湖北省武汉市部分重点中学2022-2023学年度高二上10月联考语文试卷（含答案解析）

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1、武汉市部分重点中学2022-2023学年度高二上10月联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“澡雪精神”是中国传统美学的命题，也是中国古代文人的创作品格追求。庄子知北游中的“疏淪（沐浴）而心，澡雪而精神”，与论语中的“吾日三省吾身”有异曲同工之意，“以雪洗身，清净神志”的澡雪精神对文艺工作者提出了警省与自省的要求。修炼艺德，学艺先学德，演人先做人。习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上明确指出了文艺工作者的自身修养对文艺行风，乃至整个文化领域、社会生活生态具有重要影响。近年来娱乐圈中频频出现的“饭圈文化”“

2、娘炮形象”将大众审美一度引向了畸形发展。在自媒体与互联网高度发达的当今社会，即便是其日常行为中的不当示范也将引发社会的高度关注与舆论的轩然大波，更不用说那些有违行业准则、触犯公序良俗、逾越法律底线的行径。拒绝浮躁，去除文艺圈的陋习、幻象与妄念，文艺工作者，尤其是青年文艺工作者应当认清楚脚下的路，看清前进的方向，甩掉对速成、虚名、捷径的妄想，脚踏实地地锤炼自己的艺术技艺与自身修养，用心专研每一个角色，用情呈现每一部作品，用作品说话。以文化人，以艺通心是新时代文艺工作者的使命，让我们文艺工作者心怀敬畏之心与赤诚之心，澡雪垢滓，三省吾身，走好自己的道，守好自己的业，静心观察、潜心创作、用心表达，创作

3、出无愧于时代和人民的优秀文艺作品。（摘编自焦阳澡雪垢淬，以艺通心文艺工作者三省）材料二：庄子在知北游中记录孔子与老子两位圣人的对话；“孔子问于老聃曰：今日晏闲，敢问至道。老聃曰：汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窅然难言哉！”老子认为追求深远精深之“道”虽然玄妙飘无，但只要具有“澡雪精神”，濯垢除污，去其所恶，疏浚心中杂念杂质，使神志、思想保持纯正，就能涤荡浮躁、回归本真。刘勰把“澡雪精神”作为文艺创作想象力的思维原点：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才。”只有以虚静宁静的心灵去观照现实生活，不浮不躁、专心致志、深研问题，才能激活艺术创作力。“澡雪

4、精神”成为中国传统文人加强品行磨炼、保持身心纯洁的座右铭，闪烁着中华文化智慧的光辉。“澡雪精神”注重创作主体的自我调适与修为。面对纷繁复杂、信息狂潮的大千世界和网络时代，人的本朴心性难免受到各种名利的影响和刺激，在这些人那里文艺成为纵欲逐利的工具，艺术的崇高和精神的标高被矮化和消解。针对这股歪风，迫切需要作家艺术家在洁白无瑕的“雪”里涤垢净化、坚守艺术追求，不断提高学养、涵养，把自己的理想人格与道德文章融为一体，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。“澡雪精神”秉持创作

5、过程的精巧构思与打磨。考察中外文学艺术史，那些流传至今的经典名著，都经过“吟安一个字，捻断数茎须”的创作过程，用更费时的意志推敲、更精细的态度打磨、更深刻的思想呈现，成为人类艺术想象力、生命表现力和思想穿透力的瑰丽篇章和精神宝藏。曹雪芹写红楼梦用了10余年；当代作家路遥创作平凡的世界从1982年构思写作到1988年完稿，用了6年；法国作家雨果的悲惨世界从搜集资料到完成用了25年，从中可发现一条艺术精品创作规律：大凡叙事性、巨制型经典的产生都是与创作者耗费的时间成正比例的。即使那些瞬间迸发的诗絮词羽，虽耗时不多，但也与作者的才智才情和长期的生活积累是分不开的。写作是一种冥思苦想、反复打磨的过程，

6、是对社会、对生活、对人生的深入观察、深邃思考，来不得草率而为、随意铺就，要静下心来、精益求精搞创作，沉潜沉稳地把最好的精神食粮奉献给人民。“澡雪精神”追求创作效应的审美把握与价值。文艺作品一旦离开创作主体就具有独立自主的内涵力和影响力。因此，为人民提供什么样的文学艺术作品，就事关社会文明程度的提升。净化文艺发展空间，也必然关系着净化群众文化生活场景。大凡知道美学目标所在的艺术家，都能志向坚定而镇静不躁、思虑周详，不会在市场经济大潮中迷失方向，在“为什么人”的问题上发生偏差，都能祛除浮躁，守正创新，为历史存正气，为世人弘美德，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬

7、中国精神、凝聚中国力量，展现齐家治国、至善盛德的中华审美风范。（摘编自李明泉以澡雪精神荡涤浮躁之风）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 文艺工作者必须用“以雪洗身，清净神态”的澡雪精神严格自省自律，不放松艺德的修炼。B. 文艺工作者应拒绝浮躁，抛除陋习、妄念，脚踏实地地追求德艺双馨，以无愧于时代使命。C. “澡雪精神”能除污去杂，涤荡浮躁，让人内心宁静，被刘勰视为文艺创作想象力的思维原点。D. 社会文明程度影响文学艺术作品创作，因此文艺工作者应追求创作效应的审美把握与价值。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 文艺工作者只要重视艺德修炼，就能走好自己的

8、路，守好自己的业，创作出真正优秀的文艺作品。B. 文艺工作者的自身修养不仅关乎个人成败，也对文艺行风甚至整个文化领域、社会生活生态具有重要影响。C. 那些流传至今的文艺作品都不是瞬间迸发的，越是经典，越是要打磨，创作者耗费的时间就越多。D. 文艺工作者在市场经济大潮中不要迷失方向，要通过净化群众文化生活场景来净化文艺发展空间。3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料中“澡雪精神”的一项是（ ）A. 唯有多情枝上雪，暗香浮动月黄昏。（王安石）B. 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（韩愈）C. 十年肺渴今夕平，皓然胸次堆冰雪。（陆游）D. 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。（杜甫）4. 请简要分析材

9、料二的论证结构。5. 在自媒体与互联网高度发达的当今社会，文艺工作者为什么更应该以“澡雪精神”严格自省自律？请结合材料内容，对此加以简要概括。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下列小题。天地再造孙皓晖父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。第一件事，就是在这断垣残壁

10、上结一间能够遮风挡雨的草庐。他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块：等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神

11、抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。“呼”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。“呜，呼”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了阴符经观天之道，执天之行，尽矣。九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台

12、上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。在他打开父亲送来的铜箱翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。阴符经！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，找目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来几个月了，他每日朗诵默记，已经能将阴

13、符经倒背如流。这阴符经当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将阴符经咀嚼透烂，还得再下苦功夫。在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶亚了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“鸣”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。“啊”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。方才一阵吼诵，使他突然顿悟阴符经正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透

14、，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？苏秦又打开了阴符经，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国

15、立即实施东出争霸，事实上是不可能的想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。 “啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。（选自大秦帝国之纵横，有删改）6. 下列对文本相关内

16、容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。B. 苏秦发现阴符经时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了阴符经是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。C. 小说在描写苏秦发现并苦读阴符经时运用了插叙手法，这样叙事使结构多了一些变化，避免了平铺直叙。D. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ）A. 苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他主动放弃平庸与

17、舒适后的选择。B. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，是为了凸显他擅长劳作，生存本领强。C. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。9. 史记苏秦列传中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”情节加入，这样的改写带来了怎

18、样的文学效果？谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？使官员得各当所任，则无为而治矣。”玄龄等由是置文武总六百四十员。太宗从之，因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类术逾侪辈者，只可特赐钱帛，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，令诸衣冠以为耻。”贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比来命卿举贤未尝有所推荐天下事重卿宜分朕忧劳卿既不言朕将安寄对曰：“臣愚，岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。”太宗曰：

19、“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎？且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭赧而退。贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。太宗谓曰：“朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。若事不

20、师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不许。贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。”（选自贞观政要，有改动）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比

21、来命卿举/贤未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安寄/B. 太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举/贤未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/C. 太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安寄/D. 太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 贞观，是唐太宗李世民的年号。年号是君主时代帝王纪元所立的名号，由汉武帝首创。B. 衣冠，衣和冠。古

22、代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服装，文中指士大夫。C. 吏部，为古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。D. 辟召，亦称“辟”，“辟”是指由皇帝下诏征聘或由公府、州郡长官等向朝廷推荐。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 唐太宗认为如果官员们能“各当所任”，国家可以实现“无为而治”；在音乐杂艺方面才华突出者，不可越级授予他们官职爵位。B. 唐太宗批评封德彝关于未发现特别优秀人才推脱，认为古代明君都是取当世之才而治天下，没有到其他朝代借用人才的道理。C. 唐太宗准备采纳杜如晦的意见，在当朝推行汉代州郡推荐官员的方法，但因为正逢功臣上书反对这种

23、做法，这件事就停止了。D. 唐太宗不愿把自己的文章结集。他认为君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝后主等人虽有文集传世却多为不法而亡国。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。（2）且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。14. 唐太宗和杜如晦认为吏部选拔官员的弊端在哪？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。晚次鄂州卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。注：鄂州：唐时属江南道，在今湖北鄂州市。安史

24、之乱前期，诗人为避战乱浪迹天涯，这首诗是他在南行途中写的。15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A. 首联“见”字写出战乱漂泊中遥见汉阳城的喜悦，“犹是一日程”更是突出这种归乡的喜悦。B. 颔联简笔白描船中日常情景：同船商贾白日酣然入梦和夜晚船夫呼唤，透露出作者昼夜不宁的纷乱思绪。C. 颈联即景生情：时值寒秋，人往三湘走，心却驰回故乡。用一“逢”字，将愁情与秋色的凄凉联系起来。D. 本诗诗风含蓄，感情平易炽热，通过诗人切身感受表现战乱，以小见大地反映了广阔的社会现实。16. 试分析本诗尾联包含了怎样的感情？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（

25、1）大学之道中的“_”一句说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“_”一句是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。（2）青年担当着国家兴盛的重责。作为时代青年，应当以论语泰伯中曾子所说的“_，_”两句自勉。（3）老子四章中以车子和器皿为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系，认为“_” ，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用；“_”，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国书法评论中的“骨气”，是指书家的精神风貌和品格操守，与书家的“魂”融为一体。与其他书法家

26、洋洋洒洒的评论不同，柳公权的“心正则笔正”则是 。唐穆宗即位后纵情享乐，荒废政事。有一次他请教柳公权如何运笔，柳公权借用书法的道理劝谏道：“运笔在心，心正则笔正。”柳公权一心为国，不顾个人安危、不畏权贵的骨气，是对“心正则笔正”的绝佳注脚。中国文人在书法中不断追求遒劲有力的“骨气”之美。祭侄文稿是一篇祭文，作者是唐代书法家颜真卿，颜真卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了这篇文章。作者当时情绪极度悲愤，故时见涂抹之迹，国耻家仇、民族大义流淌于 ，线条浑厚圆劲，力透纸外，结体俯仰变化很大，气势凛然。宋代书法家米芾评价颜真卿字“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。我

27、们从米芾的评论中可以读出颜真卿的 。由此可见，书法之骨气，实乃中国人修身养性、供者爱人、达兼穷善、自强不息、天下兴亡匹夫有责的代名词。18. 请在文中横线处填入恰当的成语。19. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，不超过40字。20. 请指出文中画横线句子所使用的修辞手法，并请结合材料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）阅读下而的文字，完成下面小题。食盐是日常生活中不可缺少的调味料，也是维持人体正常发育的重要物质。其主要成分是氯化纳，当食盐在人体内形成溶液后，就会分解成为钠离子和氯离子， 。钠离子能维持人体全身血容量和细胞渗

28、透压，维持神经与肌肉的正常兴奋性和应激性，激活人体肌肉收缩等多种功能；氯离子则可帮助调节人体的酸碱平衡，生产胃酸和激活淀粉酶，这些对于生命活动是极为重要的。然而，长期摄入过量食盐或口味过咸会增加患病风险。 ，高盐饮食通过增加细胞外液量、血容量，引起心输出量增加，使血管平滑肌细胞内钠，水增加而发生肿脉，使管腔变小，增高周围血管阻力，从而升高血压。 ，可按含盐量多少分为高盐食物、中盐食物和低盐食物，高盐食物就是指每100克含盐量1.5克、每100克含钠量0.6克的食物；中盐食物就是指每100克含盐量为0.3-1.5克、每100克含钠量为0.1-0.6克的食物；低盐食物则是指每100克含盐量0.3克

29、、每100克含钠量0.1克的食物。根据这组数据，大家可以在食品的包装上加以比对。21. 下列句子中的“大家”和文中画横线处的“大家”，用法相同的一项是（ ）A. 栏目通过季羡林等大家的成长故事、人生智慧、创新精神、治学态度展现中华民族的精神境界。B. 大家要坚定发展信心，明确发展路径，用我们每个人的辛勤汗水创造更加美好幸福的明天。C. 张厚粲渐渐养成了天不怕地不怕的胆量和自信，大家闺秀的外表下，装着桀骜不驯的心性。D. 老师讲课时候说，经常要用到的知识大家一定要掌握，检查下有没有问题，有问题赶紧问。22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10

30、个字。四、写作（60分）23. 阅读下面材料，根据要求写作。有一种人格像“坚冰”、拒绝融化，坚持自己的形态与坚硬，坚持自己不变的寒冷和清醒。“坚冰”型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随着外界情况变换自己的形态，化为云雨，融入江海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写篇文章，体现你的感悟与思考。要求；选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信；不少于800字。武汉市部分重点中学2022-2023学年

31、度高二上10月联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“澡雪精神”是中国传统美学的命题，也是中国古代文人的创作品格追求。庄子知北游中的“疏淪（沐浴）而心，澡雪而精神”，与论语中的“吾日三省吾身”有异曲同工之意，“以雪洗身，清净神志”的澡雪精神对文艺工作者提出了警省与自省的要求。修炼艺德，学艺先学德，演人先做人。习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上明确指出了文艺工作者的自身修养对文艺行风，乃至整个文化领域、社会生活生态具有重要影响。近年来娱乐圈中频频出现的“饭圈文化”“娘炮形象”将大众审美一度引向了畸形发展。

32、在自媒体与互联网高度发达的当今社会，即便是其日常行为中的不当示范也将引发社会的高度关注与舆论的轩然大波，更不用说那些有违行业准则、触犯公序良俗、逾越法律底线的行径。拒绝浮躁，去除文艺圈的陋习、幻象与妄念，文艺工作者，尤其是青年文艺工作者应当认清楚脚下的路，看清前进的方向，甩掉对速成、虚名、捷径的妄想，脚踏实地地锤炼自己的艺术技艺与自身修养，用心专研每一个角色，用情呈现每一部作品，用作品说话。以文化人，以艺通心是新时代文艺工作者的使命，让我们文艺工作者心怀敬畏之心与赤诚之心，澡雪垢滓，三省吾身，走好自己的道，守好自己的业，静心观察、潜心创作、用心表达，创作出无愧于时代和人民的优秀文艺作品。（摘编

33、自焦阳澡雪垢淬，以艺通心文艺工作者三省）材料二：庄子在知北游中记录孔子与老子两位圣人的对话；“孔子问于老聃曰：今日晏闲，敢问至道。老聃曰：汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窅然难言哉！”老子认为追求深远精深之“道”虽然玄妙飘无，但只要具有“澡雪精神”，濯垢除污，去其所恶，疏浚心中杂念杂质，使神志、思想保持纯正，就能涤荡浮躁、回归本真。刘勰把“澡雪精神”作为文艺创作想象力的思维原点：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才。”只有以虚静宁静的心灵去观照现实生活，不浮不躁、专心致志、深研问题，才能激活艺术创作力。“澡雪精神”成为中国传统文人加强品行磨炼、保持

34、身心纯洁的座右铭，闪烁着中华文化智慧的光辉。“澡雪精神”注重创作主体的自我调适与修为。面对纷繁复杂、信息狂潮的大千世界和网络时代，人的本朴心性难免受到各种名利的影响和刺激，在这些人那里文艺成为纵欲逐利的工具，艺术的崇高和精神的标高被矮化和消解。针对这股歪风，迫切需要作家艺术家在洁白无瑕的“雪”里涤垢净化、坚守艺术追求，不断提高学养、涵养，把自己的理想人格与道德文章融为一体，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。“澡雪精神”秉持创作过程的精巧构思与打磨。考察中外文学艺术史

35、，那些流传至今的经典名著，都经过“吟安一个字，捻断数茎须”的创作过程，用更费时的意志推敲、更精细的态度打磨、更深刻的思想呈现，成为人类艺术想象力、生命表现力和思想穿透力的瑰丽篇章和精神宝藏。曹雪芹写红楼梦用了10余年；当代作家路遥创作平凡的世界从1982年构思写作到1988年完稿，用了6年；法国作家雨果的悲惨世界从搜集资料到完成用了25年，从中可发现一条艺术精品创作规律：大凡叙事性、巨制型经典的产生都是与创作者耗费的时间成正比例的。即使那些瞬间迸发的诗絮词羽，虽耗时不多，但也与作者的才智才情和长期的生活积累是分不开的。写作是一种冥思苦想、反复打磨的过程，是对社会、对生活、对人生的深入观察、深邃

36、思考，来不得草率而为、随意铺就，要静下心来、精益求精搞创作，沉潜沉稳地把最好的精神食粮奉献给人民。“澡雪精神”追求创作效应的审美把握与价值。文艺作品一旦离开创作主体就具有独立自主的内涵力和影响力。因此，为人民提供什么样的文学艺术作品，就事关社会文明程度的提升。净化文艺发展空间，也必然关系着净化群众文化生活场景。大凡知道美学目标所在的艺术家，都能志向坚定而镇静不躁、思虑周详，不会在市场经济大潮中迷失方向，在“为什么人”的问题上发生偏差，都能祛除浮躁，守正创新，为历史存正气，为世人弘美德，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，展现齐家治国、至

37、善盛德的中华审美风范。（摘编自李明泉以澡雪精神荡涤浮躁之风）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 文艺工作者必须用“以雪洗身，清净神态”的澡雪精神严格自省自律，不放松艺德的修炼。B. 文艺工作者应拒绝浮躁，抛除陋习、妄念，脚踏实地地追求德艺双馨，以无愧于时代使命。C. “澡雪精神”能除污去杂，涤荡浮躁，让人内心宁静，被刘勰视为文艺创作想象力的思维原点。D. 社会文明程度影响文学艺术作品创作，因此文艺工作者应追求创作效应的审美把握与价值。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 文艺工作者只要重视艺德修炼，就能走好自己的路，守好自己的业，创作出真正优秀的文艺作

38、品。B. 文艺工作者的自身修养不仅关乎个人成败，也对文艺行风甚至整个文化领域、社会生活生态具有重要影响。C. 那些流传至今的文艺作品都不是瞬间迸发的，越是经典，越是要打磨，创作者耗费的时间就越多。D. 文艺工作者在市场经济大潮中不要迷失方向，要通过净化群众文化生活场景来净化文艺发展空间。3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料中“澡雪精神”的一项是（ ）A. 唯有多情枝上雪，暗香浮动月黄昏。（王安石）B. 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（韩愈）C. 十年肺渴今夕平，皓然胸次堆冰雪。（陆游）D. 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。（杜甫）4. 请简要分析材料二的论证结构。5. 在自媒体与互联网高

39、度发达的当今社会，文艺工作者为什么更应该以“澡雪精神”严格自省自律？请结合材料内容，对此加以简要概括。【答案】1. D 2. B 3. C 4. 材料二采用总分式的论证结构。开头一段属于总论。后面分三个分论点来展开论证：首先阐述“澡雪精神”注重创作主体的自我调适与修为，接着论证“澡雪精神”秉持创作过程的精巧构思与打磨，最后指出“澡雪精神”追求创作效应的审美把握与价值。 5. 网络时代极易放大文艺界的不当行为，造成恶劣社会影响，文艺工作者应保持自省，修炼品德。网络时代信息繁杂，以文艺逐利的歪风邪气难以禁绝，文艺工作者要加群自我同适与修为，追求艺术的崇高和精神的标杆。网络时代容易助长对速成、虚名、

40、捷径的妄想，文艺王作名要秉持创作过程的精巧构思与打磨，多出精品。网络时代使文艺作品有更强的影响力，能提升社会文明程度；文艺工作者牢记使命，以优秀文化作品守护好文化阵地。【解析】【1题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。D.一是前后两句没有因果关系；二是“社会文明程度影响文学艺术作品创造”说法错误。由原文材料二最后一段“为人民提供什么样的文学艺术作品，事关社会文明程度的提升”可知，文中强调的是艺术作品对社会文明程度的影响。故选D。【2题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.说法过于绝对，根据材料二可知“重视艺德修炼”不一定能创作出优秀作品，还需要精

41、湛的“艺术技艺”。C.扩大了陈述的对象，根据材料二第3段“考察中外文学艺术史，那些流传至今的经典名著，都经过吟安一个字，捻断数茎须的创作过程，用更费时的意志推敲、更精细的态度打磨、更深刻的思想呈现，成为人类艺术想象力、生命表现力和思想穿透力的瑰丽篇章和精神宝藏”“从中可发现一条艺术精品创作规律：大凡叙事性、巨制型经典的产生都是与创作者耗费的时间成正比例的。即使那些瞬间迸发的诗絮词羽，虽耗时不多，但也与作者的才智才情和长期的生活积累是分不开的”可知原文是“经典名著”“叙事性、巨制型经典”，不是所有的文艺作品，另外选项的表述过于绝对。D.“净化群众文化生活场景”不是“净化文化发展空间”的条件，从原

42、文材料二最后一段“净化文艺发展空间，也必然关系着净化群众文化生活场景”可知“净化文化发展空间”有利于“净化群众文化生活场景”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C. 此项的大意为：我十年的疾病好了，心中各种不良情绪得以平复，胸怀依然坦荡浩然，依然如冰雪般纯净。“澡雪精神”，是指用毫无杂质的雪来洗涤人身，祛除杂念乱欲，保持纯洁高尚的情操。这四句关于“冰雪”的诗句，只有C项的“冰雪”与人纯洁高尚的品质相关，其他三项都属于写景句，重在写情态而不是纯洁品格。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章论证结构的能力。材料二第一段是总论，引用老子和刘勰的话，引出“澡雪精神”及其

43、与文学的关系的论述，提出总观点；然后2、3、4段分别从“澡雪精神注重创作主体的自我调适与修为”“澡雪精神秉持创作过程的精巧构思与打磨”“澡雪精神追求创作效应的审美把握与价值”分三个层次逐层展开。可见材料二采用的是总分的结构。【5题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。根据材料一第2段“在自媒体与互联网高度发达的当今社会，即便是其日常行为中的不当示范也将引发社会的高度关注与舆论的轩然大波，更不用说那些有违行业准则、触犯公序良俗、逾越法律底线的行径。拒绝浮躁，去除文艺圈的陋习、幻象与妄念，文艺工作者，尤其是青年文艺工作者应当认清楚脚下的路，看清前进的方向，甩掉对速成、虚

44、名、捷径的妄想，脚踏实地地锤炼自己的艺术技艺与自身修养，用心专研每一个角色，用情呈现每一部作品，用作品说话”可得出网络时代极易放大文艺界的不当行为，造成恶劣社会影响，文艺工作者应保持自省，修炼品德。根据材料二第2段“面对纷繁复杂、信息狂潮的大千世界和网络时代，人的本朴心性难免受到各种名利的影响和刺激，在这些人那里文艺成为纵欲逐利的工具，艺术的崇高和精神的标高被矮化和消解。针对这股歪风，迫切需要作家艺术家在洁白无瑕的雪里涤垢净化、坚守艺术追求，不断提高学养、涵养，把自己的理想人格与道德文章融为一体，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精

45、神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品”可得出网络时代信息繁杂，以文艺逐利的歪风邪气难以禁绝，文艺工作者要加群自我同适与修为，追求艺术的崇高和精神的标杆。根据材料二第3段“写作是一种冥思苦想、反复打磨的过程，是对社会、对生活、对人生的深入观察、深邃思考，来不得草率而为、随意铺就，要静下心来、精益求精搞创作，沉潜沉稳地把最好的精神食粮奉献给人民”可得出网络时代容易助长对速成、虚名、捷径的妄想，文艺王作名要秉持创作过程的精巧构思与打磨，多出精品。根据材料二第4段“为人民提供什么样的文学艺术作品，就事关社会文明程度的提升。净化文艺发展空间，也必然关系着净化群众文化生活场景。

46、大凡知道美学目标所在的艺术家，都能志向坚定而镇静不躁、思虑周详，不会在市场经济大潮中迷失方向，在“为什么人”的问题上发生偏差，都能祛除浮躁，守正创新，为历史存正气，为世人弘美德，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，展现齐家治国、至善盛德的中华审美风范”可得出网络时代使文艺作品有更强的影响力，能提升社会文明程度；文艺工作者牢记使命，以优秀文化作品守护好文化阵地。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下列小题。天地再造孙皓晖父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情

47、景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块：等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓