江苏省淮安市宿迁市联考2023-2024学年高二上第一次联考语文试卷(含答案)
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1、20232024学年第一学期高二年级第一次联考语文试题一、现代文阅读(33分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成各题。材料一:论语通篇看起来都在讲修齐治平的义理,但并不会让人觉得艰深晦涩。相反,它能让人常读常新,随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因,在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性,杨绛先生曾经在我是怎样读论语)的?一文中说:“四书,最喜欢论语,因为最有趣。读论语,读的是一句一句话,看见的却是一个一个人。”作为言行录,论语中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约,却十分生动可感。阳货篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰,
2、实施库序教化,学习礼乐的人很多,小城中弦歌不辍。孔子到了武城,对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外,“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答,以前听老师说过,君子学习了道,知了礼乐就会爱人;老百姓学习了道,知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话,孔子马上正色道,子游的话是对的,刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性,孔子从轻松诙谐到深沉肃穆,前后的转变,氛围感很强,反映出孔子的真实亲切,也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。论语的文学性,还体现在大量比喻手法的运用。如子罕篇中出现了两句以自然景物作比的句子,一句为“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,另一句为“岁寒,然后知松柏之后
3、凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹,后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说,“因物喻志,比也”。儒家的修身目标和原则,本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值,超越作为人的有限性,达成卓然和不朽。总体而言,论语的文学性特征,是儒家文化心理结构的外化,对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读论语的读者,在掩卷之时,脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象,也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形,恰恰是因为论语真正体现了以“文”化人的力量。(摘编自车凤论语中的以“文”化人)材料二:读书其实从哪本书开始都可以。但是,要思。读书就是去思,读书
4、是学习,思考。“学而不思则罔。”论语第一句就是“学而时习之”,孔子不是告诉你必须如何如何,孔子的语气永远是:我是这么做的,这么想的,你看着办吧。论语不辩论,不结论,不指示,不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。论语是讨论、陈述,是对思的启发,对经验的唤醒。读论语要思,要体会。真理在思的过程中敝开,就像在黑暗的洞穴里拢矿,忽然,痛出一颗宝石。正是那种课卓低调的语感,经验之思,之谈,令论语成为一部伟大的指示,千百年颇扑不破,故之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围,解构,调视,怀疑一切,怎么都行,玩世不恭,“新就是好”,蔑视传统、经验已经成为常识。论语失位已经若干世纪,它本来是汉语的最
5、高之书,现在随便就可以调倪、否定。孔老二、丧家犬,从一个数授的嘴里说出来,碹坤都不会打一下:论语在中单文明中,曾经有着崇高地位:“世衰道微,那说暴行有作孔子成春长而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼,万古如长夜。”这种崇高地位也令论语成为令人宣息的救条。所以音迅激愤地说:“中国书虽有劝人入世的话,也多是僵尸的乐观,外国书即使是颠唐和厌世的,但却是活人的频唐和厌世。我以为要少或者竞不看中国书,多看外圆书。”(华盖集青年必读书)一个世纪过去,在读书上,“拿来主义”已经相当媚俗,看看中国的书架就知道。窃以为,“温故知新”就像西方的文艺复兴回到帝腊去找思想资源,越来越显得先锌起来了。我们这个时代的好处是,那种
6、教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零,从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁,斯文扫地,烟消云散。论语的经典地位早已被解构,去蔽。“礼失而求诸野”,论语回到了“野”,可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听,去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏这个时代,可以读论语了。(摘编自于坚可以读论语了)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.论语阳货篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话,氛围由轻松到肃穆,塑造了真实亲切的孔于形象。B.论语子罕篇以水流寄寓生命哲思,以松柏歌颂君子人格,借日常平实之物表达了儒家的
7、修身目标和原则。C.论语不作结论性的“指示”,却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”,彰显了以“文”化人的魅力。D.论语“温故而知新”一说,与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处,二者均秉持“拿来主义”的原则。2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是()(3分)A.材料一中,以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语,生动简洁地表达了对论语深刻思想性的肯定,B.材料二中,针对论语这一经典被随意调侃、否定的现状,作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。C.材料二以随笔式的语言,论及论语成为经典、经历失位、回归生活语境的过程,看似零散琐碎,实则脉络清晰。D.两则材料都力图拉
8、近论语与当代文化生活的距离,从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。3、下列选项与材料二的立场最为接近的一项是()(3分)A.几何原本是欧氏几何的奠基之作,深刻地影响了西方人的思维方式,张卜天根据数学史家希思的英译本,将其翻译为中文。B.史记涉及许多历史材料,但司马迁并没有照搬史料,而是采用汉朝的语言讲述历史,并于其中渗透自己对文献的当代理解。C.在公祭孔子大典上,两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧,朗诵论语,展现了儒家文化生生不息的传承力量。D.河南卫视播出了端午特别节目洛神水赋,片中“洛神”绝美登场,娉婷袅娜,衣袂翩跹,再现了曹植名篇洛神赋的神韵。4、关于读论语等
9、中国书这一话题,鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾?请结合材料二谈谈你的看法。(4分)5、在传统经典作品研习活动中,你所在的小组需要完成论语导读资料的撰写任务,请根据材料一、材料二为该导读列出要点。(4分)(二)现代文阅读(本题共4小题,16分)八月的乡村(节选)萧军在茂草间,人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜,广茫地爬行。枪声在这个时候也渐渐喑哑下去,人们的脚步也开始松弛。为着便利任是某个时间全可射击,步枪并不拘泥,任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民;有旧军队出生的刘大个;还有青年学生萧明。每人的子弹袋全变得空虚了!病蛇般的软垂在人们的胁下,随着人们的脚步在动荡。“弟兄
10、们,我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒,明天一早晨,我们也必得赶到王家堡子”谁也不注意萧明说完了话,怎样自己提了步枪,走下谷底,跨过小河,努力地躬下身子爬向对面的小山上去“这又是牺牲了两个弟兄!”萧明底眼睛有点蒙胧悲伤和疲乏攻打着他。老年的崔长胜说:“我呢!只要一看到萧同志说过的新世界,只要看到,只要看一眼我就甘心啦!萧同志,你说的那样好的世界,什么时候才能来呢?把日本兵全赶跑了就成吗?”在阴夜里,萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路,眼睛常常要睁大着,这样工夫一久,那会发生很不好受的胀痛!汗又开始在前额和身体各部分心流。他实在自己也估计不出“新世界”究竞诞生在那
11、一天。不过他知道“这是一定的”,新的世界一定会来到的。“一定的吗?萧同志?啊”“一定的”下了这个山坡,由两山中间鞍部又向右面折下去,底下又是一带长谷“同志们,出了这个谷口,再过一条河,对面在几个山怀抱里的那个堡子,就是王家堡子出了这个山口子,就能看到一座炮台,炮台上面一定有红旗,如果他们在那里一他们一定有人在这里等候我们这是一种希望!队尾的李三弟竞唱起歌来:起来!饥寒交迫的奴隶起来!起来!全世界的罪人满腔的热血已经沸腾作一次最后的斗争旧世界一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪。感动地舒展着脸上的皱纹。“萧同志,有工夫你一定也要教教我!我不是也应该唱唱吗?这是再好没有的歌啊!”“好,现
12、在我就教给你,来!先唱第一句:“起来!饥寒交迫的奴隶起来!”就如军队行军,或是出操时候唱歌一样,萧明唱一句,崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了!加上山谷的回应。啊!这是一片轰鸣!这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来,向着对面山头上有红旗飘动的方向,广漠地飞扑过去田野上,高粱红着穗头,在太阳下面没有摇曳。东北乡下,收割的日子虽然一天迫近一天,今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民,更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀,守望呀在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起,他们也会谈论由队部那里听到的,是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话,新的故事。在
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