2018-2019学年粤教版高中语文必修二《19兰亭集序》检测试卷（含答案）

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1、19 兰亭集序在魏晋名流中，有这样一位，他诗文皆工，书法尤擅，他的字“飘若浮云，矫若惊龙” ，代表作兰亭集序被称为“天下第一行书” 。后人曾赞言：独特岂止在书道，放浪形骸意气狂。郗氏选婿王家子，慧眼一瞥喜东床！袒胸露背容不动，中有不俗好文章。书功第一尊书圣，后辈从此效王郎！其文其字，其行其事，足以流传万世。仰 观 宇 宙 之 大 ， 俯 察 品 类 之 盛 。美字体赏美文生命的美丽朱汶娟生命是个谜，更是个奇迹。一粒种子，随风飘落于山崖石缝，艰难地发芽生长，最终长成参天大树；一只幼虫，刚刚孵出，一线柔丝把它悬垂到地面，然后它艰难地跋涉寻觅，找到生命的入口，几年后终于能在阳光灿烂的日子于绿荫间嘹亮

2、高歌。生命是短暂的，也是美丽的，我敬佩生命，也崇拜生命，那是一种高贵的美，顽强的美，永恒的美。即便是苦难，也是一种美丽，一种弃绝哀怨之美。月的残缺预示着下一个月满，花的凋谢预示着来年更美的绽放，草木的衰枯孕育着来春更茂的盛荣。有人说，生命的美丽，永远展现在她的进取之中。就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏击风雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。生命是一首诗，它给了我们清新的早晨和诗意的黄昏，给了我们灿烂的丽日和迷人的雨季，为了这美丽的生命，放弃该放弃的，忘记该忘记的，快乐地度过生命中的每一天。人在天地间，匆匆数十

3、载。面对短暂的生命，有人为之悲泣，慨叹“人生苦短” ；有人为之激昂，于是“只争朝夕” 。但时间永在流逝，不为人类所动。不会因为你是帝王将相，你的生命次数就多；也不会因为你是平民百姓，就剥夺你来世间走一遭的权利。生活于东晋的王羲之，虽有“岂不痛哉”的悲慨，但更多的是对古今“其致一也”的生命体验的追寻。他诗意地栖居，尽情地挥洒，用他的诗文告诉我们：在短暂的一生里，要珍爱生命，更要用“永不放弃的追求”来充实自己的人生，这样的生命才会更加辉煌精彩，更加璀璨多姿！运用方向 人生 生命 时间 价值 生与死 快乐和痛苦精彩运用如果人生是一盏灯，我们也应该一直让自己亮着，默默地散发光和热，默默地奉献能与量，默

4、默地挥洒汗与血。在人生的旅途中，让我们都亮成一树美丽的风景，照亮自己，温暖他人。让自己一直亮着，人生会因燃烧而绚烂，因付出而幸福，因给予而丰富。遇见王羲之邓 凯暮春三月，在古朴、小巧的绍兴古镇，我在一片竹林之中遇到正挥毫泼墨，写字如行云流水的王羲之。竹林的青石板上散落着一片片的竹叶，幽深、冷清。空气十分清新，清新得像一弯溪水、一碗酒。所以，我一眼便认出了他。当时我正握着一支竹笛，漫无目的地行走在竹林中，像是为了奏起一首翠绿的歌。一阵清凉的风吹来，纤纤的竹叶一阵交错、轻响。之后，我听见远处的人声，隐隐约约伴随着一股淡淡的墨香。循着这暗香，一步步走去，竹叶向左右退去，一座小亭出现在我的面前。这就是

5、传说中的兰亭吗？映衬环绕着清亮的急流，急流两岸生着各种各样的花草。而王羲之，则静静地立于亭子中央。亭中的石桌上放着一枚古砚，散发出淡淡香味，桌上还有一壶酒和几只酒杯。王羲之停下手中的毛笔置于砚上，然后静静地望着我。我也静静地望着他，似乎熟识已久，竟然相顾无言。他一身布衣，眉宇间透露着一股飘逸与洒脱。 “竟会在这里遇见你。 ”王羲之说。我淡然一笑，说道：“人生何处不相逢。 ”他邀我坐下，给我倒上一杯酒。我也不推辞，一饮而尽，酒甘洌清凉。他又拿起笔，轻轻蘸墨，继续在洁白的宣纸上挥洒。我起身望见他的字，便自然地想起了曹植写在洛神赋里的句子：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月

6、，飘飘兮若流风之回雪。 ”我说：“你的字只有在这时才是最好的。 ”他笑了起来，抬头问我：“为什么这么说，难道你不喜欢我的书法吗？”我轻轻摇头。他又一次笑了。我解释道：“譬如竹子，我只爱这会稽山的竹子。固然其他地方也有竹子，如富贵人家的后院或是官员府邸的花园，但那绝不是真正的竹子。 ”我稍显激动。“难道你不愿我为官？”王羲之道。“王羲之本就不属于那里， ”我说， “他只属于会稽山阴之兰亭。 ”不一会儿，他已经换了一张纸，一笔一画地写着。一个“竹”字赫然呈现在我眼前，飘若浮云，矫若惊龙。他又放下笔，似乎在问我，又似乎在自言自语：“俯仰之间，一切归为陈迹，岂不悲乎？”我指着亭边的急流说：“譬如这溪水

7、，透亮晶莹，于是你我便快然自足，即使沧海桑田，世殊事异！”我们各自沉默，不再说话。王羲之缓缓给自己满上一杯酒，一饮而尽。渐渐地，他的脸上又恢复了笑容，砚台散发的墨香也由淡变浓，他的字也愈加飘逸，如行云，如流水。我拿起竹笛不由自主地吹奏起来，七孔竹笛奏出了一首翠绿的歌。歌声中有会稽山，有兰亭，有竹林，有急流，也有王羲之与我。曲罢，我说：“我该回去了。 ”王羲之站起，望着我，倒酒为我送行。又一阵微风吹来，纤纤的竹叶一阵交错、轻响。我没有回头，却感觉到了身后的水声、墨香还有清酒。这以后，我再也没有遇见过王羲之，只知道他余生归隐会稽、自适而终。赏析：以“我”与王羲之的相遇开篇，以对话串起全文，这篇文章

8、可谓亮点颇多。其实文章主旨就在于揭示王羲之淡泊的性情与安适的心境，但作者没有刻意去勾画，而是寓情于景，以工笔画般的细致娓娓道来，文笔优美，很有特色。一、基础巩固1下列各句中，没有通假字的一句是( )A虽趣舍万殊，静躁不同B 天下云集响应，赢粮而景从C 或因寄所托，放浪形骸之外D悟言一室之内解析：A 项， “趣”通“趋” 。B 项， “景”通“影” 。D 项， “悟”通“晤” 。答案：C2下列语句中，加点词的解释不正确的一项是( )A茂林修竹 修：长B 况修短随化，终期于尽 期：日期C 未尝不临文嗟悼 临：面对D所以兴怀，其致一也 致：情趣、情致解析：期：至，及。答案：B3下列句子中，加点词的用

9、法相同的一组是( )A会于会稽山阴之兰亭及其所之既倦B 虽世殊事异虽无丝竹管弦之盛C 所以游目骋怀所以兴怀，其致一也D固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也解析：B 项，虽：都是“虽然”的意思。A 项，之：助词，的；动词，往，到达。C 项，所以：用来； 的原因。D 项，一：数词的意动用法，把看作一样；数词作形容词，一样、相同。答案：B4下列句子中，句式不同于其他三句的一句是( )A暮春之初，会于会稽山阴之兰亭B 当其欣于所遇C 犹不能不以之兴怀D后之览者，亦将有感于斯文解析：C 项为一般陈述句，A、B、D 三项均为状语后置句。答案：C5下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A 兰亭集

10、序是作者为他和名士们在山阴县兰亭举行聚会所写的诗而作的序，是一篇诗序。B首段点明聚会的时间、地点、人物、环境和事由，着重表现宴会的豪华和与会人的快乐。C二、三段由快乐转悲伤，抒发了作者由兰亭聚会引发的人生盛事不常、流年易逝的感慨。D本文思路清晰，结构严谨，写景、叙事、议论和抒情相结合，语言清新自然，简洁雅致。解析：B 项， “着重表现宴会的豪华”错误。答案：B二、迁移发散阅读下面的文言文，完成 69 题。王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承

11、、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。 ”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至烹以待之羲之叹惜弥日又山阴有一道士养好鹅之往观焉意甚悦固求市之。道士云：“为写道德经 ，当举群相赠耳。 ”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为

12、乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。 ”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。 ”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。(晋书王羲之传)6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A性爱鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观/ 姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日/又

13、山阴有一道士/养好鹅/ 之往观焉/ 意甚悦/固求市之B性爱鹅/会稽有孤居/姥养一/鹅善鸣/求市未能得/ 遂携亲友命驾就观/ 姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日/又山阴有一道士养好/鹅之往观焉/ 意甚悦固求市之C性爱鹅/会稽有孤居姥/养一鹅/善鸣求市/未能得/ 遂携亲友/命驾就观姥/ 闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日/又山阴有一道士养好鹅/之往观焉意甚悦固求市之D性爱鹅/会稽有孤居姥/养一鹅/善鸣/求市 /未能得/遂携亲友命驾就观/ 姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日/又山阴有一道士养好鹅/之往观焉意甚悦/固求市之解析：先把握整体意思，然后根据主语的变化断句。(鹅) 善鸣，(羲之)求市未能

14、得。转折关系的连词“遂”前断句。 “又”提起另一件事，在前面断句。答案：A7下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( )A “从子”即堂侄子，古时用“从”表示堂房家属。B隶书是一种庄重古朴的字体，起源于秦朝，晋代时达到顶峰，对后世书法影响很大。C王羲之，后人誉之为“书圣” ，与其子王献之合称“二王” 。D 道德经即老子 ，具有丰富的朴素辩证法思想，是中国历史上首部完整的哲学著作。解析：东汉(或汉代) 时达到顶峰。答案：B8下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )A王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘

15、龙快婿。B王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的兰亭集序以抒发自己的感受。C王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入。D骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。解析：D 项， “王述在会稽任职时，恰适母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧” 。 “恨”古义应该是“遗憾”而不是“怨恨” 。答案：D9将下列句子翻译为现代汉语。(1)初渡浙江，便有终焉之志。译文：_(2)使人耽之若是，未必后之也。译文：_答案：(1) 他刚渡过浙江，便有终老于此

16、的志向。(2)如果别人能这样入迷，不一定赶不上他。参考译文：王羲之，字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么过人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情刚劲、正直而著称。他尤其擅长隶书，为古今之冠，人们称赞他的书法笔势，认为是“飘若浮云，矫若惊龙” ，他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附近人)阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。当时，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿，王导让来人到东边厢房里去看所有的王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。只有

17、一个人坐在东床上，敞开肚子吃东西，若无其事。 ”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。 ”一打听，原来是王羲之，郗鉴就把女儿嫁给了他。羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃，谢安未做官时就住在这里。( 还有 )孙绰、李充等人都以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在会稽山阴县的兰亭会集，并亲自作序来申明其志。(王羲之) 生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了一只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说王羲之要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅

18、，王羲之去观看，非常高兴，因此要买道士的鹅。道士对他说：“你若替我抄一遍道德经 ，这群鹅就全部送给你啦。 ”王羲之欣然拿笔，写好后，用笼子装鹅而归，一路上乐不可支。(还有一次，)他到学生家去，看见人家的竹筐矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草书。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，那位学生懊悔了好几天。王羲之的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。(王羲之)常自称：“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。 ”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。 ”当时骠骑将军王述年轻有声

19、誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁了一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己，连忙洒扫以待。这样过了一年，而王羲之竟然不来，王述深为遗憾。三、创新语用10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 字。土壤是生态系统中物质与能量交换的重要场所。对于植物而言，土壤就像一个仓库，_。土壤的矿物质营养必须溶解在水中才能被植物吸收利用，水分太少引起干旱，_，对植物的生长都不利。土壤的含水量和通气状况会影响动物的生长和繁殖

20、，_，一些动物会因缺氧而窒息死亡，因此农业上常用灌溉法来防治虫害。解析：由“土壤”的矿物质营养必须溶解在水中”可推知的内容应是“提供生存必需的营养和水分” ；由“水分太少引起干旱对植物的生长都不利”可推知的内容是水分太多的危害；由“土壤的含水量和通气状况会影响动物的生长和繁殖”和“因缺氧而窒息死亡”可知的内容为“土壤中水分过多、通气状况差时” 。答案：(示例) 能够提供生存必需的营养和水分 水分太多又导致涝害 当土壤中水分过多、通气状况差时11请欣赏下面这幅漫画，给它拟一个恰当的标题(10 字以内，不得以“无题”为标题)，并写出漫画的寓意。题目：寓意：_答案：(示例) 题目：要命的 WiFi(意思对即可)寓意：无线信号遍布现实生活，人们被其异化，失去了生活和思考的能力。(意思对即可)