《经典常谈》(练习+答案)2023年中考语文名著知识点梳理 通用
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1、八年级下册 第三单元 必读名著经典常谈综合练习题一、 填空1.春秋是我国现存的第一部 史书。左传传为鲁国 (人名)依 而作。2.“春秋”是古代 史书的通称。传说春秋是 作的,至少是孔子所编。3.书起于隐公元年,到哀公十四年止,共二百四十二年,后世称这二百四十二年为 时代。书中纪事按年月日,这叫作 。这使历史系统化,并增加了它的确实性。4.古代史官记事,有两种目的:一是 ,二是 。5.春秋三传是 、 、榖梁传。三传特别注重春秋的 作用。 6.荀子认为礼的三本是: 、 、 。7.儒家的礼治主义的思想就是 。8.礼治教人节制,教人和平,建立起社会的秩序,可以说是 。天子诸侯祭社稷,祭山川,源于对天地
2、的信仰。感谢和恐惧产生了种种祭典,这种礼,大部分是 。日常生活需要秩序和规矩。如婚姻、宴会等大事,也各有一套程序,对人,事君,事父母等,也都自有一番道理,所以说礼有时也是 。9.礼乐并称,乐是礼的一部分。乐包括 和 ,乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息,合同而化”。这便是 。10.汉代学者所传习的有三种经是 、 、周礼。其中, 是一套理想的政治制度。11.汉代所见的“记”很多,但流传到现在的只有 和 。后世所称礼记,多半专指 。12.东汉 作两都赋 张衡仿作二京赋,晋左思又作 这种赋,是 、荀卿的混合,是 的更进一步。13.作赋专重写景述情,务求精巧,不再用来 。这种赋发展到齐、 、
3、 初为极盛,称为“ ”的赋。14.唐宋时期,诗文不再重 而趋向 化,赋体也变了。像 的秋声赋,苏轼的前、后 ,这称为“ ”的赋。15.唐宋以赋取士,规定程式,赋一定为 ,调平仄,讲 ,制题新巧,限韵险难,只是技艺,称“ ”。16.尚书是中国最古的 的历史。尚书经历了战乱、流亡更迭,其伪作直到 (朝代)才被证实。17.商代甲骨卜辞大部分是些 ,记事的话不多见。两周金文多以 为主。直到 时代,记事文才有了长足的进展。18.孔子以后,“诗三百”成为儒家的_之一,_和荀子里都说到“诗言志”,那个“志”便指_而言。19.解释诗经最有权威的是毛氏_和_(人名)诗笺,差不多全是断章取义,甚至_。20.诗序有
4、大序和小序。_是总论说明诗的教化作用似乎建立在所谓“六义”上。21.阅读下面经典常谈选段,回答问题。尚书包括虞夏商周四代;大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。也有记事的,可是照近人的说法,那记事的几篇,大都是战国末年人的制作,应该分别地看。那些号令多称为誓或”,后人便用誓“的名字来代表这一类。(1)尚书有两种,一种是秦朝博士,伏生所藏的今文尚书,一种是鲁恭王在孔子旧宅发现的古文尚书。(2)尚书中,除了誓浩,还有命谋。请你根据选段所在篇章的内容,把这四种名称准确地填入下面横线上。一般号令叫“ ”,军事号令叫“ ”,君告臣的话多称为“ ”,臣告君的话有的称为“ ”。二、选择题1
5、.请你阅读经典常谈的前五章,判断下列说法错误的一项是( )A.说文解字是西汉许慎所作,书中既兼收小篆、籀文和“古文”,还分析偏旁,定出部首,并解释了书中每个字。B.商民族用甲骨卜吉凶,周代有了筮法,作为卜法的辅助,以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C.尚书是中国最早的记言的历史尚书经历了战乱、流亡更迭,其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌,徒歌是随口唱,乐歌是随着乐器唱,其中乐歌的节奏更规律化。2.某同学读了经典常谈后,围绕整本书做了下面的选项,其中表述有误的一项是( )A.这本书介绍了众多经典著作,概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况,展示了我国古代思想文化的基本面貌。B.书中诗第十
6、二论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程,展现不同时期诗歌的特点和形式。C.本书着重介绍的史书有春秋战国策史记汉书论语等,这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。D.这本书对知识的讲解精辟,且通俗流畅,深入浅出,从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。3.下列关于三传的说法和原文内容不相符的一项是( )A.公羊传参考群籍,详述史事,征引孔子和别的“君子”解经评史的言论,吟味书法,自成一家言。B.三传虽各个独立,却也大同小异。C.左传迷信卜筮,所记祸福的预言,几乎无不应验;这却大大违背了征实的精神,而和儒家的宗旨也不合了。D.杜预论到左传,说“其文缓,其旨远”,“缓”委婉,“远”是含蓄。4.下
7、列说法和三礼第五的内容不相符的一项是( )A.君师们认为社会混乱,所以需要排列次序制定礼法,人人各得一份应有的。B.有人说“礼教是吃人的”。礼教并不吃人,只是人的思想、社会进程变化了,成了“伪礼”。C.歌词就是诗;诗与礼乐是可以分开的。D.礼记是一个广泛的名称。这些“记”里包含着礼古经的一部分。5.选出下列说法中与原文内容不符的一项是( )A.道家的老、庄,法家的韩非,却不重辩。“老学”所重的是自然。韩非注重功利,主张以法禁辩,说辩“生于上之不明”。B.论语以记言为主,所记的多是很简单的。孔子主张“巧言”,痛恨“慎言”和“利口”。C.战国游士的说辞好用譬喻。譬喻成了风气,这开了后来辞赋的路。D
8、.战国末期,“雅言”之外,原还有齐语、楚语两种有势力的方言。6.下列说法中和说文解字不符的一项是( )A.文字不断在演变着,说是一人独创,是不可能的。B.秦以前是文字发生与演化的时代,字体因世、因国而不同,官书虽是系统相承,民间书却极为庞杂。C.相传最古的字书是史籀篇,D.说文解字意在帮助人通读古书,并非只供通俗之用,和秦代及西汉的字书是大体相同的。7.下列说法中和说文解字不符的一项是( )A.说文解字是文字学的古典,又是一切古典的工具或门径。B.说文解字只有秦篆和一些晚周民间书,再古的可以说是没有的。C.古代书写文字的方法,只有“契”,还有“书”和“印”。D.“印”是在模子上刻字,印在陶器或
9、封泥上。三、简答题1.根据要求,完成下列探究任务。汉字的构造可以简括为“六书”,其中象形、指事、会意、形声,一般认为是造字法。名号虽异,实质相同:汉字表意,以象形为基础。(1) 请在下面空格处写出与图片对应的象形字。(2)请仿照示例,解释会意字“杳”的本义。【示例】杲:从日,从木。日在木上,表示天已大亮。本义:明亮的样子。杳:_2.请你根据说文解字中对造字的六个条例的解释,完成下面各题。一是“象形”,象物形的大概。二是“指事”,用抽象的符号,指示那无形的事类。三是“会意”,会合两个或两个以上的字为一个字,这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”,也是两个字合成一个字,但一个字是形,一
10、个字是声;形是意符,声是音标。五是“转注”,就是互训。两个字或两个以上的字,意义全部都相同或一部分相同,可以互相解释的,便是转注字,也可以叫作同义字。六是“假借”,语言里有许多有音无形的字,借了别的同音的字,当作那个意义用。(1)下列说法错误的一项是( )A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字,在“刀”形上加一点,指示刃之所在,“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”,“信”是会意文字,“江”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号,假借为“县令”的“令”,这是假借文字。(2)班长找来了一些象形字的图片,请你分别写出它们对应的现代汉字。 A B C D 3.仿照示例
11、,结合经典常谈中三传第六诸子第十后的发言,其中有两位同学的说法有误,请你找出并修改。A同学:春秋是我国现存的第一部纪传体史书,左传相传为左丘明所作,大体依春秋而作。B同学:同是儒家的代表人物,在政治学说上,孔子主张“正名主义”,孔子之后的孟子重视圣王的道德,苟子重视圣王的威权。C同学:朱熹认为古时的大学里教“六艺”,小学里教穷理、正心、修己、治人的道理,它们都是实学。D同学:战国策是汉代刘向编定的,书中所记的事,从春秋时代至楚汉兴起,共二百零二年。错误: 5.班级开展“读经典的意义”主题探究活动,你刚读完经典常谈一书,请你结合本书的内容,说说中学生阅读中国古代经典的意义。 6.请你结合下面的材
12、料,回答问题。(一)歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱,乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏,手舞脚蹈便是帮助节奏的;可是乐歌的节奏更规律化些。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复咨;本来歌谣以表情为主,只要翻来覆去将情表到了家就成,用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命,节奏也便建立在这上头。字数的均齐,韵脚的调协,似乎是后来发展出来的。有了这些,重叠才在诗歌里失去主要的地位。(1)这段文字选自经典常谈中的一篇,这一篇主要讲的经典是 (2)文段中所说的“重叠”就是我们学过的 的形式,(3)这种形式失去主要地位是因为 。(二)【文段一】他就按着借用的办法,根据他教授学生的需要,断章取义地来解释那些诗篇。后来
13、解释诗经的儒生都跟着他的脚步走。【文段二】是大毛公创始诗经的注解,传给小毛公,在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人,他是专给毛传作笺的,有时也采取别家的解说;不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气.(1)【文段一】中的“他”是 (填人名);毛氏给诗经做的注解书是 。(2)为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”? 7.阅读下面的文段,回答问题。李白用来抒写自己的生活,杜甫用来抒写那个大时代,诗的领域扩大了,价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦,社会的实在问题,国家的实在状况,人生的实在希望与恐惧”,更给诗开辟了新世界。(1) 文段体现了杜甫作品写实的几个方面,请结合学过的诗歌分析杜甫
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