江苏省宿迁市泗阳县2022-2023学年高一上期中语文试卷（含答案解析）

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1、江苏省宿迁市泗阳县2022-2023学年高一上期中语文试卷一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：20世纪初随着戏曲电影的拍摄，戏曲就已经开始了跨界的尝试。如今，融媒体的发展使得戏曲跨界极大跨越了以戏曲作为主体的表达边界，形成更加差异化、多样化的“戏曲+”跨界模式，成为戏曲艺术圈粉、戏曲文化“出圈”传播的一个重要手段。被称为“跨界先锋艺术家”的京剧裘派第四代传人裘继戎，在2020年B站跨年晚会上以跨界表演惊鸿惊艳全网。惊鸿一改以往戏曲晚会呆板的唱段串联模式，而用一段段惊梦之舞作为戏曲转场的形式把六种地方戏曲拼接起来，使舞蹈和戏曲在

2、审美意蕴上构成一个相互辉映的连贯整体，以互文的方式诠释了传统戏曲、现代舞蹈及两者跨界融合的审美特性。跨次元网剧戏隐江湖以国漫为主体架构，融合京剧文化与动画形式，把唱念做打与摇滚、说唱等流行艺术元素结合起来，讲述了以京剧生旦净丑为原型设定的甲、乙、丙、丁跨次元的奇幻冒险之旅，这一次跨界出圈，获得业内外一致好评。与跨界创作“出圈”不同的是那些直接以跨界传播“出圈”的综艺节目和短视频。去年，因其系列文化综艺节目爆火的河南卫视在“七夕奇妙游”中，用昆曲牡丹亭越剧梁山伯与祝英台豫剧白蛇传的经典唱词，融合水袖舞等戏曲绝活，短短几分钟就让年轻人感受到了传统戏曲的惊艳魅力。戏曲跨界超越了传统戏曲的表现方式和观

3、演模式，表现为更加自由的个性化创作、更为开放的互动观演空间和更具多样性的审美风格，贴合了当下趋向于多元化、视觉化、娱乐化和碎片化的大众审美需求，因而能极大地开发潜在的戏曲受众，是把戏曲从边缘重新拉回大众审美视域中心而做出的创新性探索。传统戏曲的这些创新性探索除了在形式上和内容上令人惊艳外，戏曲编创人员自身的艺术修养、专业素养，以及将其进行创造性转换的能力，亦是戏曲跨界出圈获得“1+12”审美愉悦的必要条件。白蛇传情女主角扮演者曾小敏的表演跨越花旦、武旦和青衣三个行当，行云流水的水袖舞展现了几十年的功夫积累，靠实力成功圈粉。京剧余派老生王珮瑜利用短视频如京剧脱口秀瑜你台上见等方式传播京剧文化，以

4、精湛的表演技艺成为颇具影响力的戏曲明星。如京剧大师尚长荣那样“做一个有血性的戏曲人，守护好戏曲的灵魂便是我的责任”的老一辈艺术家，更是以其德艺双馨的审美风范和强烈的艺术使命感成为大众演艺空间价值观引领的“正向标”。当然，无论“出圈”的是戏曲内容还是形式抑或是戏曲艺人，其宗旨均是以戏曲承载的艺术精神和人文关怀来昭示人性的希望，打动心灵，培养大众向真、向善、向美的审美情趣，并使其延展到其他流行文化的审美欣赏之中，由此引导大众自觉远离、抵制“文艺垃圾”“娱乐噪音”之类的庸俗趣味，在精粗美恶、崇高与低俗的辨别中提升审美感悟力，提高审美格调，回归到人自身的完善之中。同时，经典戏曲、主旋律戏曲亦能够借助于

5、“出圈”效应扩大传播，弘扬核心价值观，强化正能量的辐射能力，从而不断加深民族文化认知的维度和深度，巩固正向记忆，增强民族文化的认同感。当今时代戏曲传播与传承同等重要。从某种意义上来说，传播就是一种传承。因此，戏曲“出圈”依旧肩负着戏曲传承的使命。这就意味着，戏曲创新的前提是“守正”，不能为“出圈”而“出圈”，“出圈”的目的是引流，即让观众真正爱上戏曲，回归到剧场，回归到戏曲的美学精神世界。(摘编自曾澜“戏曲+”获年轻观众追捧）材料二：京剧、豫剧、越剧、黄梅戏如今，新媒体平台正兴起一股戏曲风潮，越来越多的网民通过直播、短视频、线上互动，与传统的戏曲艺术重逢。在新媒体的助力下，戏曲开拓出一条新的传

6、播之路。来自宁波的陈誉是一名越剧演员，曾在浙江省内的民营剧团工作。民营剧团的收入主要来自演出费，而疫情期间演出大大减少，不少民营剧团演员无奈转行，离开了戏曲舞台。陈誉在朋友的建议下开始直播。最开始她只有几十元钱的收入，但1个月后，直播为她带来的收入，已远超她在剧团演戏的收入。陈誉并不是个例。同为越剧演员的余玉婵在网络直播中获得了收益，也收获了自信；河南民间剧团“麦田乡音”靠直播间的收入，养活了整个戏班，如今更是在网友支持下，由“家庭作坊”蜕变为囊括更多当地民间艺人的曲剧剧团；黄梅戏演员程程靠直播收入，给自己缴社保、学新戏、买更多的行头，既维持了生计又精进了业务如今，“国潮”“国风”的流行，体现

7、了年轻一代对传统文化的浓厚兴趣。与传统的线下剧场相比，新媒体平台的受众更为年轻化且用户黏性更高。在任思媛的直播间评论区，有不少年轻网友留言：“这姿态真美呀！”“太有韵味了，要传承下去。”“不得不说太棒了！让我这个不怎么喜欢京剧的人都爱听了。”在任思媛看来，作为老祖宗传下来的优秀传统文化，京剧的观众出现了断层，而新媒体平台恰好补足了这一短板。通过直播和短视频，观众手指一拨就能刷到京剧，进而由停留到欣赏、由欣赏到喜欢、由喜欢而走进剧场，“借助短视频、直播的形式，大家能更便捷地欣赏到京剧，京剧能走进更多人的生活，这是一件很有意义的事情。”任思媛坚信。 (摘编自黄敬惟直播、短视频助力戏曲焕发新生）1.

8、 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 融媒体的发展让戏曲跨界有了实现的可能，“戏曲+”跨界模式更加差异化、多样化，成为戏曲文化“出圈”传播的一个重要手段。B. 京剧裘派第四代传人裘继戎因为在2020年B站跨年晚会上以跨界表演惊鸿惊艳全网，被称为“跨界先锋艺术家”。C. 融合京剧文化与动画形式，把唱念做打与摇滚、说唱等流行艺术元素结合起来的跨次元网剧戏隐江湖是戏曲跨界创作“出圈”的成功范例。D. 戏曲传播就是一种肩负使命的传承，在戏曲跨界传播的过程中，借助各种创新形式，做到让观众喜爱并追捧就是一种传承。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 自由的个性化创作、互

9、动观演空间的开放和审美风格的多样性呈现，是对传统戏曲表现方式和观演模式做出的创新性探索。B. 在新媒体的助力下，戏曲开拓出一条新的传播之路，通过网络直播，既解决了戏曲工作者的生存问题，又精进了广大从业者的业务。C. 新媒体平台受众更为年轻化且用户黏性更高，除了“国潮”“国风”的流行因素影响，或许还与直播间评论区的互动形式有关。D. 通过直播和短视频，观众能刷到京剧，进而由停留、欣赏、喜欢到走进剧场，回归到戏曲的美学精神世界，体现出了戏曲创新的“守正”。3. 下列选项不属于戏曲跨界一项是（ ）A. 张险峰执导全景声粤剧电影白蛇传情。B. 北京卫视戏曲文化创新节目最美中国戏。C. 我们的歌综艺节目

10、萧敬腾演唱古风歌曲武家坡。D. 中国国家京剧院建院65周年纪念演出梅派名剧贵妃醉酒。4. 结合文本内容，简要分析材料一第段论证的严密性。5. 宿迁市以戏曲节目“跨界出圈”为主题的新一届戏迷票友大赛正在紧张筹备中。请你结合材料，给参赛者提一些建议，谈谈如何让戏曲节目跨界出圈。(二）现代文阅读(本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。沙滩废名站在史家庄的田坂当中望史家庄，史家庄是一个“青”庄。三面都是坝，坝脚下竹林这里一簇，那里一簇。树则沿坝有，屋背后又格外的可以算得是茂林。草更不用说，除了踏出来的路只见它在那里绿。站在史家庄的坝上，史家庄被水包住了，而这水并不是一样的宽阔，也并不处处

11、是靠着坝流。每家有一个后门上坝，在这里河流最深，河与坝间一带草地，草地连着沙滩，一架木桥，到王家湾，到老儿铺，史家庄的女人洗衣都在此。天气好极了，吃了早饭，琴子下河洗衣。琴子真是一个可爱的姑娘，什么人也喜欢她。小林常说她“老者安之，少者怀之”，虽是笑话，却是真心的评语。沙滩上有不少的孩子在那里“拣河壳”，见了他们的琴姐，围拢来，要替琴姐提衣篮。琴子笑道：“你们去拣你们的河壳，回头来都数给我，一个河壳一个钱。”“姐姐替我们扎一个风筝!”他们望见远远的天上有风筝。“扎风筝，你们要什么样的风筝呢?”“扎一个蜈蚣到天上飞。”一个孩子说。“蜈蚣扎起来太大，你们放不了，就是你们许多一齐拉着线也拉不住它。”

12、琴子说着一眼看尽了他们。“姐姐说扎什么就是什么。”“我替你们扎一个蝴蝶。”“就是蝴蝶!蝴蝶放得高高的，同真蝴蝶一样。”一个孩子说：“姐姐，你你前回替我扎的球，昨天昨天昨天天黑的时候，我我们在稻场上拍，我拍得那么高，拍到天上飞的蝙蝠中间去了!”这孩子有点口吃，他以为是了不得的事，一句一句的对琴子说，其余的居然也一时都不作声让他说。琴子来得比较晚，等她洗完了衣，别的洗衣的都回去了，剩下她一个人坐在沙上。她是脱了鞋坐在沙上晒刚才没有留心给水溅湿了，而且坐着望去，觉得也很是新鲜。那头沙上她看见了一个鹭鸶并不能说是看见，她知道是一个鹭鸶。沙白得炫目，天与水也无一不是炫目，要她那样心境平和，才辨得出沙上是

13、有东西在那里动。她听得沙响，有人来，掉头，是紫云阁的老尼姑。她本是双手抱住膝头，连忙穿鞋。老尼姑对她打招呼：“姑娘，你在这里洗衣呵。”“是的。师父过河吗?”“是的。我才在姑娘家来，现在到王家湾去这是你家奶奶打发我的米。”尼姑说着把装米的布袋与手拄的棍子放下来，坐下去。“嗳哟，我也歇一歇。”“师父该在我家多坐一坐，喝茶，有工夫就吃了午饭再去。”“是的，我坐了好大一会，奶奶泡了炒米我吃此刻就要去。我喜欢同姑娘坐坐谈谈。”琴子看了老尼的棍子横在沙上，起一种虔敬之感。“姑娘呵，像我们这样的人是打到了十八层地狱比如这个棍子，就好比是一个讨米棍。”这越发叫琴子有一点肃然。“师父不要这样说。”这个尼姑无论见

14、了什么人，尤其是年轻的姑娘，总是述说她的一套故事，紫云阁附近的村庄差不多没有人不晓得这套故事，然而她还是说。她请琴子有工夫到她庙里去玩玩，接着道：“我们修行人当中也有好人”一听这句，琴子知道了，但也虔敬的去听“从前有两个老人在一个庵里修行。原来只有老道姑一个人，一天一个七十多岁的老汉来进香，进了香，他讨茶喝，他接了茶，坐在菩萨面前喝，坐在拜席上喝姑娘，修行人总要热心热肠才好，我们庙里，进香的问我讨茶，没有茶我也要重新去烧一点茶。”歇了一会，问一问琴子的意见似的。“是的。”琴子点一点头。“他坐在拜席上喝。他叹气。好心肠的道姑问他还要不要茶，他不要。他说，真星不恼白日，真心是松柏长青，世上惟有真字

15、好。道姑问他，香客，你心里有什么事呢?我看你的样子心里有什么事。姑娘，他就告诉好心肠的道姑，说他心里有事，说他走了一百五十里路，走了三天，走到这深山里来，他朝山拜庙，到了许多许多地方。”说到许多许多四个字，伸手到沙上握住棍子，仿佛这样可以表示许多。倘若是庄上的别一个姑娘，一定一口气替尼姑把下文都说了，琴子还是听“他说他年轻的时候生得体面，娶一个丑媳妇，他不要他的媳妇，媳妇真心爱他，一日自己逃走了，让丈夫另外娶一个体面的。现在他七十多岁，哪里还讲体面二字，他只念他从前的真心，他有数不尽的忏悔。”说到这里也知道加重起语势了，说那老道姑就是那老汉的“真心”，他们两人接着是如何的哭，两个老人从此一处修

16、行。琴子倒忽略了老尼的用力，只不自觉的把那习听了的结果幻成为一幕，有山，有庵堂，庵堂之内老人，老道姑尼姑说完也就算了，并没有丝毫意思问这套故事好不好。琴子慢慢的开言：“师父还是回我家去喝茶，吃了饭再到王家湾去。”“不，你家奶奶刚才也留了又留，回头再来。”但也还不立刻起来，两人暂时的望着河，河水如可喝，琴子一定上前去捧一掌敬奉老尼。老尼拄着棍，背着袋，一步一探的走过了桥，琴子提衣篮回家。 (有删改）6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 文章称史家庄为青庄，青为中国五正色之一，开篇即展现出一派恬淡、典雅的气质。B. 小说以热闹的对话场景展现了孩子们的天真烂漫，衬托出琴子活

17、泼天真的性格特点。C. 当老尼姑说自己“是打到了十八层地狱”，琴子表情肃然，表现出对老尼姑由衷的尊敬。D. “一听这句，琴子知道了，但也虔敬的去听”，表明琴子已经不止一次听过老尼姑的讲述。7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说开头展现的史家庄全貌，中间展现的沙滩之静，与琴子和老尼姑的形象浑然一体。B. 全文围绕小林对琴子的评价“老者安之，少者怀之”，从两个方面展开故事情节。C. 小说对口吃孩子的语言描写，使小说在情节安排上富于变化，增加了小说的趣味性。D. 小说结尾简笔勾勒琴子和老尼姑分手的场面，用语简省而极具画面感，余韵悠长。8. 小说的后半部分详细叙写了老尼姑述

18、说“她的一套故事”有什么作用?9. 废名说自己的作品是用写“绝句”的方法写的。“绝句”篇幅短小而意蕴丰富，讲究结构的安排、意境的营造和语言的运用。请结合文本，分析小说体现出的“绝句”特点。二、古代诗文阅读（35分）(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。朱笈，字懋学，别号龙冈先生，龆年卓荦不群，读书过目辄成诵。及壮，博览群书，下笔成千言，率藻丽奇瑰。丁未登二甲进士第，授南京户部主事。丙辰冬，贼犯朔、应诸郡县，至明年夏，弗去。关南宣传右卫陷矣朝野震惊适中丞员缺大司马默斋许公抗言逐贼解围非朱君不可力荐于上，拜佥都御史。闻报，单车莅任，越信宿，提兵下高山。众疑轻敌，公

19、毅然直前。选勇士八百，授以方略，直薄贼营。又与总督杨公顺，总戎赵君卿等会兵右卫城下，大破之。大同自镇兵三变之后，豪宗土著，骄悍成习。公振立纲纪，整肃文武百官事，权宜本折，充实行伍，制豪宗以礼，驯强暴以德，信赏必罚，吏畏民怀。未三阅月，百废改观。第云中孤悬，贼时窃窥窬，公备御不少懈，颇有功绩。会言官以地方事概论公，奉旨回籍，听调候。代间贼又蹂躏西卫，公不以去国废公务，委参将尚表，遗之蜡书，设谋生擒贼首二十余，贼惧潜遁。甲戌春，升北户部右侍郎。暑月，冒炎巡历诸边，月余回，即遘痰火疾。虽卧榻，犹综理互市事。久不愈，连疏乞归，蒙旨俞允。入淮境，诸父老子弟迎慰之。公曰：“疾何足问？我，逐臣也，先帝拔之废

20、弃，即捐糜不能报。昔武侯罚二十以上必亲览，盖酬昭烈之殊遇耳。我虽不敢妄拟，然国尔忘家，君尔忘身，亦欲无愧斯言也。”公开府三镇，军政严明，赏罚不爽毫发，善御将循卒，以故乐为之用。识马芳于降敌，拔胡镇于行阵，边境攸赖，为时名将云。居家睦宗族，厚乡党，展贫窭，素相知者无论远近，遇之必温问周恤。公自奉甚约，衣无重帛，食无兼味，有同寒畯。不治田产，居宅湫隘，不以宠辱介意，自遘疾来，语言神气，无异始终，数千里舆疾抵家，终于正寝。人咸谓“天祜忠义”云。 (选自 明章礼章学士文集，有删节）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 关南宣传/右卫陷矣/朝野震惊/适中丞员缺/大司马默斋许公抗言

21、逐贼/解围非朱君不可/B. 关南宣传右卫陷矣/朝野震惊/适中丞员缺大司马/默斋许公抗言/逐贼解围/非朱君不可/C. 关南宣传右卫陷矣/朝野震惊/适中丞员缺/大司马默斋许公抗言/逐贼解围/非朱君不可/D. 关南宣传/右卫陷矣/朝野震惊/适中丞员缺大司马/默斋许公抗言/逐贼解围/非朱君不可/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 别号，常指中国古代人于名字之外的别称，简称号。多为自己所起，常表达某种意趣与情志，如陶渊明号五柳先生，白居易号香山居士。B. 户部，古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，其职能大致相当于现代的民政部和财政部。C. 开府，

22、古代指高级官员成立府署，选置僚属；也指有权开府的官员。文中指朱笈担任大同等三镇的军政长官。D. 乡党，指乡里、家乡，邻里、乡亲。占代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党。文中是指乡里、家乡。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 朱笈才能出众，大司马许默斋力荐他出任要职，认为只有他才能逐贼解围。B. 朱笈奉旨回籍听候调遣期间，仍不忘国事，积极出谋划策并前去帮忙破敌。C. 朱笈冒着酷暑巡视边防，患上丁痰火疾病，久治不愈，上疏请求告老还乡D. 朱笈衣食简单，不治田产，住宅地势低洼，房屋狭小，一生不以宠辱为意。13. 把文中画线的语句翻译成现代汉语。（1）制豪宗以礼，驯

23、强暴以德，信赏必罚，吏畏民怀。（2）我虽不敢妄拟。然国尔忘家，君尔忘身，亦欲无愧斯言也。14. 从二、三两段看，朱笈每战必胜的原因有哪些？请用自己的话概括。(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。和乐天早寒刘禹锡雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。【注】写作本诗时，作者与白居易同在长安、未得重用。代指书籍。翛然：无拘无束。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 诗歌开篇，作者运用比拟手法，生动形象地展现了秋末冬初雨凉风急的景象。B. 二三两联，面对雨急风狂、落叶满阶的萧瑟景象，作者依

24、然心绪安闲，淡定从容。C. 从全诗看，作者追求闲淡情致，暗含若诗人皈依佛门来回避世俗烦恼的生活理想。D. 这是一首包含宽解之意的和诗，白居易的诗中可能含有悲凉和凄怆的心绪。16. 请结合诗句，简要概括诗人“不伤怀”的具体表现。(三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）沁园春长沙中表现革命者关注国家大事的言行的句子是“_，_”。（2）白居易在琵琶行中以“_，_”两句描写琵琶女沦落天涯后，梦中回忆往昔，涕泪纵横的情形。（3）在永遇乐京口北固亭怀古中，作者写南朝宋武帝刘裕北伐“_，_”，和南宋朝廷苟安求和的行为形成鲜明对比。三、语言文字运用（20分）(一）语盲

25、文字运用I(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋天，艳阳在槐树顶涂出一抹金黄，不几日，窗前已是装点得 ，秋风乍起，金色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式、它们从不缠缠绵绵、凄凄切切，它们只是痛痛快快、利利索索地向我挥挥手连头也不回。（ )。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。它们需要 ，一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望这裸斑驳而残缺的树，我并不怎样觉得感伤和悲凉我知道它们明年还会再回来。冬天的洋槐便静静地沉默。或许没人理会过它的存在，它活得孤独，却活得自信，活得潇洒，寒流摇撼它时，它黑色的枝条俨

26、然如乐队指挥庄严的手臂，指挥着风的合奏，树叶落尽以后，树权间露出一只褐色的鸟窝，肥硕的喜鹊啄着树干喳喳欢叫，几只麻雀飞来飞去到我的阳台上寻食，偶尔还有乌鸦的黑影匆匆掠过，时喜时悲地营造出一派生命的气氛，雪后的槐树 ,在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花还是槐花如雪。18. 依次在横线处填上恰当的成语。19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 就好比清除了衰老抛去了陈旧，它们离开了槐树，是一个必然，一种整合，一次更新。B. 它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，一个必然，一种整合，一次更新。C. 它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一种整合，一次更新，一个必然

27、。D. 就好比清除了衰老抛去了陈旧，它们离开了槐树，是一种整合，一次更新、一个必然。20. 下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的一项是（ ）A. “可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新也没有见他这么慌过！”B. “哎，天可真凉了”“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”C. 通信员在战斗时，除了送信，还干什么一我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。D. 这位年轻的副局级干部干出一件让常人无法理解的事情一放弃武汉的一切，去上海当一名高校教师。(二）语言文字运用II(本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。七言古诗在唐代一开始就是走的歌行的路子，文辞精丽，音调和谐，对仗工整，抒情宛转，

28、显示出乐府民歌的底色和诗体律化倾向的结合，“初唐四杰”引进六朝辞赋的表现手法，于排比铺张之中，见宛曲流动之致：刘希夷，张若虚淘洗铅华，抒述细腻，用清空流动的笔触来表达深沉开阔的意境。在此基础上，高适、李颀、王维、崔颢诸家增强骨力恢张气势，配合以整饬的章法和鲜明的节奏，便形成了典型的盛唐歌行。这种歌行体是一种受律化影响的古诗，往往四句构成一小节，每节一韵，通篇平仄韵互转，各节内部两联又常以散句领起，骈偶作结，句间字音安排多符合律体的声律原则，延及元、白，在饬炼的声韵结构中稍加变动，参以错落的章法韵调，化凝重为流走，便于委婉叙说故事，曲折表现人情。与此同时，盛唐诗坛的李白、岑参等人，却着重吸取楚辞

29、以至鲍照歌行的参差的句式和跳脱的气势，化整为散，破偶为奇，以恣纵的笔意写激荡的感情。其中尤以李白最富创造性，其蜀道难远别离梦游天姥吟留别诸章，在七言的基调上大量采用杂言，借助长短句型的交错综合与转韵、平仄、双声、叠韵、叠字等音响的作用，来传达情感的起伏跌宕和意境的转接变换。另外，唐人古诗中尚有乐府一体，也以七言居多。乐府本是古体诗中特殊的一类，以合乐歌唱、白描叙事为其特色。魏晋以后的文人乐府，已逐渐由叙事转向抒情。至唐代，旧乐失传，乐府诗的写作或借旧题以写新意，或立新题以纪新事，完全不受乐府古题的限制。大体上，杜甫以前的阶段，旧题新词为多，杜甫始着力创作“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，恢复和

30、发展了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神。元、白、张、王更是发扬光大，他们的乐府取材于病态社会的各个方面，有类于今天的报告文学或政治杂感。21. 唐代七言古诗的两大源头是什么？请结合材料简要概括。22. 请以下面短歌行（节选）为例，具体说明“魏晋以后的文人乐府，已逐渐由叙事转向抒情”。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。23. 文中说，白居易等人乐府“取材于病态社会的各个方面”，你认为琵琶行集中反应了当时社会怎样的病态表现？四、写作（60分）24. 阅读下面的文字，按照要

31、求作文。佛系青年，网络流行词，含义是指崇尚一切随缘、不苛求、得过且过、不太走心的活法和生活方式的青年人，他们的日常用语：都行、可以、随它去、没关系遇事淡定，内心无甚波澜，云淡风轻，有人认为，这是一种超然境界；有人认为，这是堕落颓丧的表现。你是如何看待“佛系青年”的?请从下列任务中，任选一个，写一篇不少于800字的文章。（1）请以中学生的身份，自拟文题，写一篇演讲稿，准备在年级举办的“我是青年”的主题活动中发表演说。（2）请以百合花哦，香雪中任一人物的身份，结合你的见闻、经历和思考，给“佛系青年”写一封信。江苏省宿迁市泗阳县2022-2023学年高一上期中语文试卷一、现代文阅读（35分）(一）现

32、代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：20世纪初随着戏曲电影的拍摄，戏曲就已经开始了跨界的尝试。如今，融媒体的发展使得戏曲跨界极大跨越了以戏曲作为主体的表达边界，形成更加差异化、多样化的“戏曲+”跨界模式，成为戏曲艺术圈粉、戏曲文化“出圈”传播的一个重要手段。被称为“跨界先锋艺术家”的京剧裘派第四代传人裘继戎，在2020年B站跨年晚会上以跨界表演惊鸿惊艳全网。惊鸿一改以往戏曲晚会呆板的唱段串联模式，而用一段段惊梦之舞作为戏曲转场的形式把六种地方戏曲拼接起来，使舞蹈和戏曲在审美意蕴上构成一个相互辉映的连贯整体，以互文的方式诠释了传统戏曲、现代舞蹈及两者跨界融合的

33、审美特性。跨次元网剧戏隐江湖以国漫为主体架构，融合京剧文化与动画形式，把唱念做打与摇滚、说唱等流行艺术元素结合起来，讲述了以京剧生旦净丑为原型设定的甲、乙、丙、丁跨次元的奇幻冒险之旅，这一次跨界出圈，获得业内外一致好评。与跨界创作“出圈”不同的是那些直接以跨界传播“出圈”的综艺节目和短视频。去年，因其系列文化综艺节目爆火的河南卫视在“七夕奇妙游”中，用昆曲牡丹亭越剧梁山伯与祝英台豫剧白蛇传的经典唱词，融合水袖舞等戏曲绝活，短短几分钟就让年轻人感受到了传统戏曲的惊艳魅力。戏曲跨界超越了传统戏曲的表现方式和观演模式，表现为更加自由的个性化创作、更为开放的互动观演空间和更具多样性的审美风格，贴合了当

34、下趋向于多元化、视觉化、娱乐化和碎片化的大众审美需求，因而能极大地开发潜在的戏曲受众，是把戏曲从边缘重新拉回大众审美视域中心而做出的创新性探索。传统戏曲的这些创新性探索除了在形式上和内容上令人惊艳外，戏曲编创人员自身的艺术修养、专业素养，以及将其进行创造性转换的能力，亦是戏曲跨界出圈获得“1+12”审美愉悦的必要条件。白蛇传情女主角扮演者曾小敏的表演跨越花旦、武旦和青衣三个行当，行云流水的水袖舞展现了几十年的功夫积累，靠实力成功圈粉。京剧余派老生王珮瑜利用短视频如京剧脱口秀瑜你台上见等方式传播京剧文化，以精湛的表演技艺成为颇具影响力的戏曲明星。如京剧大师尚长荣那样“做一个有血性的戏曲人，守护好

35、戏曲的灵魂便是我的责任”的老一辈艺术家，更是以其德艺双馨的审美风范和强烈的艺术使命感成为大众演艺空间价值观引领的“正向标”。当然，无论“出圈”的是戏曲内容还是形式抑或是戏曲艺人，其宗旨均是以戏曲承载的艺术精神和人文关怀来昭示人性的希望，打动心灵，培养大众向真、向善、向美的审美情趣，并使其延展到其他流行文化的审美欣赏之中，由此引导大众自觉远离、抵制“文艺垃圾”“娱乐噪音”之类的庸俗趣味，在精粗美恶、崇高与低俗的辨别中提升审美感悟力，提高审美格调，回归到人自身的完善之中。同时，经典戏曲、主旋律戏曲亦能够借助于“出圈”效应扩大传播，弘扬核心价值观，强化正能量的辐射能力，从而不断加深民族文化认知的维度

36、和深度，巩固正向记忆，增强民族文化的认同感。当今时代戏曲传播与传承同等重要。从某种意义上来说，传播就是一种传承。因此，戏曲“出圈”依旧肩负着戏曲传承的使命。这就意味着，戏曲创新的前提是“守正”，不能为“出圈”而“出圈”，“出圈”的目的是引流，即让观众真正爱上戏曲，回归到剧场，回归到戏曲的美学精神世界。(摘编自曾澜“戏曲+”获年轻观众追捧）材料二：京剧、豫剧、越剧、黄梅戏如今，新媒体平台正兴起一股戏曲风潮，越来越多的网民通过直播、短视频、线上互动，与传统的戏曲艺术重逢。在新媒体的助力下，戏曲开拓出一条新的传播之路。来自宁波的陈誉是一名越剧演员，曾在浙江省内的民营剧团工作。民营剧团的收入主要来自演

37、出费，而疫情期间演出大大减少，不少民营剧团演员无奈转行，离开了戏曲舞台。陈誉在朋友的建议下开始直播。最开始她只有几十元钱的收入，但1个月后，直播为她带来的收入，已远超她在剧团演戏的收入。陈誉并不是个例。同为越剧演员的余玉婵在网络直播中获得了收益，也收获了自信；河南民间剧团“麦田乡音”靠直播间的收入，养活了整个戏班，如今更是在网友支持下，由“家庭作坊”蜕变为囊括更多当地民间艺人的曲剧剧团；黄梅戏演员程程靠直播收入，给自己缴社保、学新戏、买更多的行头，既维持了生计又精进了业务如今，“国潮”“国风”的流行，体现了年轻一代对传统文化的浓厚兴趣。与传统的线下剧场相比，新媒体平台的受众更为年轻化且用户黏性

38、更高。在任思媛的直播间评论区，有不少年轻网友留言：“这姿态真美呀！”“太有韵味了，要传承下去。”“不得不说太棒了！让我这个不怎么喜欢京剧的人都爱听了。”在任思媛看来，作为老祖宗传下来的优秀传统文化，京剧的观众出现了断层，而新媒体平台恰好补足了这一短板。通过直播和短视频，观众手指一拨就能刷到京剧，进而由停留到欣赏、由欣赏到喜欢、由喜欢而走进剧场，“借助短视频、直播的形式，大家能更便捷地欣赏到京剧，京剧能走进更多人的生活，这是一件很有意义的事情。”任思媛坚信。 (摘编自黄敬惟直播、短视频助力戏曲焕发新生）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 融媒体的发展让戏曲跨界有了实现的

39、可能，“戏曲+”跨界模式更加差异化、多样化，成为戏曲文化“出圈”传播的一个重要手段。B. 京剧裘派第四代传人裘继戎因为在2020年B站跨年晚会上以跨界表演惊鸿惊艳全网，被称为“跨界先锋艺术家”。C. 融合京剧文化与动画形式，把唱念做打与摇滚、说唱等流行艺术元素结合起来的跨次元网剧戏隐江湖是戏曲跨界创作“出圈”的成功范例。D. 戏曲传播就是一种肩负使命的传承，在戏曲跨界传播的过程中，借助各种创新形式，做到让观众喜爱并追捧就是一种传承。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 自由的个性化创作、互动观演空间的开放和审美风格的多样性呈现，是对传统戏曲表现方式和观演模式做出的创新性探索。B

40、. 在新媒体的助力下，戏曲开拓出一条新的传播之路，通过网络直播，既解决了戏曲工作者的生存问题，又精进了广大从业者的业务。C. 新媒体平台的受众更为年轻化且用户黏性更高，除了“国潮”“国风”的流行因素影响，或许还与直播间评论区的互动形式有关。D. 通过直播和短视频，观众能刷到京剧，进而由停留、欣赏、喜欢到走进剧场，回归到戏曲的美学精神世界，体现出了戏曲创新的“守正”。3. 下列选项不属于戏曲跨界的一项是（ ）A. 张险峰执导全景声粤剧电影白蛇传情。B. 北京卫视戏曲文化创新节目最美中国戏。C. 我们的歌综艺节目萧敬腾演唱古风歌曲武家坡。D. 中国国家京剧院建院65周年纪念演出梅派名剧贵妃醉酒。4

41、. 结合文本内容，简要分析材料一第段论证的严密性。5. 宿迁市以戏曲节目“跨界出圈”为主题的新一届戏迷票友大赛正在紧张筹备中。请你结合材料，给参赛者提一些建议，谈谈如何让戏曲节目跨界出圈。【答案】1. C 2. B 3. D 4. 采用总分结构，在论点的阐述上，承上启下，从外部原因到内部原因逐层深入。采用举例论证的方法，逐一对应论点中“自身的艺术修养、专业素养”“进行创造性转换”这两个关键要素。补充论据重点阐述戏曲工作者德艺双馨的重要性，在前两者论述“艺”的基础上更深一层，使得论述逐层深入。 5. 充分借助直播、短视频、综艺等新媒体媒介，开拓戏曲节目传播渠道。充分借鉴融合歌曲、舞蹈、动作等丰富

42、的艺术表现元素，增强个性化创作的自由度，增强“跨界”京剧的艺术表现力。戏曲工作者既要德艺双馨，又要充分考虑、适应当下的大众审美需求，敢于进行创作型转化。在戏曲创作内容的选择上，应倡导真善美，选择能打动观众心灵的作品。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“融媒体的发展让戏曲跨界有了实现的可能”曲解文意。原文中提到“20世纪初随着戏曲电影的拍摄，戏曲就已经开始了跨界的尝试。如今，融媒体的发展使得戏曲跨界极大跨越了以戏曲作为主体的表达边界”，可见电影电视就已经让戏曲开始跨界。B.“因为惊艳全网，被称为跨界先锋艺术家”因果倒置，原文说的是“被称为跨界先锋艺术家的京剧裘派第四代

43、传人裘继戎，在2020年B站跨年晚会上以跨界表演惊鸿惊艳全网”。D.“戏曲传播就是一种肩负使命的传承”过于绝对。原文说的是“当今时代戏曲传播与传承同等重要。从某种意义上来说，传播就是一种传承”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。B.“既解决了戏曲工作者的生存问题，又精进了广大从业者的业务”以偏概全。原文只是对“黄梅戏演员程程靠直播收入，给自己缴社保、学新戏、买更多的行头，既维持了生计又精进了业务”如此评判，并不是所有做直播的戏曲工作者都在其中精进业务。故选B。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。A.体现了戏曲与电影的跨界。B.体现了戏曲与综

44、艺的跨界。C.体现了戏曲与流行古风歌曲的跨界。D.“演出梅派名剧贵妃醉酒”并没有体现跨界元素。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。分析论证的严密性，可以从论点的展现、论据的选用、语段的结构等方面展开。材料一第段，作者采用总分结构，段首第一句“传统戏曲的这些创新性探索除了在形式上和内容上令人惊艳外”承接、总结上文第-段关于戏曲表现形式等方面的相关内容，并以“除了外，亦是”的关联句式，使得该段与上文衔接紧密，并能进一步提出自己的观点“戏曲编创人员自身的艺术修养、专业素养，以及将其进行创造性转换的能力，亦是戏曲跨界出圈获得1+12审美愉悦的必要条件”，阐明戏曲编创人

45、员自身的主观能动性的重要性。此后，作者则连用三个论据，用举例论证的方法，分别介绍了白蛇传情女主角扮演者曾小敏具备“自身的艺术修养、专业素养”，京剧余派老生王珮瑜善于“进行创造性转换”的能力。但总的来说，这二者都是外在的“形”。最后，针对京剧大师尚长荣给出的例子，则通过关联词“更是”，在前二者基础上，进一步也是更高一层地指出“德艺双馨的审美风范和强烈的艺术使命感”，也就是“神”，对京剧艺术传承的重要性。这三个论据，层层深入，也使得该段论证逻辑紧密，逐层深入，严丝合缝。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，探究文中的问题，提出自己的见解的能力。材料一“如今，融媒体的发展使得戏曲跨界极大跨越了以戏曲

46、作为主体的表达边界，形成更加差异化、多样化的戏曲+跨界模式，成为戏曲艺术圈粉、戏曲文化出圈传播的一个重要手段”“直接以跨界传播出圈的综艺节目和短视频”“更为开放的互动观演空间”和材料二“如今，新媒体平台正兴起一股戏曲风潮，越来越多的网民通过直播、短视频、线上互动，与传统的戏曲艺术重逢。在新媒体的助力下，戏曲开拓出一条新的传播之路”重点讲述了传播媒介对戏曲跨界的作用，由此可归纳出：充分借助直播、短视频、综艺等新媒体媒介，开拓戏曲节目传播渠道。材料一中，“惊鸿一改以往戏曲晚会呆板的唱段串联模式使舞蹈和戏曲在审美意蕴上构成一个相互辉映的连贯整体，以互文的方式诠释了传统戏曲、现代舞蹈及两者跨界融合的审

47、美特性”“跨次元网剧戏隐江湖以国漫为主体架构，融合京剧文化与动画形式，把唱念做打与摇滚、说唱等流行艺术元素结合起来”等例子阐述了戏曲节目跨界创作的具体方式，对此可得出启示：充分借鉴融合歌曲、舞蹈、动作等丰富的艺术表现元素，增强个性化创作的自由度，增强“跨界”京剧的艺术表现力。根据材料一“更具多样性的审美风格，贴合了当下趋向于多元化、视觉化、娱乐化和碎片化的大众审美需求”“戏曲编创人员自身的艺术修养、专业素养，以及将其进行创造性转换的能力，亦是戏曲跨界出圈获得“1+12”审美愉悦的必要条件”“更是以其德艺双馨的审美风范和强烈的艺术使命感成为大众演艺空间价值观引领的正向标”可得出：戏曲工作者既要德艺双馨，又要充分考虑、适应当下的大