四川省成都市蓉城名校联盟2022-2023学年高二上期中联考历史试卷(含答案解析)
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1、成都市蓉城名校联盟2022-2023学年高二上期中联考历史试题一、选择题1. 章学诚先生说:“三代(夏商周)盛时,天下之学,无不以吏为师,周官三百六十,天人之学备矣。”章学诚先生所说的文化现象是( )A. 学在官府B. 百家争鸣C. 独尊儒术D. 三教合一2. 晋国铸造刑鼎(刑罚工具)遭到一位思想家的尖锐反对,他说“晋其亡乎,失其度矣。”据此推断,这位思想家是( )A. 庄子B. 孔子C. 荀子D. 孟子3. 孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也(意思是为把人从危难中解救出来)”,这表明孟子主张( )A. 统一义理选举新王B. 推行仁政实现统一C. 顺从
2、天意解救百姓D. 实施仁政恢复周礼4. 韩非子认:“万乘之主,有能服术行法其兼天下不难矣。”荀子提出“王霸统一”思想,这反映出战国时期( )A. 君主专制制度已经确立B. 统治者重视国家的治理C. 诸侯兼并战争不断发展D. 统一成为历史发展趋势5. 董仲舒主张“道之大原出于天,天不变,道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”。这表明他( )A. 吸收道法等家思想以发展儒学B. 强调道德教化反对改革和变法C. 把儒家的伦理纲常上升为天理D. 以思想大一统维护政治大一统6. 张荣明在古代中国社会转型时期的治国理念中指出:“战国秦汉社会先后经历了生产转型、制度转型和意识形态转型三个前后相依的历史阶段
3、。”其中“意识形态转型”后长期成为官方意识形态的是( )A. 法家思想B. 儒家思想C. 道家思想D. 佛教思想7. 董仲舒建议:“兴太学,置明师,以养天下之士;数考问以尽其材,则英俊宜可得矣。”这表明太学的办学目的是( )A. 培养政治人才B. 发展儒学教育C. 控制人民思想D. 维护国家统一8. 牟子约于汉献帝初年(公元190193年)作理惑论,推尊佛法。牟子论证佛法多引用老子论语孝经等书,并视佛教为当时诸种道术之一,说“道有九十六种,至于尊大,莫尚佛道也”。这表明佛教在中国传播特点是( )A. 凭借佛教自身优势B. 僧侣著书宣传佛法C. 统治者重视与推广D. 借助中国本土思想9. 范仲淹
4、给范氏宗族福利基金订立的义庄规矩规定:“嫁女支钱三十贯(注:一贯等于一千文铜钱),再嫁二十贯;娶妇支钱二十贯,再娶不支。”这可以用来说明宋代( )A. 土地兼并严重B. 理学影响有限C. 宗法制度盛行D. 市民阶层壮大10. 隆兴元年(1163年)十月,朱熹应诏入对垂拱殿,向宋孝宗面奏三札:一札论正心诚意、格物致知之学,反对老、佛异端之学;二札论外攘夷狄之复仇大义,反对和议;三札论内修政事之道,反对宠信佞臣。这表明朱熹的政治思想是( )A. 内圣外王B. 无为而治C. 富国强兵D. 以民为本11. 黄宗羲指出,太学的祭酒,应择当世大儒充当,其地位应与宰相相等,每年的初一,天子与宰相、六卿、谏议
5、等都得前往太学,“祭酒南面讲学,天子亦就弟子之列。政有缺失,祭酒直言无讳。”这表明他主张( )A. 学校议政限制君权B. 提高儒家学者地位C. 君主进入太学学习D. 恢复宰相辅助君主12. 顾炎武认为:“而人之有私,固情之所以不能免矣。合天下之私以成天下之公,此所以为王政也。”并且认为“用天下之私,以成一人之公而天下治。”顾炎武这一看法反映了( )A. 明清之际社会动荡与混乱B. 程朱理学的社会基础动摇C. 资本主义萌芽的时代要求D. “循天下之公”成为主流思想13. 明朝时期,徐光启的农政全书综合介绍了我国传统农学成就,建立了一个比较完整的农学体系。全书60卷,分12门,其中“救荒”一门占全
6、书三分之一。这反映出( )A. 当时农业生产取得了巨大成就B. 明朝的科学技术水平领先世界C. 工商业经济繁荣推动农业发展D. 作者深受儒家民本思想的影响14. 如图是苏轼的枯木怪石图,他认为图中木石“怪怪奇奇,盖是描写胸中磊落不平之气,以玩世者也”。这表明作者绘画的特点是( )A. 意在画先B. 恬淡自然C. 细腻工整D. 绘物逼真15. 如图是汉字“鱼”的演变历程,这反映了汉字演变的总趋势是( )A 从象形到会意B. 从草书到正书C. 由繁杂到简单D. 由高雅到通俗16. 元代马致远在杂剧荐福碑中借落魄书生张镐之口写道:“这壁拦住贤路,那壁又挡住仕途。如今这越聪明越受聪明苦,越痴呆越享了痴
7、呆福,越糊突越有了糊突富。”这折射了当时( )A. 城市经济繁荣B. 文人地位低下C. 君主专制强化D. 民族矛盾尖锐17. 魏源在海国图志中写道:“夷蛮戎狄之名,专指残虐性情之徒,未知王化者言诚知夫远客之中有明礼行义,上通天象,下察地理,贯穿今古者,是瀛寰之奇士,城内之良友,尚可称之曰夷狄乎?”魏源区分中国历史上的土“夷”与来自欧美的洋“夷”旨在( )A. 排除人们“天朝上国”传统观念B. 引导人们认识中西方的巨大差距C. 劝诫人们要与西方国家“和平共处”D. 说服人们接受自己的“师夷”主张18. 维新派认为,“今吾国有四万万之民众,大地莫多焉,而不开国会。虽有四万万人,而不预政事,视国事如
8、秦越,是有众民而弃之然孤寡若此,而与列强合数千百万人为一者,相校相遇,安得不败?”维新派认为中国与列强较量失败的原因在于( )A. 人口多少的差异B. 民众素养的差异C. 政治制度的差异D. 教育科技的差异19. 孙中山曾说过:“今举我国土之大,人民之众,而为俎上之肉,饿虎取而食之,以振其蛮力,雄视世界余短才浅智,不足以担任大事;而当此千钧一发之秋,不得不自进为革命之先驱,而以应势之要求。”这表明孙中山投身革命事业的原因是( )A. 革命形势推动B. 民族危机严重C. 世界潮流影响D. 阶级矛盾尖锐20. 据北大教授王东考证,新文化运动的各种代表人物,从蔡元培、陈独秀、胡适到最激进的钱玄同,都
9、没有提出过要“打倒孔家店”。当时新文化运动的干将们只是提出了要“打孔家店”,至于说“打倒孔家店”那是陈伯达(文革时任中央文革小组组长)等人的加工改造。这表明新文化运动( )A. 缺乏彻底批判封建思想的勇气B. 是儒家思想在新条件下的活跃C. 斗争矛头主要指向列强的侵略D. 并非全盘否定中国的传统文化21. 戴琼瑜在新文化运动的得与失中指出:“新文化运动的第二大不足是善破不善立,一场暴风骤雨之后国人旧思想支柱破除了,新的规范却始终未立,造成思想的混乱,一盘散沙”新文化运动的这种不足( )A. 最终导致了新文化运动的失败B. 抑制了中国民族资本主义的发展C. 客观上促进马克思主义的传播D. 给封建
10、复古思想提供了可乘之机22. 毛泽东表示,他没有“主义”,他的“主义”,就是马克思主义、列宁主义。因此,毛泽东跟王稼祥说,一定要在文章中以他的名字来提,那还是用“毛泽东思想”吧。这一命名由来说明了毛泽东思想是( )A. 中国革命集体智慧的结晶B. 马克思主义中国化的产物C. 理论深度探索创新的结果D. 伟大领袖的实践经验总结23. 1991年6月15日,人民日报发表了坚持人民民主专政,反对和防止和平演变的文章。文章认为,社会主义社会面临着“双重任务阶级斗争与全面建设”,并指出:“只有正确估量和进行阶级斗争,才能保证现代化建设事业的社会主义性质和方向。”这反映了( )A. 坚持党的基本路线不动摇
11、的必要性和重要性B. 我国的社会主义性质和方向已悄然发生变化C. 毛泽东思想是我国社会主义事业的指导思想D. 严峻的国内国际形势引起了我国的思想混乱24. 有专家指出:“21世纪人类面临着严峻的挑战,人与自然、人与社会、人与人、异质文明之间,这些关系依然严峻地关系着人类命运能否和谐共荣。”面对这些挑战,我国在国际舞台上展示出新的中国风范是( )A. 兼济天下B. 和合共生C. 为政以德D. 天人合一二、非选择题25. 一定的社会文化是为一定的政治服务的,文化往往也成为政治变革的先导。阅读材料,完成下列要求。材料一 秦始皇曾以政治手段强制推行思想文化上的统一,这种做法客观上对建构新的国族意识起到
12、了不自觉的作用,但毕竟这种粗暴的做法无法长久。汉承秦制,在秦朝统一六国族属的基础上尽力开拓边疆,域内所需整合的对象更多。然殷鉴不远,自然不能重蹈覆辙,于是把关注点放在了文化的层面之上。要建立文化上的认同感,最好的办法莫过于借鉴周朝的礼乐制度。孔子以及儒家学者接续了历史文化传统,六经典籍作为三代损益的历史文化精神和信念的代表,是合理秩序和价值、信仰的源泉,天下大一统以及合理政治操作的理据亦源于此。以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然。张宏斌秦汉国家形态建构中的儒教因素材料二 作为宗教,佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用,但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具
13、体社会问题时,则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威,其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。儒学重入世,强调治国安邦、建功立业,倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神,是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成,这种精神日益显得不可或缺。正因如此,儒学虽然式微,但仍能够生生不息,并在十六国北朝时学术地位不断上升。曹文柱略论魏晋南北朝时期文化结构的更新材料三 今之称西人者,曰彼善会计而已,又曰彼擅机巧而已,而非命脉之所在。其命脉云何?则自由与不自由异耳。中国人最重三纲,而西人首明平等。中国亲亲,而西人尚贤。中国以孝治天
14、下,而西人以公治天下。中国尊主,而西人隆民。严复论世变之亟(1)根据材料一并结合所学知识,指出秦汉时期儒学发展的特点,并结合所学知识分析其在秦汉国家形态建构中的作用。(2)根据材料二指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点,并结合所学知识简要分析其原因。(3)根据材料三概括指出严复对中国传统文化的认识,并综合上述材料谈谈你对传统文化发展价值的认识。26. 阅读材料,完成下列要求材料 总结中国革命早期的教训,毛泽东曾深刻地指出“有先生有好处,也有坏处。不要先生,自己读书,自己写字,自己想问题。这是一条真理。我们过去就是由先生抓着手学写字,我们就是吃了先生的亏。”于安龙中共党史话语体系中“先生”
15、与“学生”之考察根据材料,自拟论题,结合中国近现代革命或者建设过程中正反两方面的史实加以论证。(要求观点明确、史论结合、论证合理)27. 阅读材料,完成下列要求。材料一 董仲舒提出的独尊儒术、兴太学、重选举的建议被采纳之后,尊儒、教育、选士三者之间紧密地结合起来。从此,汉朝太学、地方官学、私学等各类学校相继发展起来,逐步形成了一个以儒家经籍为基本教学内容的学校教育系统。太学是汉代中央官学的主体,这是一所学校儒家经典的高等学府。地方学校是指设在郡国的官办学校,主要任务在于奖进礼乐,推广教化,宣传孝悌等封建道德。王建军中国教育史新编材料二 洋务派在创办洋务的过程中,深切感受到了旧人才的明显缺陷,因
16、而迫切期望有一种既能恪守封建之道又能懂得西文西艺的洋务人才,于是,他们在不改变传统教育体制的前提下,兴办了一些新式学堂。这些学堂大致可以分为三类:一类是外国语学堂,如京师同文馆、上海广方言馆、广州同文馆等;一类是技术学堂,如福州船政学堂、上海电报学堂等;一类是军事学堂,如天津水师学堂、天津武备学堂、广东水陆师学堂等。从这些学堂的类型,大致可以看出洋务派对洋务人才的基本要求,也可以看出洋务教育对西方文化的基本选择。王建军中国教育史新编(1)根据材料一,概括汉代学校教育的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,分析洋务运动时期新式学堂的新特点,简要评价洋务运动的教育改革。成都市蓉城名校联盟2022-
17、2023学年高二上期中联考历史试题一、选择题1. 章学诚先生说:“三代(夏商周)盛时,天下之学,无不以吏为师,周官三百六十,天人之学备矣。”章学诚先生所说的文化现象是( )A. 学在官府B. 百家争鸣C. 独尊儒术D. 三教合一【答案】A【解析】【详解】根据材料“三代(夏商周)盛时,天下之学,无不以吏为师,周官三百六十,天人之学备矣。”可知教育主要是官吏的职责,学术文化都掌握在国家官吏手中,这体现了当时“学在官府”的现象,A项正确;“百家争鸣”即学术下移后,诸子百家针对社会问题相互批驳、诘难的文化繁荣景象,与材料无关,排除B项;汉武帝采用董仲舒的思想,“罢黜百家,独尊儒术”,排除C项;隋朝,儒
18、学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,排除D项。故选A项。2. 晋国铸造刑鼎(刑罚工具)遭到一位思想家的尖锐反对,他说“晋其亡乎,失其度矣。”据此推断,这位思想家是( )A. 庄子B. 孔子C. 荀子D. 孟子【答案】B【解析】【详解】根据“晋其亡乎,失其度矣。”可得出这位思想家反对用刑罚,主张仁,主张德治,最有可能是孔子,B项正确;庄子主张无为,是道家,排除A项;荀子强调礼法并重,排除C项;孟子是战国时期人物,晋国已经被分割,排除D项。故选B项。3. 孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也(意思是为把人从危难中解救出来)”,这表明孟子主张( )
19、A. 统一义理选举新王B. 推行仁政实现统一C. 顺从天意解救百姓D. 实施仁政恢复周礼【答案】B【解析】【详解】根据“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也(意思是为把人从危难中解救出来)”可得出孟子主张统治者要实行仁政,才能取得民众的信任,才能实现统一,B项正确;孟子没有主张选举新王,排除A项;顺从天意是道家思想,排除C项;恢复周礼是孔子主张,排除D项。故选B项。4. 韩非子认为:“万乘之主,有能服术行法其兼天下不难矣。”荀子提出“王霸统一”思想,这反映出战国时期( )A. 君主专制制度已经确立B. 统治者重视国家的治理C. 诸侯兼并战争不断发展D. 统一成为历史发展趋势【答案】D
20、【解析】【详解】根据“万乘之主,有能服术行法其兼天下不难矣”可得出韩非子强调强大的诸侯国可以统一天下。荀子提出“王霸统一”思想。这些都反映出在战国时期统一成为历史发展趋势,D项正确;秦朝建立君主专制,排除A项;材料没有体现统治者的态度,排除B项;材料没有体现兼并战争,排除C项。故选D项。5. 董仲舒主张“道之大原出于天,天不变,道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”。这表明他( )A. 吸收道法等家思想以发展儒学B. 强调道德教化反对改革和变法C. 把儒家的伦理纲常上升为天理D. 以思想大一统维护政治大一统【答案】A【解析】【详解】材料“道之大原出于天,天不变,道亦不变”吸取的是道家思想,“
21、正法度之宜”吸取的是法家的思想,“以教化为大务”反映的是儒家思想,这些表明董仲舒吸收道法等家思想以发展儒学,A项正确;材料里面主要反映了董仲舒吸收道法等家思想以发展儒学,没有体现董仲舒反对改革和变法,排除B项;把儒家的伦理纲常上升为天理的是理学,排除C项;董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”体现的才是思想大一统,材料里没有体现,排除D项。故选A项。6. 张荣明在古代中国社会转型时期的治国理念中指出:“战国秦汉社会先后经历了生产转型、制度转型和意识形态转型三个前后相依的历史阶段。”其中“意识形态转型”后长期成为官方意识形态的是( )A. 法家思想B. 儒家思想C. 道家思想D. 佛教思想【答案】B【解
22、析】【详解】根据所学知识可知,汉武帝时期儒家思想成为正统,之后长期成为官方意识形态,B项正确;法家思想主要适用于乱世,并未长期成为官方意识形态,排除A项;道家思想主要适用于乱世结束之初,排除C项;根据所学知识可知,佛教思想没有长期成为官方意识形态,排除D项,故选B项。7. 董仲舒建议:“兴太学,置明师,以养天下之士;数考问以尽其材,则英俊宜可得矣。”这表明太学的办学目的是( )A. 培养政治人才B. 发展儒学教育C. 控制人民思想D. 维护国家统一【答案】A【解析】【详解】根据“兴太学,置明师,以养天下之士;数考问以尽其材,则英俊宜可得矣。”可得出太兴的目的是培养政府所需要的人才,即儒学之术,
23、A项正确;BCD项都不是材料所体现的目的,排除BCD项。故选A项。8. 牟子约于汉献帝初年(公元190193年)作理惑论,推尊佛法。牟子论证佛法多引用老子论语孝经等书,并视佛教为当时诸种道术之一,说“道有九十六种,至于尊大,莫尚佛道也”。这表明佛教在中国传播的特点是( )A. 凭借佛教自身优势B. 僧侣著书宣传佛法C. 统治者重视与推广D. 借助中国本土思想【答案】D【解析】【详解】根据“牟子论证佛法多引用老子论语孝经等书,并视佛教为当时诸种道术之一”可得出佛教借用中国思想实现本土化,从而得以在中国生存,D项正确;A项不是特点,排除A项;僧侣著书宣传佛法是内容,不是特点,排除B项;材料没有体现
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