江苏省南通市2022-2023学年高二下期末考试语文试卷(含答案)
《江苏省南通市2022-2023学年高二下期末考试语文试卷(含答案)》由会员分享,可在线阅读,更多相关《江苏省南通市2022-2023学年高二下期末考试语文试卷(含答案)(9页珍藏版)》请在七七文库上搜索。
1、江苏省南通市2022-2023学年高二下期末考试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。在科学史上,天文学的发展,历来波澜起伏,曲折复杂,扣人心弦。在西方,人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说的旷世之争,正是这场争论,推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生,最终促成了近代科学的建立。殊不知,在东方的中国,在对宇宙结构的认识上,也存在着类似的旷世之争,这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。对宇宙结构的认识,是中国古代天文学的重要内容之一。中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面
2、,天在上,地在下,天地等大,天离地的距离是8万里,日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。太阳依附在天壳上运行的轨道可分为七街六间,每衡每间的距离,都可以用立竿测影的方法,运用勾股定理和其他数学方法推算出来。天地之间的距离,也是用这种方法推算出来的。盖天说能够解释人们日常生活中见到的各种天象,能够预测日月星辰的运行,还能够编制历法,满足社会需求。该说构思的七街六间,可以用来准确预报二十四节气,具有很强的应用价值。盖天说是富有科学意义的宇宙结构理论,尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史今司马迁向汉武帝上书,建议修订一部新的历法,叫
3、作(太初历。汉武帝采纳了他的建议,命令他组织学者,制订太初历。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后,参加者之间观点上出现了分歧,来自四川的民间天文学家落下间提出了一种新的主张,这种主张,后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同,浑天说主张天在外,地在内,天大地小。双方主张的宇宙结构不同,所采用的测量仪器和测量方法也不同,这就导致了在修历过程中的争论。双方争论非常激烈,以至于到了不能在一起工作的程度。对此,汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法,然后拿出来接受检验,谁的历法更符合实际,就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好,于
4、是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的太初历的由来。太初历的制订问题画上了句号,但由修订太初历所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里,完竟是浑天说正确,还是盖天说合理,天文学界的争论一直不绝。纵观中国古代的这场旷世学术之争,我们发现,古人乘持着一个重要原则:判断一个学说是否正确,关键在于其是否符合实际情况,而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如,古人一直认为天地是由阴阳二气生成的,从这个观念出发,如果承认这一前提,就得承认盖天说是正确的,因为阳气轻清,阴气重浊,轻清者上浮为天,重浊者下凝为地,这样所推出的,必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中,并不以阴阳学
5、说作为判断依据,他们所关注的,是究竟哪种学说更符合观测结果。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法,是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。除此之外,浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律,政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时,南朝的梁武帝偏爱盖天说,曾集合群臣,公开宣讲盖天说。对于他的主张,天文学家中不以为然者大有人在,但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后,佛教主张的宇宙结构模式,与浑天说亦不一致,但中国历史上从未有过以佛教学说为依据,强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成
6、为载决浑盖是非的依据,也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些,无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。天文学史上的浑盖之争,促成了与之相关的众多重要科学问题的解决,促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。被后人奉为中国古代历法尘泉的太初历,是浑盖之争的直接产物;在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题,在浑盖之争过程中得到了合理的解答;在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术,是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的;唐代僧一行组织的天文大地测量,是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的;中国天文仪器的发展,亦与浑盖之争息息相关浑盖之争表现了中国古人对宇宙问题的关
7、注程度,体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说,浑盖之争,作为中国历史上最引人注目的学术论争之一,将永载中华文明发展的史册。(摘编自关增建天文学上的旷世之争)1下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.中国天文史上的浑盖之争可以和西方哥白尼日心说与托勒密地心说的争论相媲美,波澜起伏,曲折复杂,扣人心弦。B.盖天说可称为中国古代第一个具有科学理论的宇宙结构学说,它用多种数学方法推算天文数据,有很强的应用价值。C.汉武帝对待浑盖之争的态度,既表现了他的开明,也证明了他对学术的尊重,与下文写政治不介入学术争论相呼应。D.持盖
8、天说者认为天地由阴阳二气生成的阴阳学说不符合他们所主张的宇宙结构模式,不能成为浑盖之争的判断依据。2根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.盖天说和浑天说,各有其合理的一面,也有其不合理的一面,这成为中国天文学史上浑盖旷世之争的根源。B.司马迁修历队伍出现观点上的分歧,可能是有人在修历过程中,采用盖天说的理论解决不了遇到的实际问题。C.佛教主张字宙结构模式的独立性,使佛教难以成为裁决浑盖是非的依据和迫害持不同宇宙理论者的工具。D.中国历史上最引人注目的浑盖之争促成了与之相关的众多重要科学问题的解决,将永载中华文明发展的史册。3下列选项,最适合作为论据来支撑第二段相关观点的一项是(3分)
9、A.大戴礼记曾子天圆中说:“天道曰圆,地道日方。”即天所遵循的规律在性质上属于“圆”,转动不休;地遵循的规律在性质上则属于“方”,安谧静止。B.晋书天文志记载:“天地隆高相从,日去地恒八万里。”意思是天和地中央隆起互相随从,太阳距离大地恒定为八万里。C.隋书天文志中引述南北朝时期祖暅的观点:“校之以仪象,覆之以晷漏,则浑天之理,信而有征。”D.朱子语类卷第二中表明了朱熹的看法:“有能说盖天者,欲令作一盖天仪,不知可否。不若浑天之可为仪也。”4盖天说与浑天说本质上有什么不同?两者在驳斥对方时有什么样的共同追求?(4分)5作者所阐述的浑盖之争的意义对当今学术探讨有何启示?请根据文本概括。(6分)(
10、二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69题。一个消逝了的山村冯至在人口稀少的地带,我们走入任何一座森林,或是一片草原,总觉得它们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年,它们却在人类以外。不起一些变化,千百年如一日,默默地对着永恒。其中可能发生的事迹,不外手空中的风雨,草里的虫蛇,林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时,对于这座山林,也是那样感想,绝不会同道:这里也曾有过人烟吗?但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。那条石路从距谷口还有四五里达的一个村庄里伸出,向山谷这边引来,先是断断续续,随后就隐隐约约地消失了。它无人修理,无日不在继续着埋没下去。我在
11、那条路上走时,好像是走着两条道路:一条路引我走近山居,另一条路是引我走到过去。因为我想,这条石路一定有一个时期究完转转地一直伸入谷口,在谷内溪水的两旁,现在只有树木的地带,曾经有过房屋,只有草的山坡上,曾经有过田园。过了许久,我才知道,这里实际上有过村落。在七十年前,云南省的大部分,经过一场浩劫,有多少村庄城镇在这里衰落了。现在就走一间房屋的地基都寻不到了,只剩下树林、草原、溪水,除中我们的住房外,周围四五里内没有人家,但是每应山,每个幽隐的地方还都留有一个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的砍柴、背松毛、这牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意又;若有,就是使我们想到有些地方曾经和人
12、生过关系,都隐藏着一小段兴衰的历史吧。我不能研究这个山村的历史,也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在这世界里消亡了,随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们,只有在草木之间感到一些它们的余韵。最可爱的是那条小溪的水源,从我们对面山的山脚下涌出的泉水,它不分昼夜地在那儿流,几棵树环绕着它形成一个阴凉的所在。我们感谢它,若是没有它,我们就不能在这里居住,那山村也不会曾经在这里溢长。这清冽的泉水,养育我们,同时也养育过往日那村里的人们。人和人,只要是共同吃过一棵树上的果实,共同饮过一条河里的水,或是共同担受过一个地方的风雨,不管是时间或空间把他们隔离得有多么远,彼此都会感到几
13、分亲切,彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子:“日日思君不见君,共饮长江水。”其次就是鼠麴草。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵,谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬,只有纯洁,没有矜持,只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗?我愿意指给他看:在夕阳里一座山丘的顶上,坐着一个村女,地聚精会神地在那里缝什么,一任她的羊在远远近近的山坡上吃草,四面是山,四面是树,地从不抬起头来张望一下,陪伴着她的是一丛一丛的鼠麴从杂草中露出头来。这时我正从城里来,我看见这幅图像,觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶,自然而然地凋落了。这使我知道,一个小生命是怎样鄙弃了一切浮
14、夸,孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女,抱着自己的朴质,春秋佳日,被这些白色的小草围绕着,在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去,不留下一些夸耀后人的事迹。雨季是山上最热闹的时代,天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨,第二天太阳出来一蒸发,草间的菌子,俯拾皆是:有的红如胭脂,青如青苔,褐如牛肝,白如蛋白,还有一种甜色的,放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上,人人踏着潮湿,在草丛里,树根处,低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹,人们在其中并不忘却自己,各人盯着各人目前的世界。这景象,在七十年前也不
15、会两样。这些彩菌,不知点缀过多少民族的童话,它们一定也溢养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。秋后,树林显出萧疏。刚过黄昏,野狗便四出寻食,有时达达在山沟里,有时近到墙外,做出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风,好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原,所有精神方面所体验的,物质方面所获得的,都失却了功用。使人想到海上的飓风,末带的雪潮,自已一点也不能做主。风声稍息,是野狗的嗥声,野狗声音刚过去,松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落,一定也是一种威胁-尤其是对于无眠的老人,夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。在比较平静的夜里,野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗
16、的是麂子的嘶声。这温良而机警的兽,自然要时时躲避野狗,但是逃不开人的诡计。月色踩胧的夜半,有一二猎夫,会效仿魔子的嘶声,往往登高一呼,麂子便成群地走来。据说,前些年,在人迹军到的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群,最后只剩下了一只,还是根本是从外边偶然走来而速失在这里不能回去呢?反正这是近乎传说了。两三年来,这一切,给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物,好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻,我踏着那村里的人们也踏过的土地,觉得彼此相隔虽然将及一世纪,但在生命的深处,却和他们有着意味不尽的关联。1942年,写于昆明。(有
17、删改)6下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.文章开头“人类的历史演变了几千年千百年如一日,默默地对着永恒”,能让人感悟到人类历史短暂而大自然永恒。B.“一条路引我走近山居,另一条路是引我走到过去”,“一条路”指现实用石块砌成的旧路,“另一条路”指想象历史的路。C.“这风夜中的嗥声对于当时的那个村落,一定也是一种威胁”,告诫人们面对威胁、恐吓,要不畏惧、不退缩,勇于抗争。D.“这一切,给我的生命许多滋养”,这句话表明“消逝了的山村”不仅让作者获得心灵的愉悦,而且让他思考生命的本源。7下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.文章通过写“路”“小溪”“鼠麴草”“彩菌”
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 江苏省 南通市 2022 2023 学年 高二下 期末考试 语文试卷 答案
链接地址:https://www.77wenku.com/p-245934.html