2023届上海市松江区高三下学期二模语文试卷（含答案）
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1、2023届上海市松江区高三下学期二模语文试卷一、积累运用 10分1.按要求填空。（5分）（1）上有六龙回日之高标，_。（李白蜀道难）（2）_，泣孤舟之嫠妇。（苏轼_）（3）在十二章中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：_, _。2.阅读下面的材料，按要求选择。(5分)（1）红楼梦的哲学意味正是：人类的诗意生命应当生活在泥浊世界的彼岸。人生只是到人间走一遭的瞬间，最高的诗意应该是 “质本洁来还洁去”。如黛玉、_等，离世时不带地球上的浊泥与尘埃。（2分）A.巧姐 B.李纨 C.晴雯 D.袭人（2）学校电子图书馆“科学史文章”栏目将选编天文学上的旷世之争，现面向全体学生征集该文的内容摘
2、要。小松提交的稿件中有一处不符合摘要要求，请选出这一项并说明理由。(3分）【甲】为了更多的读者了解我国历史上的“浑盖”之争，【乙】本文以我国古代关于宇宙结构模式各学说的出现时间为线索，梳理这场论争的经过，分析了论争的影响、意义、特点及其所体现的科学原则，【丙】“浑盖”之争的实质是有关宇宙结构问题的论证。【丁】全文思路清晰，首尾呼应，结构完整。二 阅读 70分（一）阅读下文，完成第3-6题。（16分）材料一在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，
3、就是文字学，所以说文解字等书也是经典的一部分。我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。我们理想中一般人的经典读本有些该是全书，有些只该是选本节本应该尽可能地采取他们的结论：一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。顾颉刚先生用浅明的白话文译尚书，又用同样的文体写汉代学术史略，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸
4、，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。书中各篇的排列，按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。（节选自朱自清经典常谈序（1942年），有删减）材料二许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本：大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包括
5、政治制度，宗教仪式，社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫做礼治主义。怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。这种礼，教人节制，教人和平，建
6、立起社会的秩序，可以说是政治制度。王道不外乎人情，礼是王道的一部分。按儒家说的是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定能通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。老子里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的”。这都是指着那些个
7、伪礼说的。关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是礼仪、礼古经、周礼。礼古经已亡佚，仪礼和周礼相传都是周公作的。但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物。仪礼大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。那些礼是很繁琐的，踵事增华的多，表示诚意的少，已经不全是通乎人情的了。仪礼可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；周礼却是一套理想的政治制度。那些制度的背景可以看出是战国时代；但组成了整齐的系统，便是著书人的理想了。（节选自朱自清经典常谈三礼第五，有删减）3.根据文意，读者阅读经典常谈三礼第五时“以筌为鱼”的做法是：_。（2分）4.对本文内容理解正确的一项是（ ）。（3分）A.说文
8、解字之所以是经典，是因为它是一部文字学的专著。B.作者认为适合普通读者的经典读本无所谓是原书全本或节选。C.中国古代思想家们习惯于用礼来合理地阐释社会治乱的原因。D.汉学者所传习的礼仪礼古经周礼都成书于战国时。5.材料一第段中作者说经典常谈书中各篇的讨论只是陈述,“并无编撰者自己的创见”。请以材料二第段为例，谈谈你是否同意这种说法。（3分）6.小松要研究“礼治”的相关问题，读了乡土中国和经典常谈后产生了一些困惑，邀请你和他一起探究。（8分）（1）小松觉得，以材料二第段和下面的文字为例，两书在提到“礼治”概念时，阐释概念的方式和语言风格各不相同。请你和他一起用表格进行梳理。（3分）礼治在表面看去
9、好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只有是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土中国礼治秩序 经典常谈 乡土中国阐释概念的方式 具象化描述_语言风格_ _（2）小松发现，与“礼治”有关的内容在乡土中国“礼治秩序”“无讼”等章节中反复阐述，但在经典常谈中只在“三礼第五”中出现，这是为什么？请结合两本书的目录谈谈你的看法。（5分） （二）阅读下文，完成710题。（16分）再黑的夜也要有自己的灯 卜进善我爷爷是席匠，敏爷爷是开银铺
10、的。敏爷爷跟我爷爷一样，也就四十多岁，但他看起来比我爷爷年轻。他清瘦，腰板直，衣衫干净。爷爷说他学问大着呢，请他教我识文断字。常有骑马人过来找敏爷爷，嘚嘚嘚的马蹄声由低到高，急促得像在热锅里炒黄豆。每次骑马人来，敏爷爷就弯腰迎着他。给我当老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢。有一回我瞧见骑马人偷偷塞了一张麻纸给敏爷爷，上面的字有几个我不认得：*须征求党员，扩大本党组织，望各党部*事勿*，*尽所能完成之。国民党省党部我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷。这不，有人来喊我爷爷：“聂席匠，老刘家的让我给你捎话，去河口补席。”敏爷爷就说“我一起去吧，搭把手！”我爷爷瞪了他一
11、眼，带上我牵着驴就出发了。回来的时候，看到敏爷爷跌在一个小沟岔里，他的马卧在一旁。爷爷忙去沟岔里摇敏爷爷。敏爷爷醒后看一眼我爷爷，“今天这事，本不该我管。但县大队的人也去了我想马比驴快吧，我总赶得上你，谁知马失前蹄没想到你能从容回来。”敏爷爷感觉哪里特别疼的样子，龇着牙说。“这不好好的嘛，可你”“又欠你一条命。”敏爷爷说，“但我不能死。你也知道，我还想发展你哩。” “我说，你就省点心吧。”他俩有一句没一句说着我不太懂的话。敏爷爷在他的铺子里养伤时，我和爷爷一块儿出了四次门。一次去河口，一次去杨家河，还有一次去任家河湾。每一次，爷爷都问渡口能不能一下子过几百人甚至几千人的事。被爷爷问的人总是愁眉
12、苦脸。过杨家河没有桥，只有一条小渡船，最多能坐九人。爷爷叹气说这里离镇上最近啊。第四次走得不远，就在交河镇的东头。那天晌午，爷爷又带我去补席，这家人的炕席怎么老坏！走进黑暗的屋子，我适应了一会儿，才看清屋里大炕的炕席上，坐着几个人。爷爷上炕，用手指拾起席上的竖竹片，将新竹片置入下边，横茬接好接竖茬。爷爷一下一上，新竹片像奶奶缝衣裳时穿针引线一样，填补了原先的空位，之后再用篾刀背将它们敲紧。“记住了没有？就这样补，”爷爷停下手给我说，“你要全记下，将来还是要这样当席匠的。”爷爷抬头看我一下，还想给我说什么，门口进来一个人。这人健壮结实，看起来也麻利，头上戴的灰青帽子烂了帽檐。“都安排好了吗？桥的
13、事咋样了？”爷爷问。“差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人。今晚上泼些水，让桥面踏实一些。要是能过骡马就更好了。”戴烂帽子的人说。爷爷拍了拍他的肩膀说：“好，上级组织对你的考察期到了，今天就正式发展你入党。”戴烂帽子的人两眼直直地瞅着我爷爷，我爷爷也瞅着他。两人脸上也没啥特殊的地方，只是戴烂帽子的男人好像几天没洗脸了，脸上有些脏，眉毛黑得跟烧炭人似的。他俩啾啥呢。我正好奇时，戴烂帽子的人抡起右手把烂帽子从头上取下，随手朝炕上一甩，转身在地下急促地走，先走到炕沿前，几乎碰到炕沿了，然后折身往后面的锅台处走，额头渗出了汗。他麻布衫敞开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹篾点着，往他的手上一碰，他的手
14、会燃烧起来，浑身会燃烧起来。爷爷从炕边的一个旧竹筐里翻出一块暗红色的布，抻了抻，平铺在桌上，然后用黄土在红布上画出镰刀和锤子套在一块儿的样子。画好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他们将画了镰刀和锤子的红布别在背篼上，立起时，屋里一下子新鲜、豁亮了起来。爷爷走到桌前，叫过甩了烂帽子的人。他们一块儿站在桌前，举起了拳头。敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷爷的银铺后边，是为了喂敏爷爷的马。爷爷又专门去河口找人弄来白亮的熊油，装在小黑罐子里。爷爷提着装粥的大黑罐，我提着小黑罐，去瞧敏爷爷。爷爷把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背，搓了一锅烟的时间，爷爷累了。“老敏，挑明了吧。你们在交河县，
15、是有着县大队，还有一个营的兵哩，但这又能怎样，没用！”爷爷突然说。敏爷爷愣了一下，等了好一会儿，才说，“你都知道？”“这孩子能认字哩。”爷爷摸着我的头说。“这孩子聪敏着哩。” 敏爷爷脸上有些泛红，还能听到他急促的喘息声，“老聂，那我想问一下你，你们发展党员为啥那样顺？”“识时务者为俊杰，老敏，这是大势所趋啊，你就认清形势吧。”“唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊。”敏爷爷叹息。“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。”爷爷说，眼睛里就好像闪烁着一盏明亮的灯。连续搽了七天熊油，敏爷爷的伤渐渐好起来。他_。（有删改）7.小说第段中为什么要简略叙述爷爷前三次出门情况？（3分）8
16、.第段画线句的描写很有特色，结合内容加以赏析。（4分）9.采用儿童视角叙事是本文的重要特征，请分析这一手法的妙处。（4分）10.根据作品内容，进行想象，在段画线处补写一段文字（40字左右），并阐述补写的理。（5分）（三）阅读下面诗歌，完成第11-13题。（8分）梦天李贺老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。【注】三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。齐州：中州，即中国。11.下列关于本诗风格的说法不正确的一项是（ ）。（1分）A.宏阔新奇 B.直率奔放 C. 变幻怪谲D. 委婉清丽12.以下对本诗理解错
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