6 小古文专讲专练：诫子劝学篇（教师版）小学人教统编版

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1、专题06 诫子劝学篇（教师版） 中华文化博大精深，源远流长，而文言文是古代文化与现代教育连接的纽带。从小学开始进行文言文教学，使学生初步了解文言文的结构和表达方式，感受到古人的思想情感。有利于培养学生的人文素养，增强学生的语言理解能力，为学生未来的语文学习奠定良好的基础。何为文言文？美好的意思。文 美好的语言文章言文言文表述，记载等意思。文作品、文章等意思。要根据劝说情境，注意劝说对象，进行劝说。劝说技巧紧扣劝说的目的，进行劝说。要选择合理的劝说方式。劝说方式一般包括：设喻说理、正话反说、直言劝说等等。诫子劝学篇正面劝说，直陈道理。做到有理有节，层层深入.劝说方法引经据典，借例言理,使对方信服

2、。直话曲说，委婉相劝。以小见大，晓之以理、动之以情. 有关劝学的名言警句：书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。 劝学诗少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集长歌行黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿劝学锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 荀子劝学 1.（2022浙江金华小升初真题）文言文阅读。 劝学（节选）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【注释】中绳：（木材）合乎拉直的墨线。 ：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。规：圆规。 有，

3、通“又”。 槁，枯。 就砺：拿到磨刀石上去磨。1请把加点字的意思写在横线上。（1）学不可以已：_（2）水为之，而寒于水：_（3）虽有槁暴：_ （4）使之然也：_2两小儿辩日中，“孰为汝多知乎”中“知”的意思是“智慧”，所以文中“知明而行无过”的意思可能是_。3请根据节选内容，填写作者表达的观点和运用的事例。 【答案】1停止 代词，指冰。 晒 这样 2他就会智慧明理，行为没有过错了。 3事例一：青，取之于蓝，而青于蓝；事例二：冰，水为之，而寒于水；表达的观点：学不可以已；事例四：金就砺则利【解析】1本题考查了对文言字词的理解。（1）“学不可以已”的意思是：学习是不可以停止的。“已”的意思是停止；

4、（2）“水为之，而寒于水”的意思是：（冰）是水凝结而成的，却比水还要寒冷，“之”代指冰；（3）“虽有槁暴”意思是：即使又被风吹晒而干枯。故“暴”同“曝”，晒干；（4）“使之然也”意思是：是因为经过加工，使它成为这样的，故“然”这样。2本题考查了对句子含义的理解。“孰为汝多知乎”的意思是：谁说你的知识渊博，智慧多呢？结合这句话含义及参考译文，可以知道“知明而行无过”的意思可能是“他就会智慧明理，行为没有过错了”。3本题考查了根据文言文内容填空的能力。通过阅读译文可知，文章首先提出观点“学不可以已”，然后通过“青，取之于蓝，而青于蓝；”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”这四个事例

5、进行说明，进而进一步表达出了“学不可以已”的这一观点。【点睛】参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，用火熨木使弯曲成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误。2.（2023云南六年级专题练习）阅读文言文，完成下面小题。君子之学君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人

6、之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷（h）足以美七尺之躯哉？注释：选自荀子劝学。箸：同“著”，牢记。布：分布。引中为表现。四体：四肢。形：体现。动静：举止。端而言：说话语意精微。端，同“喘”蠕而动：比喻举止文雅。蠕，虫子的活动。法则：榜样。曷：同“何”，怎么。1找出下列句中的通假字，并解释。入乎耳，箸乎心。_2“曷足以美七尺之驱哉？”正确的朗读节奏是（ ）A曷足/以美/七尺之躯/哉？B曷/足以/美/七尺之躯哉？3“动静”的古今文有什么不同？古文：_；今义：_4本文拿_和_进行了对比论证，观点鲜明，论证严密。短文告诉我们的道理是( )A纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。B求学将以致用，读书

7、先在虚心。C知之为知之，不知为不知，是知也。【答案】1“箸”通“著”，意思是牢记。2B 3文雅；消息 情况 4君子之学 小人之学 B【分析】译文：君子的学习，是听到耳朵里，牢记在心里，表现在形体举止上。(他的)语言是精深的，举止是文雅的，全都可以作为榜样。小人的学习，是从耳朵听进去，却又从口中说了出去。口耳之间仅仅四寸而已，(不牢记，不实践)怎么能美化七尺的身躯(提高自己的品德)呢？1本题考查通假字辨析。结合注释分析。入乎耳，箸乎心：是听到耳朵里，牢记在心里。“箸”在这里的意思是牢记，通“著”。2本题考查文言文句子朗读节奏的划分，结合诗句意思作答。“曷足以美七尺之躯哉？”的意思怎么能美化七尺的

8、身躯(提高自己的品德)呢？结合句意，可知朗读节奏可划分为：曷/足以/美/七尺之躯哉？故选B。3本题考查文言文古今异义词，学生注意平时要多积累。形乎动静：举止是文雅的。故“动静”的古义为文雅。今义是动作或说话的声音；情况。4本题考查文章内容和主旨的理解。仔细阅读全文，结合文章内容分析。结合译文可知，本文拿君子之学和小人之学进行了对比论证，观点鲜明，论证严密。告诉我们“求学将以致用，读书先在虚心。”的道理。故选B。“求学将以致用，读书先在虚心。”意思是求学为的是将来能将学到的东西付诸实用，读书首先就要虚心。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”意思是从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入

9、理解其中的道理，必须要亲自实践才行。“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。3.（2021五年级单元测试）阅读文言文，完成练习。师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳烛乎？”平公曰：“安有势人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”注释晋平公：春秋时期晋国国君。师旷：春秋时期晋国乐师。炳烛：点燃火把。安：怎么。炳烛之明，孰与味行乎：点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢？1依次填入下面句中横

10、线上的词语，最恰当的一项是（ ）夜晚迟，晚年暮，年老晋平公想学习却又“恐已暮矣”，他所说的“暮”指 从师旷的回答可以看出，他故意将“暮”理解成 ABCD2下列说法中，不正确的一项是（ ）A文中画“ ”的句子运用夸张、排比、反问的句式表达了对老年人想再学习的看法。B“安有为人臣而戏其君乎？ ”应读为“安有/为人臣/而戏其君乎？C“盲臣安敢戏其君乎？”的意思是盲臣不敢戏君。D“善哉”一词说明师旷成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。3这则故事告诉我们什么道理？ 4我们正处在“如日出之阳”的阶段，应当怎样对待学习？ 【答案】1B 2A 3人生无止境，任何时候都应该抓紧学习。（或：活到老，学到老终生学

11、习，受益终生。） 4珍惜青春时光要付出艰若和努力，好好学习。【分析】译文：晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不拿蜡烛呢？”平公说：“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样（强烈）；晚年时喜好学习，就像拿着火把照明。点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”平公说：“说得好啊！”1此题考查学生多义词的掌握。“恐已暮矣”意思是：恐怕已经晚了。暮，迟，晚的意思。“暮，何不炳烛乎？”意思是：天黑了，为什么不拿蜡烛呢？暮，

12、夜晚的意思。2考查对选文内容及修辞方法的理解。A有误，从“臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”可知，这个句子把“少而好学”比作“日出之阳”，把“壮而好学”比作“日中之光”，把“老而好学”比作“炳烛之明”，运用了比喻的修辞方法。3考查了对短文告诉我们的道理的掌握情况。这则短文通过讲述晋平公和师旷关于学习的讨论，告诉我们人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。4此题考查学生对文本的理解感悟能力。我们可以从自己生活实践谈一谈自己的理解，如：珍惜人生的美好年华，抓紧时间努力学习，以免“老大徒伤悲”。4.（2022山西运城五年级期末）阅读文言文，完成下面小题。吾尝终日

13、而思矣，不如须臾【1】之所学也；吾尝跂【2】而望矣【3】，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾【4】也，而闻者彰【5】。节选自荀子劝学【注释】：1须臾：极短的时间；片刻2跂：踮起脚。3矣：语气词，可不解释。4疾：声音宏大。彰：听得更清楚。1本文选自_。2请解释加点字词的意思。吾：_尝：_终日：_跂而望矣：_3论语中有一句与画直线的句子意思差不多的，请把它写下来： 【答案】1劝学 2我 曾经 整天 踮起脚远望 3学而不思则罔，思而不学则殆。【解析】1本题考查文学常识。结合文章内容“节选自荀子劝学”可知，本文出劝学。2本题考查了文言文字词意思的理解。吾尝终日而思矣：

14、我曾经整天思索。吾：我。尝：曾经。终日：整天。跂而望矣：踮起脚远望。3本题考查古文的记忆积累和理解能力。结合划线句的意思，我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多，可知与论语中的”学而不思则罔，思而不学则殆“的意思差不多。【点睛】参考译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。5.（2020全国小升初模拟真题）阅读文言文，回答问题。诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志

15、无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【注】淡泊：性情恬淡不慕名利。致远：高瞻远瞩。淫慢则不能励精：过度享乐和怠惰就不能振奋精神。险躁：罪恶暴躁。意与日去：意志同时间一起消磨。接世：与社会连续。1解释下列各句中加点的词。A意与日去_B年与时驰_2和“夫君子之行”的“之”用法相同的一项是（ ）A辍耕之垄上B宋何罪之有C水路草木之花D愿借子杀之3有两个成语，一个是_，一个是_。4翻译下列句子。（1）静以修身，俭以养德。 （2）夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 5本文是从哪两个方面展开论述的？ 【答案】1消逝，逝去。

16、年华。 2C 3淡泊明志 宁静致远 4 从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。 学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 5从学习和做人两个方面展开论述的。【点睛】参考译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其

17、时悔恨又怎么来得及？6.（2019山东济南六年级期末）阅读文言文，完成下面小题。任末好学任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”选自拾遗记【注释】任末：人名。笈（j）：书籍。庵：茅草小屋。麻蒿（ho）：植物名称，点燃后可照明。1翻译文中画线的句子。 2这则故事告诉我们的道理是什么？ 【答案】1人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业？ 2告诉我们要从小好好学习，多看名著，

18、增长知识，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正学到有用的知识，同时应该坚持不懈，活到老学到老。【分析】译文：任末十四岁，背著书籍去拜师，不怕一路上的危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗的话就绑麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末的脏衣服。快死时告诫说:“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”1本题考查文言句子的翻译。解答本题时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，

19、要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如反问句之类的。2本题考查学生对主旨的概括把握能力，该则寓言故事的道理，可以结合文章主要内容进行考虑。7.（2021浙江绍兴四年级期中）阅读文言文，完成下面小题。孟母诫子孟子少时诵，其母方织。孟辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。注释：诵：背诵。辍：停止。喧：忘记。引：拿来1给下列加点字选择正确意思。其母方织( ) A正在 B方向 C相当以此诫之( ) A命令 B告诫 C戒备2这个小古文蕴含的道理是（ ）A母亲要教育孩子B教育孩子要用暴力C做任何事都要全神贯注，

20、不能半途而废3翻译画线的句子。 【答案】1A B 2C 3从这件事之后，孟子不再（因为分心而）忘记书中的内容了。【解析】1本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。“其母方织”意思是：他的母亲在一旁织布。方：正在。“以此诫之”意思是以这件事作为警告。诫：告诫。2本题考查了对文章蕴含道理的辨析。结合阅读可知，孟子常常因分心而中断背书，孟母割断布作为警告，使孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。孟母是用实际行动来教育孩子。通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。由此告诉我们做任何事

21、都要全神贯注，一心一意，不可分心，否则会半途而废。故选C。3本题考查翻译语句。解答时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达句顺。句中的重点词语有：“自是”，从此；“喧”，遗忘。句意为：从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。【点睛】参考译文：孟子小时候，有一次他正在背诵诗文，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，（后来）又想起来了。”（这时）孟子的母亲拿起刀割断了布，以这件事作为警告

22、。从那件事以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。8.（2022四川乐山五年级期末）阅读文言文，完成下面小题。刘氏善举刘氏者，某乡寡妇也。育一儿，昼则疾耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄（zh）以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有憾。母诫之曰：“与人为善，乃为人之本。谁无缓急之事？”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽，乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。注释：竟年：终年，一年到头。辄：就咸：皆，都。憾：怨恨。卒：死亡1解释文中加点词的意思。（1）刘氏以己之衣遗之( )（2）屋舍衣物皆尽( )2文中画线句的

23、理解正确的一项是（ ）A和别人做好事，是做人的本分，谁没有困厄、情势紧迫的事呢？B对别人做好事，是做人的本钱，谁没有困厄、情势紧迫的事呢？C为别人做好事，是做人的根本，谁没有困厄、情势紧迫的事呢？D跟别人做好事，是做人的基础，谁没有困厄、情势紧迫的事呢？3“时刘儿方悟母之善举也”，刘氏的“善举”具体表现在：（1） ；（2） 。 4刘儿“悟”出的道理是 。 【答案】1赠送 房屋 2C 3辄以斗升相济 以己之衣遗之 4帮助别人也是帮助自己【解析】1本题考查文言文的字词解释。“刘氏以己之衣遗之”的意思是刘氏就把自己的衣服赠送给他们。由此得知，“遗”表示赠送。“屋舍衣物皆尽”的意思是房屋衣物全部被烧光

24、。由此得知，“舍”表示房屋。2本题考查文言文的句子翻译。与：为。为善：做好事。乃：是。本：根本。缓急：困厄、情势紧迫。由此得知，“与人为善，乃为人之本。谁无缓急之事？”的意思是为别人做好事，是做人的根本，谁没有困厄、情势紧迫的事呢？故答案选C。3本题考查文章内容的理解。根据文章内容可知，母亲十分善良，看到贫困的人，用粮食救济他们，还把自己的衣服赠送给他们。结合“邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。”可知，刘氏的“善举”具体表现在：辄以斗升相济和以己之衣遗之。4本题考查文章主旨。短文讲述了刘氏很善良，常常帮助有困难的人，用粮食救济他们，还把自己的衣服赠送给他们。刘氏死后，

25、一场大火烧毁了刘氏的房屋，大家帮助刘氏的儿子，是因为怀念刘氏的情意。因此，刘儿“悟”出的道理是刘氏说的话“与人为善，乃为人之本。”这句话点明了文章主旨，可归纳为：帮助别人也是帮助自己。【点睛】参考译文：刘氏是某一个乡里的寡妇，生养一个孩子。白天在田间努力种田，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她的儿子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“为别人做好事，是做人的根本，谁没有困厄、情势紧迫的事呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且

26、为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的儿子才明白母亲的善举。9.（2019全国三年级专题练习）阅读小古文，并完成习题。孟母诫子孟子少时诵，其母方织。孟辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。注释诵：背诵。缀然：突然中止的样子。喧：遗忘。引：拿来。1解释加点的字。其母方织( )以此诫之( )2翻译文中画线的句子。 3这个小古文蕴含的道理是（ ）。A母亲要教育孩子B做任何事都要全神贯注，不能半途而废C教育孩子要用暴力【答案】1正在 告诫 2从此以后，孟子不再遗忘。3B【点睛】参考译文：孟子小时候，

27、有一次他正在背诵诗文，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，（后来）又想起来了。”（这时）孟子的母亲拿起刀割断了布，以这件事作为警告。从那件事以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。 1.阅读下列文言文语段，完成小题。（甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待

28、，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（孙权劝学）（乙）子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教。”（孔子劝学）【注】岂同“其”，代词，相当于“谁”。柔，同“揉”，使木弯曲或

29、伸直。犀革：犀牛的皮制品。括：箭的末端。羽，作动词，装上箭羽。镞：箭头，作动词，装上箭头。砺：磨。1解释下列句子中的加点词语的意思。（1）卿今当涂掌事。_ （2）孤岂欲卿治经为博士邪！_（3）大兄何见事之晚乎！_ （4）岂可及乎？_2下列句子中“之”的用法不同于其它三项的是（ ）A斩而射之B康肃笑而遣之C其入之不亦深乎D大兄何见事之晚乎3对下列句子的翻译，不正确的一项（ ）A蒙辞以军中多务。译文：吕蒙用军中事务繁多来推辞。B但当涉猎，见往事耳。译文：只是应当用心的阅读，了解历史罢了。C吾非此之问也。译文：我不是问这个方面。D括而羽之，镞而砺之，其入不亦深乎？译文：如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐

30、利，箭不是射得更深更远吗？4孔子劝学与孙权劝学的主旨都是劝人学习，孙权劝学中孙权主要用_的方式，将自己的情况与吕蒙做对比，以此说服吕蒙，使之明白学习的重要性等；孔子劝学中主要用_的方式，面对子路的疑惑和反问，用如何让箭射得更远的道理教育他努力学习，认真学习，结果子路心悦诚服。【答案】1当道、当权 研究儒家经典 知晓事情 比得上 2D 3B 4现身说法；比喻【分析】1本题考查文言文实词含义。理解句意，推断文言文实词含义。（1）句意：你现在当权管事。当涂：当道，当权；（2）句意：我难道是要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？治经：研究儒家经典；（3）句意：我只是让你粗略地阅读。见事：知晓事情

31、；（4）句意：谁能比得上你呢？及：比得上。2考查一词多义。D句中加点字“之”的用法不同于其他三项。“之”是助词，与疑问代词“何”构成“何之”结构，可译为“怎么这么”。其它三项都是代词。故选D。3考查翻译。翻译要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅。B.重点词语：涉猎：粗略地阅读。这句话译文：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。故选B。4本题考查比较阅读对写作方法的理解。两文主旨都是劝人学习。读甲文可知，孙权劝学中“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”，孙权用自己的亲身经历，经过读书而有所收获，以现身说法的说理方式，来教导吕蒙要

32、读书学习。故第一空可填：现身说法。乙文从“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学”可知，孔子面对子路的疑惑和反问，从“人君”“士”“狂马”“操弓”“木”等多方面类比，把深奥的道理寓于多重比喻中，用比喻的方式阐述道理，因势利导，循循善诱，深入浅出地用如何让箭射得更远的道理教育他努力学习，认真学习。故第二空可填：比喻。【点睛】参考译文：（甲）最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。孙权说：“我难道是要

33、你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还经常读书，我认为有天大的好处。”吕蒙才开始求学。后来，鲁肃路过寻阳，跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的吕蒙。”吕蒙说：“士别三日，就要刮目相待，大哥发现得未免太迟！”鲁肃遂拜见吕蒙的娘亲，结交成为好友，然后告辞。（乙）孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。凭借你的能力，再加上学习，谁能比得上呢！。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失，有才能的人没

34、有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭不丢下正弓的器具然后才能持弓弩。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”2.请阅读下面的文字，回答问题。送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以

35、观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。劝学颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。1请解释下列加点词在文中的意思。（1）走送之 走：_ （2）门人弟子填其室 填：_（3）援疑质理质：_ （4）白首方悔读书迟 方：_2请把下面的句

36、子翻译成现代汉语。（1）家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。 （2）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 3送东阳马生序（节选）讲述了作者年轻时艰苦求学的经历，一个“_”字表明了作者读书的愿望之强烈；劝学中的“_”字道出了不勤奋读书的后果。（用原文中字词填空）4送东阳马生序（节选）和劝学在写作手法上有何相同之处？请结合相关内容简要分析。 【答案】1跑 挤满 询问 才 2（1）因为家中贫穷，无法得到书来看，就经常有藏书的人家求借。（2）曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡有道德有学问的前辈求教。 3 嗜 悔 4都运用了对比手法。送东阳马生序（节选）中，作者用用先达名望之高、弟子之众、辞色之严呵斥之

37、厉，与作者“俯身倾耳”“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”等态度形成鲜明对比，道出了问学的甘苦；劝学中诗人把黑发和白首时候的两种不同情景进行对比，道出读书学习要趁早，不要到老了后悔了才去学习的道理【解析】1本题考查文言词语。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。（1）句意为：小跑赶快送还人家。走：跑，小跑；（2）句意为：门人学生挤满了他的房间。填：挤满；（3）句意为：提出疑难，询问道理。质：询问；（4）句意为：到老了才后悔读书就太迟了。方：才；2本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。（1）重点字词：致，得到；假借，借。（2）重点字词：尝，曾经；从，跟从；执，拿着。3本题考查对文本内容的把握。通

38、读送东阳马生序和劝学两文，根据“余幼时即嗜学”“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”等内容，可知文中讲述了作者年轻时因“嗜学”而艰苦求学的经历，一个“嗜”字表明了作者读书的愿望之强烈；劝学一诗，劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。“悔”字道出了不勤奋读书的后果。据此填空即可。4本题考查写作手法。根据送东阳马生序（节选）中，“尝趋百里外，从乡之先达执经响问或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”等内容，将先达的名望之高，弟子之众、辞色之严、呵斥之厉，与作者求学的态度形成鲜明对比，表现出作者求贤若渴的心情；劝学中，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，再想要学习也晚了。作者将“黑发”“白首”两种不同的人生生阶段进行对比，通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。故二者都运用了对比手法。【点睛】参考译