2023年江苏省南京市玄武区中考一模语文试卷(含答案)
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1、2023年江苏省南京市玄武区中考一模语文试卷友情提醒:此卷为试题卷,答案写在此卷上无效。请将答案写在答题卷上。小于、小文正在进行“探访长江文化”主题学习,邀请你参加。【话说长江文化】长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉。古老神秘的巴蜀文化、自由浪漫的荆楚文化和包容创新的吴越文化,是长江文化内涵的重要载( )体。它们串点成线、串线成面,引领着全民族的文化认同与文化自信,zho( )示着长江文化的魅力与智慧。1给加点字注音或根据拼音写汉字。(2分)载体( )zho示( )2小于以“跟着诗人览长江”为专题整理古诗文,你帮他完成填空。(7分)相关诗文(与水相关)作者与作品巴蜀文化区君问归期未有期,
2、_。李商隐夜雨寄北_,猿鸣三声泪沾裳。郦道元三峡荆楚文化区天门中断楚江开,_。李白望天门山日暮乡关何处是,_。崔颢黄鹤楼吴越文化区_,风正一帆悬。王湾次北固山下_,_。杜牧泊秦淮【寻访巴蜀文化】为了解东周时期的巴蜀文化,小文将前往四川达州“罗家坝遗址博物馆”进行文化寻访。3寻访前,小文从网上搜集了以下资料,其中有用的资料是( )(多选)(3分)A达州市青年旅社分布图B重庆自助游交通路线图C罗家坝遗址博物馆导览图D潮汕火锅排行榜TOP104寻访中,小文根据遗址博物馆的展品整理了文物寻访卡,请你帮他完善。(6分)文物寻访卡场馆主题场馆一:勤劳巴人场馆二:_场馆三:璀璨巴国文物介绍巴蜀器皿:_右侧是
3、器皿上的花纹,刻画了舟中人交战、捕鱼狩猎的图景。巴蜀兵器:兽面纹戈巴军常用军备,表面经过特殊工艺处理,不易生锈,兵刃锋利,利于长期野外作战。巴蜀图文:手心纹底部为伸出的手臂和张开的手,上方为桃形的心。多刻于兵器、乐器上,有吉祥寓意。文物趣语渔猎攻防,国富民强。任我张扬,尽露锋芒。如意独有,_(1)仿照场馆主题的拟名,在处为场馆二拟定一个主题。(2分)(2)根据“豆”“鼎”是象形文字,推断巴蜀器皿名字是下列选项( )(2分)A铜豆B铜鼎(3)根据“文物介绍”的图案与文字内容,将“文物趣语”的补充完整。(2分)5寻访后,小文发布了一条朋友圈(如下),得到了下列四条回复。(3分)小文原始神秘,新奇出
4、圈!这趟非凡的寻访历程为我揭秘了长江上游的文化密码。虽然连日阴雨,我也心情灿烂!宇宇:四川临水环山,阴雨天多,吃点火锅祛湿。小于:厉害,实地寻访研究,你现在快成专家咯!蓝枫:观看出土物有啥劲?多看看山水一饱眼福。静静:哇!东周文物遗址,比六朝历史更悠久呢!小文同学发现有一条回复不妥当,赶紧_,应对道:_。【探究荆楚文化】(一)小于想要了解黄州生活对苏轼的影响,搜集了一些材料,请你参与探究。元丰二年。苏轼因写诗获罪入狱,幸免一死。十二月,被贬黄州,担任闲职。元丰三年。二月,抵达黄州,寓居定慧院。(一)缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞
5、沙洲冷。(卜算子黄州定慧院寓居作)元丰四年。居临皋亭,生活困窘,在东坡开荒十亩。(二)雨洗东坡月色清,市人行尽野人行莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。(东坡)元丰五年。在东坡修五间草堂,自题“雪堂”。常与客饮酒,出行。(三)三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。(定风波莫听穿林打叶声)(四)夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝
6、,江海寄余生。(临江仙夜饮东坡醒复醉)(五)且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。(节选自前赤壁赋)元丰六年。十二月。(六)何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。(节选自记承天寺夜游)元丰七年。四月,离开黄州,赴汝州。【注释】野人:村野的人。荦(lu)确:怪石嶙峋的样子。铿然:指声音响亮。营营:指追求名利。縠(h)纹:形容水波细纹。共适:共享。6请用“”给材料(五)画线的内容断句(限断三处)。(3分)取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适7用现代汉语
7、翻译下列语句的意思。(3分)物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。_8小于发现苏轼在黄州期间心境发生了变化,下列对此分析不正确的一项是( )(3分)A从“缺月挂疏桐”到“东坡月色清”,看出苏轼走出痛苦,心情变得轻松愉悦。B从“幽人独往来”到“倚杖听江声”,发现苏轼一直是孤独的,未能随性自适。C从“惊起却回头”到“一蓑烟雨任平生”,可知苏轼已由惊惧转为释然、从容。D从“寂寞沙洲冷”到“山头斜照却相迎”,可见苏轼已经超越落寞,变得旷达。9请你结合苏轼在黄州的经历及其诗文,推断苏轼旷达胸怀形成的原因。(4分)_(二)端午前夕,学校将组织主题为“屈原”的演讲比赛。小文找来资料研读,准备演讲内容。如水的
8、放逐朱以撒又是端阳了,我们想起了屈原。不可否认,这缕汨罗江上的不沉之魂,已经成为我们心目中的爱国范式。我和大家一样感动,为他的爱国而不惜捐躯,为他的正义而不卖身求荣。但起初在大学抱紧绚丽的离骚时,我尚不知他的楚国究竟是怎样的世界。待到我学会查阅资料,我终于把楚国给查出来了。书上说:楚国本是丹阳一带(今湖北西部)的古老部族,到了战国,巴东以下长江南北归入了它的版图。屈原的一生就系在楚国的国运里,为其生又为其死,可谓忠贞不二了。约在楚怀王十五年,做过左徒的屈原被疏黜,退居汉北。屈原以为怀王偶然为小人所惑,一定会有云开雾散之时。大约楚怀王十九年,由于蓝田之战,屈原被迫离职远游,他觉得还是很有希望返回
9、的。果然,怀王末年,军事外交上接连失利,只能再度起用屈原。时日如水,大约在楚顷襄王七年,屈原做了秦楚议和的牺牲品,被放逐陵阳。他经洞庭湖、溯沅水、过辰阳、上溆浦,边走边吟,不时回望朝廷的方向,然而召他回去的终于只是滔滔江水,他扑向了汨罗的怀抱。秦国野心勃勃,楚国早就腐朽了,十个屈原也无济于事。这也决定了屈原只有一死了之。战国天空风云变幻,君王喜怒无常,奸佞常胜于君子,这个时期的很多人都有着无可奈何的过客般的痛楚。可是这时的人似乎也特别有执着的精神,如管仲、申包胥、勾践,锲而不舍,矢志于事业,全身心地托付,使今人灵魂战栗。屈原始终持抱不放,一次次遭受重创,以至让我写到这里隐隐作痛。只能多谈些他的
10、诗了。屈原是很爱自己的,他的自恋在很长的时间里体现了一种强烈的孤独感。在诗里,他总是佩戴薜荔、菌桂、胡绳等香花。诗歌里有许多令人眼亮的化喻,香草幽花,美人珍禽,如瑶璎相衔而出。这种内在的清洁孤独,洋溢着文人一以贯之的精神秉性。失宠怀王,积怨南后,同僚猜忌,学生背叛,他所到之处,无论是郢都、秭归、沅湘、陵阳、溆浦、汨罗,都是孑然一身。他的文字像他行经的水流一样,回旋往复,永远指向同一个地方,在他不断回望的故国王宫里,令尹子兰和上官大夫正在寻欢作乐吧,而怀王总不至于如此冷漠寡情吧,可怎么总让自己在宿命的怪圈里走不出来呢?他变得不爱与人相交,却爱自言自语。他的情感放逐开始走向广阔辽远,瑰丽无比。我比
11、较信服某个研究者所云,离骚是屈原势单力薄时求助于巫术的过程展示。南楚素来有以花草娱神的习俗,在巫术幻影的描绘中,才会有天国神游。卜一卜未来,权为回归的日子许个愿吧。与日、月、风、雷诸神频频交接,这些翩翩而来的美丽幻影抚慰着他焦灼的心灵。而当幻象收起最后一缕浪漫时,屈原嘴角的笑意就凝固了,现实的苦痛又一次涌上了心头。其实,屈原理应振作起来,我是把后来的左思和他相比而说的。当年,一篇三都赋使左思一举成名,不久,接纳他的上流社会又使他失望,他在咏史诗里记录了他由急切到厌恶,由希望得到承认到不屑世俗毁誉的历程。最终,左思主动远离荣华,回到本真。在这心灵超越中,他对自我的肯定,涌涨着庄严的潮水,形成了特
12、有的“左思风力”,告诉我们生命的意义。爱国救国,对于人而言,总是太大的题目。先学会自救吧,像左思那样,救赎身体,救赎灵魂。可是,屈原没能完成自救,他以投江的方式毁坏了身体,令政敌们始料不及。楚国衰弱了,秦国强大起来,屈原最痛心疾首的莫过于此。他那么地爱楚国,爱着楚国的文化,他的纸面上,总是生长着茂盛的江蓠、薛芷、幽兰、芰荷、芙蓉这些水国深岩的幽花香草。这些花草,让人想起了清洁、高雅、素净,想起楚文化独有的特征。这些诗章,使我们嗅到楚风楚雨,飘进耳鼓,漫上心田。屈原的投江,他的想不开是我素来反对的。我喜欢的是他那种刻入骨髓的真爱,九死而不悔,爱国的屈原,诗人的屈原,总是随着端阳的临近,再次为我们
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