫君馆而问曰/先生鲁国之士/然不以卫之褊小/犹步玉趾而慰存之愿/有赐于寡人也/11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “恒称其君之恶者”与“

27、国恒亡”（生于忧患，死于安乐）两句中的“恒”含义相同。B. “未审君之愿将何以为”与“审容膝之易安”（归去来兮辞）两句中的“审”含义不同。C. “贤而有实者也”与“亲贤臣，远小人”（出师表）两句中的“贤”含义相同。D. “君取士果信名而不由实者也”与“腹犹果然”（逍遥游）两句中“果”含义不同。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 鲁穆公对子思的回答感到困惑，就召见成孙弋请他解除疑惑，成孙弋认为子思的话很有见地，同时也表明总是能指岀君主的过错的人还未有过。B. 为报答卫国国君的厚遇，子思认为自己只能向他推荐贤能之士，并在交谈时指出卫国不缺乏贤才却没有好的国政是因为贤才没有得

28、到重用。C. 对于应该如何取用贤能之才，子思认为不是靠名声，而是要靠实际能力，并趁机向卫国国君推荐卫国东部边境的李音，说他就是有实际能力的贤人。D. 与周公是大圣人，康叔是大贤人，但他们的后人，也就是现在鲁国和卫国的国君不一定圣贤一样，李音也未必会像他的祖辈一样一世务农。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。（2）君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。14. 子思对鲁穆公和卫国国君的进言各有何侧重？由此我们看到了一个怎样的子思？请结合文章简要分析。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。故武卫将军挽歌三首（其三）杜甫哀挽青门去，

29、新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹堆略，大树日萧萧。【注】新阡：新的墓道。大树：指“大树将军”。东汉名将冯异辅佐刘秀争天下，诸将并坐论功，冯异独处树下，军中称之为“大树将军”。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 颈联说的是武卫将军部下的士兵精锐，匈奴不敢骄狂，由此可以看出，武卫将军曾威震沙场。B. 尾联中“无由”一词，意在强调诗人没有必要亲自到现场也能深切了解武卫将军的雄才大略。C. 尾联运用冯异的典故，谓武卫将军人虽谢世，但功业犹存，表达了诗人对武卫将军的敬慕之情。D. 整首诗没有直接抒发对武卫将军亡故的悲痛之情，但在字里行间将悲痛之情

30、抒发得淋漓尽致。16. 该诗称颂武卫将军时，除了运用典故外，还运用了哪些手法？请结合诗歌内容具体阐释。（三）名篇名句默写17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）山河壮美，李白在蜀道难中采用化静为动手法写山的句子是“_”，苏轼在念奴娇赤壁怀古中采用化静为动的手法写赤壁的句子是“_”。（2）劝学中的“_，_”启示我们，“强国”建设需要我们一步一步推进，这样才能到达梦想的远方。（3）在中国古诗词中，“东风”一般指春风或者代指春天，或表达如春天般积极美好的情感，或渲染出一种感伤、无奈，如“_，_”两句就属于后者。三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面文字，完成小题。曹雪芹的笔是非常狡狯的，

31、他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的 ，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了 的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这

32、样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。当然红楼梦最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的 的爱情和他们的爱情悲剧，红楼梦是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择，主张婚姻和爱情的自由。（摘编自冯其庸读红楼梦）18. 请在文中横线处填入恰当的成语。19. 文中画横线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变愿意。20. 下列句子中的“这样”和文中画波浪线处的“这样”，意义相同的一项是（ ）A. 有你这样人，我倒要嫁你，你

33、倒不来娶我。B. 他一星期总有五天要这样往返的跑着。C. 祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。D. 这样丈夫在黄庄多着！那里出强健女子同忠厚男人。（二）语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。习近平总书记强调：“保持定力，增强信心，集中精力办好自己的事情，是我们应对各种风险挑战的关键。”对于我们这样一个有14亿多人口的大国而言，在整体迈入现代化社会进程中，艰巨性和复杂性前所未有，更需要把发展的主动权牢牢掌握在自己手中。只要保持“千磨万击还坚韧”的定力，具有“不畏浮云遮望眼”的清醒，集中精力办好自己的事就能不为杂音噪音所惑， ，在各种可以预见和难以预见

34、的狂风暴雨、惊涛骇浪中增强生存力、竞争力、发展力、持续力，最终抵达梦想的彼岸。回顾历史，中华民族总是集中精力办好自己的事，化难度为高度，变阻力为动力，在战胜挑战中发展壮大， ，取得一项项令人赞叹的人间奇迹。进入新时代，面对全球粮食危机，我们牢牢把住粮食安全主动权，稳面积、战旱涝、防病虫，稳产增产举措落地见效，中国人的饭碗端得更牢；面对新冠疫情冲击，我们坚决筑牢疫情防控屏障， ，而且推动中国经济稳中有进，不断站上新台阶；面对一些国家实行“脱钩断链”、构筑“小院高墙”，我们加快关键核心技术攻关，推动解决“卡脖子”问题，努力实现高水平科技自立自强善开顶风船，勇走上坡路，无论风云如何变幻，只要沉住气、

35、稳住神，集中精力办好自己的事，就能“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字的语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。22. 文中画横线句子有很强的鼓舞激励作用，请简要赏析。四、写作23. 阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：电影流浪地球2中许多场景其实并没有特效加持，而是众多国产尖端装备的实物实演，比如：外骨骼动力装甲来自上海，无人机干扰枪产自深圳，步履式挖掘机等61台设备出自徐州重工材料二：电影导演郭帆在人民日报撰文写道，“科技进步为科幻文艺的传播和接受提供了现实依据。比如，观众在大银幕上看到中国航天员身着航天服，在空间站出舱行走，会自然信

36、服而不感到违和。”材料三：原著作者刘慈欣也坦言：“如果放到30年前，流浪地球2是拍不成的，因为投资人会认为电影不可信。他们会认为，中国怎么会有宇宙飞船、太空电梯呢？但我们现在不会有这种感觉，因为中国每时每刻都在发生巨大变化。”可以说：电影绝非凭空想象的乌托邦，而是想象与现实的同频共振、文艺与科技的和声共鸣，它基于现实又超越现实，它源自当下又预示未来。对以上论断你有怎样的看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2023届陕西省咸阳市高三二模语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面

37、的文字，完成小题。千古浩叹满江红李来锋 孙宇来“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”一部电影满江红，让不同的观众从中得到不同的体验、启示和思考。千年之前的宋朝，是一个令人爱恨交织的时代，一方面它创造了封建社会历史上一个经济繁荣、文化灿烂、科技发达的高峰；另一方面却在军事上一败再败、丧权辱国。先是北宋败于女真族的锋镝，承受了“靖康之耻”这个中国历史上无比惨痛的事件；后是南宋亡于蒙古族的铁蹄，崖山一役，10万军民赴义，一个朝代以君死臣辱的惨烈结局落下了历史的帷幕。明朝“开国第一文臣”、主持修撰元史的宋濂曾说：“自秦以下，文莫盛于宋。”历史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历

38、数千载之演进，造极于赵宋之世。”研究中国古代科技史的学者李约瑟也说：“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的主焦点就在宋代，不管在应用科学方面或是在纯粹科学方面都是如此。”历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。从宋朝历史中，我们既要学习经济文化领域取得巨大成功的宝贵经验，更要反思和汲取军事上屡战屡败的惨痛教训。我们常说，落后就会挨打。宋朝的经济、科技、文化并没有落后为什么也会挨打？是宋朝的军力不行吗？赵匡胤刚立国时军队20万，到宋真宗时已达到90多万，宋仁宗后更是扩至120余万，军队数量远超对手。是宋军的武器不行吗？宋朝冶铁技术发达，极大提高了兵器的锋利和坚固程度，

39、还开创了人类史上最早使用热兵器的新纪元。是宋军的将领不行吗？两宋名将数次力挽国运，比如，“宋良将第一”的曹彬、戍边御敌“先忧后乐”的儒将范仲淹、“中兴武功第一”的韩世忠，更不用说还有令人感叹“撼山易，撼岳家军难”的岳飞了。居安思危危自小，有备无患患可除。客观地说，北宋开国之初，就面临着强敌环伺的局面，辽、西夏、金等虎视眈眈，觊觎中原的富庶、江南的繁华。宋朝不但没有幽云十六州的战略纵深，没有万里长城的北方屏障，自身的国防资源也十分稀缺。正如学者钱穆所说：“对付北方塞外敌人，更非骑兵不可。而骑兵所需的马匹，在中国只有两个地方出产：一在东北，一在西北。而这两个出马地方，在宋初开国时，正好一个被辽拿去

40、，一个被西夏拿去，都不在中国手里。”“和议终非中国计，强兵才是帝王才。”任何一个国家和民族，如果没有强大的军力作保障，就相当于把自己养肥了任人宰割。面对内忧外患的严重局面，宋朝的多数皇帝和官员们没有想着重振国威、建强军队，而是一次次割地纳款、俯首称臣，一次次乞求和平、卖辱求荣。尤其是岳飞被以“莫须有”的罪名冤杀后，“众将莫敢言战”。曾是四大抗金名将之一的张俊竟协助秦桧推行乞和路线。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。”从皇帝到王公贵族偏安于半壁江山，埋首于风花雪月，目睹着这艘大船沉没而无所作为。富国不强兵，繁华成烟云。宋朝积弱300余年，从今天的眼光来审视宋朝的繁荣和虚弱，一个重要原因就在于其“

41、重文教，抑武事”的基本国策。赵匡胤开国初期就通过“杯酒释兵权”的方式剥夺中央及各地节度使的兵权，鼓励将领“多积金，市田宅，以遗子孙，歌儿舞女，以终天年”。在尚文轻武的政策导向下，社会上习文之风日盛，尚武之风日衰，军人的地位开始降低，军队的纪律松弛、战斗力低下。“好男不当兵，好铁不打钉”的俗语就是宋时流行起来的。英国历史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”历史是不能假设的。今天的中国人不会忘记宋朝的“靖康之耻”，依然能感受到宗泽连喊三声“过河”而死的无限悲愤，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的念兹在兹，岳飞“驾长车，踏破贺兰山缺”的报国壮志。强国必须强军，军强才能国安。历

42、史反复证明，军事这一手弱了，国家安全就没有保障；没有一支强大的军队，就不可能有强大的祖国。（摘自解放军报）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 宋朝的经济繁荣、文化灿烂、科技发达让后人热爱自豪，但其军事上的一败再败、丧权辱国又令后人痛恨耻辱。B. 宋朝的应用科学和纯粹科学在中国古代科技史上均处于主焦点，说明其军事落后的主要原因与科技水平关系不大。C. 宋朝的皇帝和官员们不思强国，以割地纳款、俯首称臣的方式乞求和平，这种卖辱求荣的做法最终导致国家颠覆。D. 宋朝尚文轻武的基本国策证明，没有强大的军事和军队，就不可能有国家安全保障，也不可能有强大的祖国。2. 下列对原文论证

43、的相关分析，正确的一项是（ ）A. 文章第段和第段均引用了满江红中的词句，都论证了“强军强国”这一主观点。B. 文章第段连发四问并一一作答，指出了宋朝军事落后的根本原因，有引人深思的效果。C. 文章既围绕“强军强国”这一观点进行了集中的分析论证，又旁征博引，增强了可读性。D. 文章以宋史作为教科书和清醒剂，不仅停留在论述历史的层面，更具备启示今人的意义。3. 下列陈述不能支撑原文观点的一项是（ ）A. 习近平主席询问海军173编队应急处置准备情况，叮嘱他们在海上过一个战斗的春节，守护好祖国海疆。B. 习近平主席询问反恐部队武警猎鹰突击队特战技能的训练情况，叮嘱大家苦练过硬本领，当好忠诚卫士。C

44、. 习近平主席询问空军航空兵某旅值班分队日常防空战备情况，要求他们枕戈待旦，维护好我国空防安全。D. 习近平主席询问医护病患发热门诊接诊、重症救治、药品配备和患者康复情况，要求确保群众安度新春。【答案】1. C 2. D 3. D【解析】【1题详解】本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。C.“宋朝的皇帝和官员们不思强国”说法错误。原文说的是“面对内忧外患的严重局面，宋朝的多数皇帝和官员们没有想着重振国威”，选项丢掉了“多数”一词，扩大了范围。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“都论证了强军强国这一主观点”说法错误，第段引用词句是为了由电影满江红引出下文的论述

45、，没有论证“强军强国”这一主观点；B.“并一一作答，指出了宋朝军事落后的根本原因”说法错误，第段并未对第一个问题做出回答，也未指出宋朝军事落后的根本原因；C.“进行了集中的分析论证”说法错误，文章并未围绕“强军强国”这一观点集中分析论证，而是逐层论述，最后得出结论。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。原文的论点是论证“强军强国”的重要性。ABC中均为习近平主席询问有关军队的情况，叮嘱他们守护好国家安全，体现了对“强军强国”的重视。D.体现的是习近平主席对百姓健康情况的关注，与“强军强国”无关。故选D。（二）实用类文本阅读阅读下面文字，完成小题。材料一：时间观念上的整

46、体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种按“日月年”的顺序标示时间，而是采取“年月日”的顺序。人们对此也许习以为常；不过一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在“年月日”或“日月年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关

47、注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得也似乎比后人更近。顾炎武的日知录卷三十说：“三代以上人人皆知天文。七月流火，农关之也。三星在天，妇人之语也。月离于毕，戍卒之作也。龙尾伏晨，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而范然不知者奖。”这里引用的诗句，出自诗经和左传