2023~2024学年安徽省高一10月联考语文试卷(含答案)
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1、20232024学年安徽省高一10月联考语文试卷一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读(本题共 5 小题,19 分)阅读下面的文字,完成 15 题材料一:中国古代发明了纸和印刷术,这两项伟大发明的普及促进了书籍的刊行和传播。但书籍在长期的流传过程中,由于各种因素的影响而损坏,有的甚至千疮百孔、破烂不堪,为此服务的文献修补技术也就相应发展起来。历史上众多工匠艺人在装订修复书籍的长期劳动中积累了丰富的经验,逐渐形成一门专门工艺。古籍修复技术是保护历代古籍完整流传的至关重要的一环。古籍修复作为一项细致的手工操作技术,到清代乾嘉年间发展完善,我们今天所见的古籍修复技术,都是在这个基础上发展而来的。
2、它涉及修复工具、修复材料、修复装订技法以及修复的原则。“工欲善其事,必先利其器。”前人在古籍修复中非常注重工具的配备,如锤书用的平面铁锤、装订纸捻和订线时使用的铁锥子、下锥打眼用的木制敲槌等都是古人发明的,其他工具还有剪刀、裁割纸张的小刀、镊子、修复台、弯刀、排笔、鬃刷、喷壶、骨簪、夹板、锥板、纸壁、铅块、长方石、钢铿、压书机等,为古人有效地开展古籍修复装订提供了条件。古籍修复也十分注重材料的选择和搭配,主要体现在纸张、染料和浆糊等方面。用于古籍修复的纸张主要有棉连、罗纹、单宣、毛边、毛太以及各种棉纸等,主要染料有石、藤黄、槐黄、栀子、墨汁等,浆糊一般使用小考淀粉浆糊。作为装订修复古籍的基本知
3、识和技巧,工匠艺人首先必须懂得鉴别使用不同的材料和染料,学会制作浆糊的方法。同时还要熟悉历史上各个时期典籍的装帧形式。了解各个时期典籍所用纸张及不同地域的装帧风格。操作中,更需要有娴熟的技艺修复一本古籍往往涉及到诸多工序,一招一式皆有其规范与标准,这对从事古籍修复人员的素质修养及操作手法要求极高。前人修复古籍,针对不同的破损原因采取不同的方法,如书叶去脏、染书染纸、搭配旧纸、书叶溜口、修复揭纸、装裱书叶、喷水倒平、书叶划栏等技法都是必须掌握的。同时也有针对不同的损毁原因而设计的技法,如针对虫蛀、鼠啮的书籍,如何修补个别孔洞、修补全页孔洞、粘补书边、处理挖掉的印章等都有专门的修复技法。还有诸如对
4、于水渍、霉变、火烬古籍的修复,对于两面有字的古籍的修复,都有非常巧妙的处理方法。装订作为修复古籍的一道工序,不同装帧形式的古籍有不同的装订方法。古人在实践中总结出了装订古籍的程序,主要有折叶、衬纸、接书背、锤平、齐栏、压实、订纸捻、裁齐、锉平、包书角、装书皮、锥眼、订线、贴书签、写书根等,形成了一整套装帧技法,既保护了书籍,又非常美观。古人在修复实践中总结出许多科学的修复技法,如“不遇良工,宁存故物”,就是避免进行破坏性修复的精彩表述。古人把修复分为“整旧如新”和“整旧如旧”两种,“整旧如新”的方法一般比较注重美观和艺术性,如“金镶玉”就是一种常见的整旧如新方式。“整旧如旧”法主张不破坏古籍原
5、有的面貌和研究信息,在修复五代敦煌遗书时,曾不自觉地为修复者所采用。后来“整旧如旧”则是在比较科学的基础上产生的,在修复时避免修复者的干预,进行可逆的修复,都为今人所继承和采纳。(摘编自中国古籍修复的历史与现状)材料二:廉成春,是一名拥有 15 年经验的古籍修复师。从业至今,她修复了上千本古籍,其中最古老的一本北宋文集距今已有 800 多年。廉成春师承杜伟生先生,杜先生是一名正统的古籍修复非物质文化遗产传承人。杜先生在国家图书馆从事古籍修复工作已46 年,是全国古籍修复行业的扛鼎人物。而作为一名民间修复师,廉成春则为众多藏家修复了无数古籍。古籍修复的对象,不仅包括博物馆中的藏品,还有许多流传于
6、民间的文献、地契、族谱等.廉成春游走于民间,让更多古籍得以更好地被保存、被流传。“修复古籍的过程就像做一场复杂的手术一样,经验和技艺固然重要,但更需要的是耐心和耐性。”遇到复杂的修复工作,廉成春一人独坐一天也修不完一页。那些承载时光的纸痕、墨迹穿越千百年来到我们面前,需要一双巧手,将时间的脚步放得慢些,让它们能够流传得更久远一些。“这也是修复古籍需要遵循修旧如旧、最小干预、不破坏原有形式的原则。”廉成春说。她的修复手法注重可逆性,即待百年之后再需修补,后人也可以重新修补。除了是一名古籍修复师,廉成春还有一个新的身份:抖音创作者。廉成春通过短视频记录自己的修复过程,并以此向更多人展示了传统文化的
7、魅力。逐渐了解抖音的各项功能和传播途径后,她进一步明白,新媒体在当下确实可以成为一个展示传统文化的平台。“通过抖音,我可以更加快捷地结交相关门类的专家和学习伙伴,也可以将古籍修复的基础知识普及给不了解的观众。”与此同时,廉成春在发布过程中深切感受到了将修复技术数字化传播的好处一一让更多人看到这项手艺的同时,古籍和文物可以更好地被收藏和保护。修复古籍是一项艺术工作,但它也是一项有着深远意义的传统文化技艺。(摘编自生活可以很艺术:用一生的耐心为古籍“做手术”)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)A.材料一和材料二都谈到古籍修复要遵循“修旧如旧”的原则,在进行修复时尽量不破坏
8、古籍原有的面貌,进行可逆的修复等。B.材料一主要对中国古籍修复的历史进行了总结,从修复工具、修复材料、修复装订技法以及修复的原则展开论述。C.材料二选取当下古籍修复行业的一位杰出代表人物,以她的经历、感受来展现古籍修复的发展新特点和古籍修复人才的专业精神。D.材料二中廉成春认为只要借助抖音等平台扩大古籍修复的影响力,就能让更多人加人到古籍修复事业中来。2.根据材料一的内容,下列说法不正确的一项是(3 分)A.因为古籍在长时间的流传过程中会被损坏,甚至千疮百孔、破烂不堪,所以古籍修复技术也就相应发展起来。B.古籍修复技术成为一门专门工艺,离不开历史上众多工匠艺人在装订修复书籍的长期劳动过程中相关
9、经验的积累。C.古人在修复古籍的过程中,不仅发明了修复工具,而且使用的修复工具多种多样,这些工具是有效开展修复工作的前提。D.相较于比较注重美观和艺术性的“整旧如新”的修复原则,“整旧如旧”原则更加科学,这一原则被今人所继承和采纳。3.下列对材料一和材料二的相关论证,不正确的一项是(3 分)A.材料一列举各种修复方法,论证了古籍修复对从业人员知识能力、操作手法要求极高。B.材料一采用了总分总的论证结构,对中国古籍修复的历史和现状作了总结和归纳。C.材料二首段在介绍廉成春时,运用列数字的方法,强调了她在修复古籍工作中经验丰富D.材料二多次运用引用论证,直接引用廉成春的话,展现了其精益求精的工匠精
10、神。4.请结合材料二,谈谈成为一名优秀的古籍修复师应具备哪些条件。(4 分)5.请结合两则材料,从国家的角度谈谈如何推动当下中国古籍修复行业积极健康发展。(6 分)(二)现代文阅读(本题共 4 小题,16 分)阅读下面的文字,完成 69 题。三月香雪铁 凝上世纪八十年代初,我是一家文学杂志的小说编辑,工作之余我在小说哦,香雪那样的山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋,我乘火车在北京与河北省交界处的一个小村下了车。站在高高的路基向下望去,就看见了村口那个破败的小学校:没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着,一群衣衫褴楼的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操,几只黑猪白猪就在学生的
11、队伍里穿行.贫瘠的土地和多而无用的石头使这里的百姓年复一年在困顿中平静地守着日子,没有发现他们四周那奇妙峻美的大山是多么诱人,也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别-这里无法耕种小麦,白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车,携带挂面到这里换鸡的奇特交易:一斤挂面足能换得一只肥鸡! 这小村的生活无疑是拮据寒酸的,滞重封闭的,求变的热望似乎不在年老的一代身上,而是在那些女孩子的眼神里、行动上。我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看电影问过之后才知道她们从来没有看过电影,她们是去看火车,去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的一列火车。为了这一分钟,她们仔细
12、地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土,她们甚至还洗脚,穿起本该过年才拿出来的家做新鞋,也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸一-那火车上的人,谁会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢。然而这就是梦想的开始,这就是希冀的起点。她们会为了一个年轻列车员而吃醋、不和,她们会为没有看清车上某个女人头上的新型发卡而遗憾。少女像企盼恋人一样地注视无比雄壮的火车,火车也会借了这一分钟欣赏窗外的风景或许这风景里也包括女孩子们。火车上的人们永远不会留神女孩子那刻意的打扮,可她们对火车仍然一往情深。哦,香雪发表于 1982 年的青年文学杂志,1983 年春获得全国优秀短篇小说奖。获奖和被文学前辈肯定的喜悦心情尚未褪去,
13、同年 3月 25 日、26 日的人民日报“大地”副刊又续两天刊载我的这篇小说,且配以大幅插图。可以想见在当年,作为一个初出茅庐的业余作者我接连读到那两天的人民日报的心情,那是意外的惊喜,是自我感动,也还有夹杂着虚荣心的亢奋。我在报刊亭买了那两天能够买到的所有人民日报,分别寄赠亲朋好友,并留出两份摆在书桌显眼处,每日“捧读”几遍。1983 年的那个春天,我不断接到读者来信,那些信来自不同的地方,写得热情、诚挚,信的主题是同一个:读者们在人民日报上读到了哦,香雪,他们喜欢这个小说,喜欢并心疼着香雪。我应当感谢香雪,她从深山皱褶里出来,走进了那么多普通读者的心。我那颗自我陶醉的心渐渐沉静下来,因为我
14、所获得的荣誉,实在是那个变革的大时代给予一个青年作者远超出她文学才能之上的慷慨馈赠。三十五年过去了,如今,当我在文学交流的场合同读者见面时,却常常听他们讲起当年读哦,香雪的感受。一位在铁路系统工作的记者告诉我,1983 年他在村里念初中,读到了哦.香雪,便渴望将来当个列车员,又神气又好谈对象。几年前的一次文学讲座中,一位金融业的职员告诉我,他是湖南人,当年因为读了哦,香雪,就决定一定要考上大学,从自己的小山村走出来见大世面。在这些年轻人身上,我看到一个醒来的民族打量自己那积极的惊异目光,一个时代那求变的、期盼新生活的势不可挡的行动力。而一个写作者,只有像谷穗对大地深深弯下腰那样,对生活深深弯下
15、腰去,才有可能听见大山深处一个女孩子的心跳,才有可能捕捉到一个时代富有活力的脉动。三十五年过去了,香雪的深山已是河北省著名旅游风景区的一部分,火车和铁路终于让更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林,有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁有着气势磅磷的百里大峡谷,有着清澈明丽的拒马河,从前那些无用的石头们在今天也变成可以欣赏的风景。香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车,她们有的考入度假村做了服务员导游,有的则成为家庭旅馆的女店主。她们的目光从容自信,她们的衣着干净时新,她们懂得价值,她们说:“是啊,现在我们富了,这都是旅游业对我们的冲击啊。”从前她们把旅游说成“流油” “真是一桩流油的事哩”
16、,而香雪们的下一代也已成人。时间在前进,科学技术在飞奔,人类的物质文明在过去二百年里发生的变化远远超过了前五千年。我愿意拥抱高科技带给人类所有的进步和幸福,但巨大的物质力量最终并不是我们生存的全部依据,它应该是巨大精神力量的预示和陪衬。如今,养育我们的山川大地已是日新月异,旧貌换新颜,为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女?我想起当年一位读者给我的信中写到,纯净的香雪涤荡了我们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度,有时候我们必须有放慢脑步回望从前的勇气,有屏住呼吸审视心灵的能力。遥远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新
17、的美德,就依然值得我们葆有和珍惜。1983年3 月的人民日报在我手上已经发黄发脆,但我面前呈现的却是一场晶莹的香雪过后,如云如烟的山桃花怒放之后,鸟儿鸣唱,满目青山。(有删改)6.下列对本文相关内容的理解与分析,不正确的一项是(3 分)A.“我”在京冀交界处那个香雪生活的山村里短暂地生活过,那里的人们和景象给“我”留下了深刻印象,“我”也正是在那里结识了香雪。B.那个小山村的姑娘们隆重地梳洗打扮去看在村口只停留一分钟的火车,她们对火车的“-往情深”中,既有梦想和希望,也有对世界的好奇。C.“我”在报刊亭大量购买连续刊载了“我”的哦,香雪这篇小说的人民日报寄赠给亲朋好友,这体现了“我”内心的惊喜
18、和感动以及虑荣心的亢奋。D.把旅游说成“流油”,是从前香雪们的说法,也是时代之声,是改革开放初期社会心态的一个缩影,而现在香雪们一改过去的贫穷闭塞变得从容自信。7.下列对本文思想内容和艺术特色的理解与赏析,不正确的一项是(3 分)A.在回忆上世纪八十年代初在山村中的见闻与经历时,作者既有丰富的客观性描述,也巧妙地融合了个人态度与心底的情感。B.在回顾哦,香雪发表至今的经历时,作者用直接引述的方式写这篇小说对读者产生的影响和他们对这篇小说的评价。C.文中连续两段以“三十五年过去了”作为开头,分别引出了哦,香雪带给读者及作者自身的影响和当年那个小山村发生的巨变。D.最后两段先将时间和话题延伸,又转
19、回到“香雪”身上,表达深刻的时代思考,最后以呼应和以景结情的方式收束全文,极具艺术张力。8.与 1983 年相比,如今香雪们和她们所处的世界都已发生巨变,本文却着重表达了作者作为-名作家身处巨变之中的不变的态度。请结合文本对此作简要分析。(4 分)9.“真实”与“虚构”是小说艺术中永恒的基本要素,你认为应当怎样看待小说中“真实”与“虚构”的关系?请结合本文与小说哦,香雪谈一谈你的理解。(6 分)二、古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读(本题共 5 小题,20 分)阅读下面的文言文,完成 1014 题材料一:吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞般弃去之。
20、平生衣取蔽寒,食取充腹。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:“孔子称“与其不逊也宁固;又曰“以约失之者鲜矣;又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!”近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酷于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯醮、菜羹,器用瓷漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友。常量月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之以为鄙吝故不随俗靡者
21、盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!御孙曰:俭,德之共也;侈,恶之大也。共,同也,言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身。是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”(节选自司马光训俭示康)材料二:贞观元年,太宗谓侍臣曰:“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。昔大禹凿九山,通九江,用人力极广,而无怨仇者,物情所欲,而众所共有故也。秦始皇营建宫室,而人多谤议者,为狗其私欲,不与众共故也。朕今欲造一殿,材木已具,远想秦皇之事,
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