北京市通州区2022-2023学年高二上期中语文试卷(含答案解析)
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1、北京市通州区2022-2023学年高二上期中语文试题一、阅读下面材料,完成下面小题。材料一航天育种的规范名称是“航天诱变育种”,此外,还有“太空育种”“航天工程育种”等名称。它是通过返回式航天器把精挑细选的农作物的种子带到太空环境当中,太空微重力、高真空、宇宙辐射和弱磁场等特殊的太空环境会对植物、微生物产生诱变作用,可能使植物种子或菌种的基因产生变异,在航天器返回地面后对搭载物进行培育、筛选,最后培育出优质高产的新品种的一种育种方式。在大多数人的印象里,在太空转过几圈并返回到地面进行种植的种子就是航天种子。其实,这种“航天种子”不是真正意义上的航天种子。因为经过太空“点化”的种子,有的发生变异
2、,有的不发生变异;有的发生好的变异,有的发生坏的变异。即使出现优异突变,也不可能即刻就能稳定遗传。想分清楚哪些是我们需要的,就必须先把它们都播种下去,连续繁育三四代,才有可能获得遗传性状稳定的优良突变系。每批种子都要经过连续几年的筛选、鉴定,其中的优良突变系再经过考验和权威部门的审定,才能称为真正的“航天种子”。与传统育种方式相比,航天育种具有变异频率高、变异幅度大、有益变异多、变异稳定性强、育种周期短等特点。据统计,空间诱变育种的变异率可达4,而地面自然变异的概率仅为二十万分之一。传统育种方式一般需要610年,而航天育种通过太空多种特殊条件的诱变,能缩短至45年。例如常见的水稻,在地面自然条
3、件下,其变异率约为二十万分之一,即使在实验室里开展化学诱变,变异率也不过千分之几,而拥有太空经历的水稻种子变异率可达百分之几。突变的数量多了,出现有益突变的概率自然也就越大。目前,我国航天育种的育成品种数量和推广应用范围处于世界第一位。我国共进行了40余次包括植物种子、菌种、试管苗等物种的搭载升空试验,培育出近千个航天育种新品系、新品种,建成近百个具有一定规模的航天育种技术试验基地和新品种产业化示范基地,航天工程育种正在农业、林业、微生物制造业等众多产业领域发挥着重要的牵引和带动作用。航天种子年推广面积超过5000万亩,产生直接经济效益超过2000亿元。(取材于白锋哲、李丽颖等的相关文章)材料
4、二2022年4月17日下午3时,神舟十三号返回舱开舱活动在北京进行,云南省政府、宁夏回族自治区政府、北京市农林科学院、航天育种产业创新联盟等单位搭载的作物种子顺利出舱。搭载神舟十三号返回的不仅有中药材种子,还有水稻、食用菌、生菜等各类粮食、蔬菜种子,以及紫花苜蓿、燕麦、红三叶等牧草种子,丰富多样,共有12000颗,它们来自不同地区、单位,有些侧重于基础研究,有些则侧重于品种培育,可谓“八仙过海、各显神通”。如今,科研领域对于航天育种的认知和应用已较为系统和成熟,取得重大突破。35年前,一次看似偶然的举动,开启了一个全新的领域。我国航天育种始于1987年,当年的8月5日,我国第九颗返回式卫星搭载
5、着精挑细选的小麦、水稻、青椒等百余个品种的农作物种子,顺利完成了首次“太空之旅”。当时的科学家已经掌握了地面辐射育种技术,试图借助航天技术,通过航天搭载及其空间诱变获得更丰富的、有价值的变异材料,同时也进一步验证“空间环境对植物的遗传性状会有什么样的影响”。返回地球的种子,进行一系列试验后,科学家们惊喜地发现,发生了一些意外的基因遗传变异。更关键的是,有些变异正是人们一直期盼的。科研机构经过杂交选育,这批种子中培育出了大豆“铁丰18”、棉花“鲁棉1号”等一批获得国家发明奖的优良新品种。由此,拉开了我国通过空间诱变进行植物航天育种的序幕。2006年9月9日,中国长征2号C火箭又成功地将实践8号育
6、种卫星送入太空,这是世界上第一颗专门服务于农业科技、应用于航天育种的卫星。实践8号育种卫星把粮、棉、油、蔬菜、林果、花卉等9大类2000余份农作物种子和菌种带到200400千米的太空进行空间环境下的诱变飞行试验,共包括了152个物种,其主要任务用于航天育种试验和研究,进而探索出航天育种方面的规律。2011年,航天工程育种技术及产业被纳入我国“十二五”战略性新兴产业规划。国家相关支持政策纷纷出台,核心内容为:加强航天工程育种技术研发并推进其产业化进程;形成空间搭载的长效机制;推进航天育种服务现代农作物种业体系。近年来,我国全面实施载人航天工程与月球探测工程等国家科技重大专项,为航天育种提供丰富的
7、试验环境和有力的技术支持。我国独立自主的载人空间站的建成,也为航天育种的科技研究提供丰富的空间资源和太空研究环境。月球探测工程的实施,也将为解决种子基因在近地空间辐射条件下不能得到很好变异等问题,提供有力的科学研究手段和月球空间实验环境等。(取材于李丽颖、奇云等的相关文章)1. 根据材料一,下列表述正确的一项是( )A. 航天育种先要通过航天器把种子带到太空。B. 返回式航天器对于植物等具有诱变的作用。C. 航天育种有益突变率的高低与突变数量有关。D. 我国已搭载40余种植物种子、菌种等升空。2. 根据材料一,下列理解正确的一项是( )A. 将要搭载到太空的种子都需要精挑细选。B. 航天种子就
8、是从太空返回到地面的种子。C. 种子升入到太空后就会发生不同的变异。D. 选出太空返回的优异突变种子进行地面繁育。3. 根据材料二,下列理解不正确的一项是( )A. 1987年8月,从太空返回的种子发生了一些基因遗传变异。B. 2006年9月9日,我国成功研制出“中国长征2号C火箭”。C. 从2011年起,我国就开始推进建立了空间搭载的长效机制。D. 2022年4月,神舟十三号返回舱带回的种子功用各有侧重。4. 根据材料一和材料二,下列对航天育种的理解与推断,不正确的一项是( )A. 航天育种技术在我国多个领域起着重要作用。B. “铁丰18”是我国早期的航天育种成果之一。C. 我国航天育种选取
9、的种子的品种越来越丰富。D. 航天育种方式已经完全取代传统的育种方式。5. 请综合材料一和材料二,简述我国航天育种取得重大突破的原因。二、阅读下面文言文,完成下面小题。孔子南适楚,厄于陈、蔡之间,七日不火食,藜羹不糁【1】,弟子皆有饥色。子路进问之曰:“由闻之:为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。今夫子累德、积义、怀美,行之日久矣,奚居之隐【2】也?”孔子曰:“由不识,吾语汝。汝以知者为必用邪?王子比干不见剖心乎?汝以忠者为必用邪?关龙逢不见刑乎?汝以为谏者为必用邪?伍子胥不磔姑苏东门外乎?夫遇不遇者,时也;贤不肖者,材也。君子博学深谋不遇时者多矣。由是观之,不遇世者众矣,何独丘也哉!夫芷兰
10、生于深林,非以无人而不芳。君子之学,非为通也,为穷而不困,忧而意不衰也,知祸福终始而心不惑也。今有其人不遇其时,虽贤,其能行乎?苟遇其时,何难之有?故君子博学深谋修身端行以俟其时。”(取材于荀子)孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。宰予备【3】矣,孔子弦歌于室,颜回择菜于外,子路与子贡相与而言曰:“夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡。杀夫子者无罪,藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞,未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎?”颜回无以对,入以告孔子,孔子推琴,喟然而叹曰:“由与赐,小人也!召,吾语之。”子路与子贡入,子贡曰:“如此者可谓穷矣!”孔子曰:“是何言也!君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。
11、今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?故内省而不疚于道,临难而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒,文公得之曹,越王得之会稽。陈、蔡之厄,于丘其幸乎!”(取材于吕氏春秋)注释:【1】藜羹不糁:野菜汤里没有一粒米。【2】隐:困境。【3】备:同“惫”,衰惫,憔悴。6. 下列对句中加点词的解释,不正确的一项是( )A 孔子南适楚 适:到,往B. 关龙逢不见刑乎 见:看见C. 以俟其时 俟:等待D. 藉夫子者不禁 藉:欺凌7. 下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是( )A. 子路进问之曰 合抱之木B. 奚居之隐也 进,吾往也C. 贤不肖者,材也 知者不
12、惑D. 子路与子贡相与而言曰 喟然而叹曰8. 下列对文中语句的理解,不正确的一项是( )A. 知祸福终始而心不惑也懂得祸福死生的道理而思想却不动播B. 夫子弦歌鼓舞,未尝绝音那个人唱歌跳舞,没有体会到绝妙的音乐C. 吾是以知松柏之茂也我因此明白了松柏为什么仍是郁郁葱葱的D. 昔桓公得之莒 从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心9. 根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是( )A. 第一个文段中,子路对于孔子这样有德行的人却处于困境提出了自己的疑问。B. 第二个文段中,颜回因为对子路和子贡的看法深表赞同,把两人的话告知孔子。C. 两个文段通过问答形式展现了孔子对于学生有疑必答、有惑必解的师者形
13、象。D. 两个文段的观点虽然有所不同,但都通过引用古人事例来增强观点的说服力。10. 身处陈、蔡之间的困境,面对弟子的疑惑,孔子在两个文段中分别阐述了关于身处困境的看法,请分条简述。11. 下列对孔子孝道思想的理解分析,不恰当的一项是( )A. 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(论语为政)孔子强调无论父母是生是死,做什么事都不要违背父母意愿,这才是真正的孝道。B. 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(论语为政)孝不只是物质奉养,还要有“敬”
14、的态度。只是满足父母的物质需求,无异于养犬马。C. 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”(论语学而)孝主要是看心孝不孝,能够尽全力就行。孔子强调了做学问要先学会做人的道理。D. 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(论语里仁)父母也会犯错,做子女的可以婉转地提出来,以尊重父母,不伤父母的心为前提。三、阅读下面诗歌,完成下面小题。声声慢嘲红木犀【1】辛弃疾【2】余儿时尝入京师禁中凝碧池,因书当时所见。开元盛日【3】,天上栽花,月殿桂影重重。十里芬芳,一枝金粟玲珑。管弦凝碧池上【4】,记当时、风月愁侬。翠华远【5】,但
15、江南草木,烟锁深宫。只为天姿冷淡,被西风酝酿,彻骨香浓。枉学丹蕉,叶底偷染妖红。道人取次【6】装束,是自家、香底家风。又怕是,为凄凉、长在醉中。注释:【1】木犀:桂花的别称,花有浓香。其红花者称为丹桂。【2】辛弃疾:写作本词时作者被免职,于上饶带湖闲居。【3】开元盛日:杜甫忆昔二首中有“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。”【4】凝碧池上:安史之乱,安禄山掳梨园弟子数百人,会于凝碧池,宴伪官数十人。【5】翠华远:指北宋徽、钦二帝被金人掳走幽禁。翠华,皇帝仪仗中以翠羽为饰的旗帜。【6】取次:随意。12. 下列对词句的分析,不正确的一项是( )A. 前三句写唐宫丹桂美景,实际借唐喻宋,侧面反映当时北宋
16、繁荣昌盛。B. “十里”两句写桂花之多、桂花之香,其花蕊犹如金粟点缀,独具风采。C. “管弦”三句写凝碧池上有管弦之音、清风明月,当时的宾主却满面愁容。D. “翠华远”三句,紧承“风月愁侬”,写了宋旧宫破败,物是人非的愁苦。13. 下列对这首词的理解与赏析,不正确的一项是( )A. 词人由眼前实景入手,纵横古今,处处写花,处处说人论事,融汇深沉的忧思。B. “但江南草木,烟锁深宫”与“念桥边红药,年年知为谁生”所表达的情感相近。C. 词人借木犀外表随意、香气浓郁特点表达被迫赋闲、不改其志的高尚情操。D. 此词托物言志,以小见大,在今昔对照中寄托黍离之悲,词意凄婉,含蓄幽深。14. 有人说结尾三
17、句甚是巧妙,请结合词句,简述其妙处。15. 在横线处填写作品原句。(1)离骚用“香草美人”隐喻诗人高洁的志趣,对明君美政的渴求:“朝搴阰之木兰兮,_。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,_。”(2)蜀相的颈联高度概括和赞扬了诸葛亮一生的功绩和才德:“_,_。”(3)柳永在望海潮中,打破时间界限,将不同时令开放的花集中在一个画面中“_,_”,展现出不同季节的西湖美景,令人心旷神怡。(4)困窘中,失意时,相信你会从将进酒乐观豪迈的名句“_,_”中重拾自信,永不言弃。16. 根据要求,回答问题。红楼梦第三回写林黛玉进荣国府,以黛玉的视角介绍了贾府的众多人物,他们的出场方式各有不同:黛玉方进
18、入房时,只见两个人_着一位鬓发如银的老母迎上来;三个奶嬷嬷并五六个丫鬟,_着三个姊妹来了;只见一群媳妇丫鬟_着一个人,从后房门进来。(1)根据原著,在横线上依次填入的词语,恰当的一项是( )A. 簇拥 扶 围拥B. 围拥 搀 扶C. 扶 围拥 簇拥D. 搀 簇拥 围拥(2)请你从“老母”“三个姊妹”“一个人”中任选一位,简述与其相关的一个情节,并就此谈谈你对这个人物形象的认识。四、阅读下面作品,完成下面小题。绍兴的魅力绍兴的山水,胜不过桂林。绍兴的鉴湖,美不过西湖。绍兴没有丽江的高洁,没有苏州的精致,没有深圳的时尚,没有大连的浪漫。为什么一年四季,参观旅游者络绎不绝,绍兴的魅力究竟在哪里?一个
19、春日的清晨,薄雾弥漫着古城,露珠晶莹着碧草。我们来到兰渚山下,兰亭“崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”【1】。指指点点鹅池碑亭,寻寻觅觅流觞曲水,聆听万竿修竹的雨声清韵,追踪41位文人的潇洒身影,品味书文双绝的兰亭美文。而离此不远的两座古墓则显得寂寞凄清,虽然都已被列为国家重点文物保护单位。我们沿着308省道,从兰亭往南不到一公里的地方,往左拐进了一条县乡公路,沿山而行几百米,左边山脚一座简陋的大门,上书“仙暇山庄”四字。里面杂树丛中有王阳明的墓道。一条花岗石铺就的神道,两边荒草萋萋古木森森,墓道旁两块石碑,一块写着“全国重点文物保护单位”“王守仁墓”等字样,一块刻的是重修王阳明先生
20、墓碑记。王阳明墓占地约2000平米,坐北朝南,由神道、平台、墓冢组成。墓丘呈圆形,条石错缝叠砌。王阳明是中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家,陆王心学之集大成者。他提出“致良知”和“知行合一”的学说。有人说,中国历史上立德、立功、立言最为杰出的有三个人:孔子、王阳明和曾国藩。也有人说,中国只有两个人可以称为圣人:孔子、王阳明。还有人说,中国历史上文人用兵以三人为最:诸葛亮、王阳明和毛泽东。在日本,阳明心学一度被奉为“显学”,对日本革新运动起过重大的推动作用,成为明治维新的最重要精神武器。我们返回兰亭时,一块指示牌映入我们的眼帘印山越国王陵,我们爬上了印山之巅。据越绝书记载,“木客大冢
21、者,勾践父允常冢也”。我们走下王陵那高高的台阶,看见右边一块小小的指示牌:徐渭墓。一位思想的先驱,一位古代的帝王,一位狂狷的文人,他们最后的归宿处,原来如此切近!沿着一条松柏小径走出四五百米,就看见一处用竹子搭建的门楼徐渭墓园。青青翠竹下,郁郁松柏里,院中有一座用方砖堆砌的土堆,上书“明徐文长先生墓”。这便是徐文长的墓吗?在这太过寒酸的坟冢下,埋葬着一个高贵而孤独的灵魂与高高在上的越国王陵,形成了极大的反差。一位是叱咤风云的帝王,一位是极有才华的书生;一个豪气干云响应风从,一个落魄潦倒命运多舛。徐渭出生百日丧父,七年监禁,八次科举失败,八次自杀不死,九死一生。徐渭晚年以卖画为生,但从不为当政官
22、僚作画,常“忍饥月下独徘徊”,杜门谢客,闭门不出。73岁那年,“一个南腔北调人”,在“几间东倒西歪屋”下结束了一生,死前唯有一狗相伴,薄薄一层稻草铺垫。余秋雨青云谱随想中说:“在中国古代画家中,人生经历像徐渭这样凄厉的人不多,即便有,也没有能力把它们幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。”不容当世的徐渭,只能游戏笔墨,驰骋丹青,在疾风骤雨般的笔墨碰撞之中,去实现他酣畅淋漓的恣意人生。徐渭在书画、诗文、戏曲等领域均有很深造诣,且能独树一帜,给当世与后代都留下了深远的影响。其画山水、人物、花鸟、竹石无所不工,以花卉最为出色,公认为青藤画派之鼻祖。他是明代杰出的诗人、画家、文学家、戏曲家和戏曲理论家
23、。扬州八怪之一的郑板桥自称甘愿为“青藤门下走狗”,齐白石也感叹“恨不生三百年前,为青藤磨墨理纸”。当我一步三回头地离开草木披离的徐渭墓,当我重新回到已经现代化的“鲁镇”,路过“秋风秋雨愁杀人”的秋瑾故居,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的鲁迅故居,蓦然回首处,我终于找到了绍兴的魅力:那是一种文化的魅力,一种名士的文化。名士,如山中晶莹雪,世外寂寞林,有一种才华超群桀骜不驯的超然,有一种远离权贵淡泊名利的怡然。如果山水风景是一个城市的衣衫,那么人文历史就是一座城市的灵魂。而绍兴的人文更多地带着名士名流色彩,使这个城市更多了一种个性,更添了一份魅力。毛泽东纪念鲁迅八十寿辰时曾写诗盛赞:“鉴湖越台
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