江苏省如皋市2023-2024学年度高二第一学期教学质量调研语文试卷（含答案）

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1、江苏省如皋市2023-2024学年度高二第一学期教学质量调研语文试题一、现代文阅读（35分）（一） 现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。最近，一位网名为“上上”的北大博士生用美声唱法翻唱各种“洗脑神曲”的短视频走红网络，最高单曲播放量突破1.6亿次，引起全网关注。“上上”用美声演唱“洗脑神曲”，打通了高雅艺术与通俗艺术间的壁垒，让美声这一高雅艺术在娱乐内容占据绝对主导地位的短视频平台有了一席之地，并且成功让很多人对高雅艺术“路转粉”（从“路人”转变为“粉丝”），这着实令人振奋。通观人类艺术发展史，雅俗艺术之间似有一道不可逾越的天然鸿沟。能载入艺术史册的，几乎全为雅艺

2、术。但俗艺术并非不能转化为雅艺术，比如宋词刚刚问世时，因一些作品为歌女所吟唱，故被贬低为“诗余”。再如，对昆曲热爱到“家里收拾起”的清代文人，面对横空出现的京剧，竟以“花部”蔑称，意在对应昆曲的“雅部”。一言以蔽之，花者，俗也。看如今，宋词、京剧都是中国艺术殿堂中璀璨的明珠。这是历经历史磨炼的结果，当中既有机缘，也有巧合。可一些俗艺术转化成雅艺术后，却走向了曲高和寡的高冷。比如，京剧当前传承弘扬之难，早已为各界公认。个中很重要的原因就是，艺术一旦雅化，就会或被动或主动地曲高和寡。就常理而言，阳春白雪似乎和下里巴人“势不两立”，除非下里巴人能够在绵延的历史长河中不断升级，最后跻身阳春白雪之列。可

3、下里巴人转化为阳春白雪，往往又是以失去大量受众为代价的，这仿佛已是艺术史上一条颠扑不破的定律。当然，艺术发展的规律并非一成不变，它无时无刻不受到时代、科技的多重影响。在如今这个短视频时代，雅俗之间的隔离墙正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以“上上”为代表的一批有情怀、懂艺术更懂互联网的“后浪”们，正努力推动高雅艺术放下“高冷”的身段，并让其逐渐在大众中“走热”。从艺术学理论的角度看，“雅俗之辨”无非是“叫好与叫座”这一对“老冤家”的矛盾使然。放眼当下，“俗”在很大程度上由互联网上的流量所决定，虽然“叫座”，但质量难免参差不齐。当来自民间的“俗”从“通俗”沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时

4、，当然会激起舆论场上的反对之声。这样的“俗”，会一下子掉落到审美“鄙视链”的最底端，这是我们应努力提防并极力反对的。因此，“雅”艺术如果能在短视频时代介入通俗艺术的传播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，当然是一件功德无量之事。田汉先生曾寄望于青年艺术家“要提升观众的趣味，而非迁就观众的趣味”。就当下而言，一方面应当注意到，我国拥有庞大的短视频受众，可群众总体受教育水平不是特别高，审美能力有待进一步提升，所以一部分庸俗的作品有了可乘之机，它们往往假借通俗之名大行其道，部分短视频从业者也见缝插针，靠“审丑流量”博眼球；另一方面也应注意到，目前仍有许多如“上上”一样的青年，他们愿意以通俗的形式，弘扬先进

5、文化、传承传统文化、传播高雅文化，成为互联网上的一股清流，有力地抵制了各种“低俗”“丑俗”，成就了“通俗共高雅一色”的新局面。从技术上看，“上上”用美声演唱大家耳熟能详的“洗脑神曲”，这符合艺术传播的一般规律。“洗脑神曲”曲风虽难免有些浮夸聒噪，但因其旋律早已深入人心，有着较为扎实的群众基础，所以用美声唱出来，既愉悦了大众，又让高雅艺术离人们近了一步，何乐而不为？“上上”也给网红博主、流量明星指明了发展方向。靠“小鲜肉”“网红脸”甚至各种“粉丝造势”，绝非长久之计，网红博主、流量明星应思考如何巧妙运用自身流量，以存量带动增量，做先进文化、高雅艺术的传播者。当前，大量国潮视频、网剧受到追捧，各大

6、博物馆的文创产品供不应求，这说明承载中华优秀传统文化的文艺产品和文艺作品越来越受青睐，也昭示着传承和弘扬中华优秀传统文化迎来新的历史机遇。面对时代赋予的机遇，有识之士应顺势而为，积极探索互联网与中华优秀传统文化的有机结合，创新网络文艺作品的形式，丰富网络文艺作品的内涵，更好满足人们日益增长的多层次精神文化需求。新时代，坚持人民性理应成为一切艺术的发展方向，成风化人应当是文艺行业从业者的共同责任。高雅艺术也应当主动告别“高冷”，努力打破“曲高和寡”的成论，从而形成“曲高众随”这一面向人民的艺术传播新格局。在这个意义上，我对以“上上”为代表的民间艺术博主们的开拓性努力，充满敬意与期待。（摘编自韩晗

7、高雅艺术不应高冷）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“上上”博主用美声唱法翻唱各种“洗脑神曲”走红，这种开拓性努力符合艺术传播的一般规律。B.俗艺术都能转化为雅艺术，如今，宋词、京剧成为中国艺术殿堂中璀璨的明珠，便是最好的证明。C.在当下，如果来自民间的通俗文艺沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时，就一定会激起人们的反对。D.像“上上”一样的青年，因愿以通俗的形式弘扬先进文化、传承传统文化、传播高雅文化而成为清流。2.根据原文内容，下列说法不正确一项是（）A.高雅艺术都能载入艺术史册，也就是说能够载入史册的高雅艺术注定自始至终就一直远离通俗。B.一般而言，高雅艺术和通俗艺

8、术差不多“势不两立”，但通俗艺术也能够不断升级而为高雅艺术。C.全文由“上上”的表现引出关于高雅艺术与通俗艺术相互关系的论述，最后以美好的愿景结尾。D.作者紧扣当下现实又放眼艺术发展史，所举例子精当，所引名言深刻，这些都使得文章很有表现力。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料中观点的一项是（）A.刘家祯巧妙运用舞台艺术元素，现场朗诵屈原涉江，呈现历史人物，获得了观众好评。B.用短视频、动画、影视等形式拍摄传统昆曲牡丹亭，并在网络上推出，收获了大量粉丝。C.上海雕塑展上以玻璃、纸张、多媒体等载体呈现艺术家纳迪姆卡拉姆的作品复调飞行曲。D.画家宋文治沿着芥子园画谱自学中国画，专攻山水画，开辟艺

9、术新天地，促进艺术发展。4.请依据文本，简要说明人类雅俗艺术发展史中出现了哪些不当表现5.新时代文艺工作者怎样才能推动面向人民“曲高众随”的新格局的形成？请根据文本概括。（二）现代文阅读（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。安静地读一部书马力印于纸页的是书，刻在洞窟摩崖上的也是书。刻书这位，叫贾儒珍，晚清人，因崇圣尊经，倡办义学，受享乡贤之誉，最为后世记得。半山上的这片窟穴，是贾氏的私立学堂。这里幽窟森冷，本是乡人避战乱的地方，意味很似陶靖节的那处桃花源。兵火消去，市廛的喧噪也有意避开，跑到少人迹而多旷寂的山林中，去寻那书香的深味，是办学之士心冀的。举目周遭，还有比这四层七间的

10、石室更理想的所在吗？山凡泠泠，林木琴琴，流水淙淙，一切如古画，若再添了朗朗诵读声，乡间自会因它更美。这是一个普通乡绅向往的境界。贾儒珍做过一篇记，把开山设塾的来由讲清楚了。这篇记刻在洞壁上，楷体，很工整。“悬崖之半有石室数间，古人题曰回岸洞天，纪胜也。故凡登临者，咸流连不欲去。余家距此不远，暇时辄游览，洞腰有坪旷如。意欲再凿石室数间，集子弟读书其中。多年不获遂此愿。壬子秋，召工从事，横顺共凿十余丈，坐北向南。工既竣，颜名曰寻乐书岩。窃谓读书固自有真乐，而尤得此地以藏焉，修焉，游焉，息焉，其乐不更可知乎？”文中还有“山林丘壑之美，洵足供人栖迟”之句，足见他是一个风神萧散的人，邀延诸友，登山临洞，

11、游乐休想给了他宽适的心境。这座书岩，遂得了“寻乐”的名字。但我于此，却更寻得诸多乐处。古洞辟成了学堂，开课的光景，我闭目犹能见其仿佛。塾师教了些什么，应该和天下幼学无大异。刚念书的孩子，三字经百家姓类课本，怕是绕不过去的。“读了幼学行天下，读了增广会说话”，幼学琼林增广贤文两本旧书，我早年就买到手里，曾在心里不停声地读过，对上面的话，自有一种理解，跟贾儒珍教出的数百学童比，所得差不多是一样的，虽则中间隔着不短的年光。窟中题壁碑刻，皆蜀中书法家留下的。字句悉有可观。当作别样的书来读，意蕴颇深，影响着后人。如“不求常意足，能省即心清”“不求富贵利达，只爱山水烟霞”“胸中有万卷书，笔下无半点尘”“乐

12、道安贫义理无穷惟听天命，名场利获得失有数化如浮云”代代年年，吸引着共同的目光。石上字迹，不乏儒家意味，更含道家机趣。接物处世的道理，便是蒙馆之内的孩子领受，如同把三字经百家姓千字文和弟子规一声声诵在口上，亦得化育之效。以此立身，胸襟自会洞达。石室不阔朗，甚至有点低矮。题刻都不高，不像看泰山上“五岳独尊”那样的摩崖，必得仰着脑袋。在这里，一切皆可平视，挨得又近，消去了距离感，觉得亲切。有一联对得妙，其句是：“一帘花雨诗中画，半榻茶烟醉后禅。”十几字便造出上好境界，文句好，字又美，就值得多看，竟至不忍遽去。不光我，活在我之前那个时代的人，大概一样。有些书刻，极富擘窠骨力。“回岸洞天”四字便是这样，

13、可称洞中的巍然巨制。从款识看，是一个叫李西来的人所题，字的刻痕粗而深，每一笔都带着力量。我的手贴上去，石壁的表面不那么寒凉、坚硬隐隐变得温热，变得滑软，一种细微的声响刺触着我的神经，我听见墨汁在汩汩奔淌，很远又很近。黑色的液体流动着，坚石宛似发出迸裂的暗响，痛苦的，又是欢愉的。痛苦是因为打破了亘久的沉寂，欢愉是因为孕育了鲜活的生命。洞壁开了几扇窗，望出去，乡间春景的好，用诗化的语言似也说不尽。眼前的细雨飘得正柔，温情而体贴；近处数块田圃，油菜花飞出一片艳黄；春燕翔舞的三月天，繁密的枝上有如雪的梨花可赏；眼光放远些，一抹青山的影子在垂云的天边挂着，秀如弯眉。此时的我，记起刚在窟中读到的那篇凿洞志

14、，撰文者贾聚五，是个文墨之士，他大概也曾像我这样倚窗眺览，生出自家的风景观：“从来山水之胜，惟在人能领略也。而志不在山水者，焉能享天然之乐趣?”眼前之景，也确似他接下来的一番勾绘：斯地由云嶂山下横拖一岸。上有古庵，名曰“回龙”。后有峻壁，高耸入云。下有良田，汪洋泓注其间。烟鬟螺髻，两岸交辉。绿竹野花，四时俱备。朝暮雨旸之间，云烟出没之变，千状万态，不可名状，恍如天开图画。足以供人饱玩。我再怎样用力，怕也写不到他的地步。这个贾聚五，是贾儒珍的父亲。泉石烟霞固可带来游冶之欢，诗文的欣赏更有至乐。此理，中西皆然。从前我读论语粗通其义，记下的很有几句，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”便是其一，用

15、来表示对于书籍的态度，应该是合适的。英国哲学家培根的话，我也未敢忘却，他以为读书之用有三：排在第一的便是“怡神旷心”，这与孔圣人的见识几无分别。就眼前的书岩而论，还可引出金圣叹的那番言语：“看人作擘窠大书，不亦快哉！”“智者乐水，仁者乐山”，慧者所乐当然在书。字的世界里，人人都是学生。贾儒珍将书中寻乐视为人生快意之事，没有失掉分寸。漫天花雨中，临山而遇石上之书，为求愉心畅神，我只顾对其凝眸。我读得细，心里很静。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.贾氏的私立学堂幽窟森冷，原本是乡人避战乱的地方，后兵火消去，办学之士在此设塾，是为了创造意似陶靖节的桃花源。B.跟贾儒珍教出的

16、数百学童相比，因中间隔着不短的年光，我对幼学琼林增广贤文这两本书的理解是独特不同的。C.石室中的题刻不高，不需要仰着脑袋，很有亲切感，因而观看其中石刻，免不了要多看一会儿，最终还是不忍心匆忙离去。D.从洞壁的几扇窗望出去，风景宜人，不由得想起在窟中读到的凿洞志，作者贾聚五当时大概也曾像我这样倚窗眺览。7.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.文中引述贾儒珍记中的话，是为讲清楚开山设塾的来由，也看出他是位风神萧散的人。B.作者从听觉、触觉和感觉描写“回岸洞天”四字书刻，感受其力量，体会痛苦和欢愉。C.文章结尾处“我读得细，心里很静”，既照应了标题，也写出了自己读“书”的独特感受。

17、D.文章第段多处引用，增强文章表现力，使文章富有文采，也表明自己对书籍的态度。8.文中第段写到作者寻得“诸多乐处”，请结合全文简要概括其具体表现。9.标题中的“一部书”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰，其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有

18、师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡无日也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王思得贤佐日中忘饭谓先寤所以存亡此先醒也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。曰：“

19、吾饥而欲食。”御进腶脯粱粮。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。（汉贾谊新

20、书先醒）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出断句处的字母。故庄王A思得贤佐B日中C忘饭D谓先寤E所以F存亡G此H先醒也11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.归，指返回，与十二章中“天下归仁焉”的“归”意思不同。B.不谷：又作“不榖”，古代王侯自称“不善”的谦辞。文中指楚庄王对自己的谦称。C.伐，指夸耀，与四章中“自伐者无功”的“伐”意思相同。D.疾，指嫉妒，与季氏将伐颛臾中“君子疾夫舍曰”的“疾”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.楚庄王刚刚即位，就马上清退奸佞的人，提拔忠诚的人，说明他是一位明白国家存亡原因的先醒者。B

21、.楚庄王经过申侯的属地，申侯进献饭食，但是楚庄王不吃，申侯前来请罪，楚庄王只好宽恕了他。C.宋昭公出逃后才明白存国保位的道理，于是他洗心革面，改变行为，二年后，美名在宋国境内传颂。D.虢君骄傲放纵自夸，让阿谀奉承之人成为亲信和权贵，等国家灭亡了，还不能醒悟自己亡国的原因。13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。（2）诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（报任安书）14.子曰：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”虢君是昏君，其御者竟然称之为“大贤”，对此你怎么看？请结合孔子的话加以评价。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成

22、下面小题。薛氏瓜庐赵师秀不作封侯念，悠然远世纷。惟应种瓜事，犹被读书分。野水多于地，春山半是云。吾生嫌已老，学圃未如君。【注】薛氏指薛师石，字景石，永嘉人，隐居在会昌湖西，名其居室为“瓜庐”，因号瓜庐翁。学圃：学习种蔬菜。语出论语子路：“樊迟谓学稼，子曰：吾藏不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。”15.下列对诗歌理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中“不作封侯念”写出薛师石淡泊名利的情怀，这与将进酒中“钟鼓馔玉不足贵”表达的生活态度有相似之处。B.颔联诗人通过种瓜、读书的“忙”，表现薛师石的闲适，这借鉴了陶渊明读山海经中“既耕且已种，时还读我书”一句。C.尾联卒章显志，借景抒情，以诗人自叹抒

23、发了对薛氏瓜庐的独特感受，正面传达出诗人对隐居生活的羡慕与向往之情。D.诗题是“薛氏瓜庐”，其实与“庐”并无多大的关系，却与人有关，主要写庐的主人耕读自乐，甘于淡泊的闲适生活。16.明人瞿佑在归田诗话中评价本诗颈联“殊觉安闲有味也”，谈谈你对此评价的理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）师说中，作者通过“_，_”两句刻画出士大夫之族不愿从师的荒谬心态。（2）青年，应有远大的志向，应有责任担当，应以论语泰伯中曾子所说的“_，_”自勉。（3）生活在自然之中，“明月”二字常会撩动古人心弦，化作佳句融入唐宋诗文之中，其中令你印象深刻的两句是“_，_”。三

24、、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。从总体而言，沉睡的西部打了一个哈欠，伸了一个懒腰，开始苏醒过来，似乎准备动一番干戈了。发展经济的热情急骤地高涨起来。但是，在双水村这个普通的小山村里，作为先行者的孙少安，当全社会乡镇企业蓬勃兴起的时候，他的事业却像一只被巨浪打碎的小船抛在岸边，失去了继续前行的能力。砖场倒闭至现在，已经有半年的时光。孙少安的精神仍然没有从这场灾难中恢复过来。这半年中，他又复原成一个地道的庄稼人，整天闷着头地里干活。村里和外面世界的事，他都。那些事和他有什么相干哩？他现在欠一屁股帐债，处于之中，熬煎得吃不下饭，睡不着觉

25、。是啊，我为什么变得这么软弱无力？我过去不是没有经历艰难困苦；而那时不是一次又一次用顽强不息的意志度过了重重危难，并且一次次转危为安吗？当然，这次危难不比往常，是太巨大太可怕了：但总不能用这样一种灰心丧气的态度去逃避这危难。再说，能逃避了吗？那么，你应该怎么办？你又怎么才能度过你一生中这场毁灭性的灾祸？他又有什么办法呢？他不是没想过办法。因为想不出办法，才逼得他啊！孙少安心里明白，唯有他的砖场重新上马，他才有希望翻身。18.在文段中画横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“像”与文中加粗的“像”用法相同的一项是（）A.他们震惊是像江苏省某些乡镇企业的经济产值竟然超过北方某些地区的产值。B.江

26、水一浪高过一浪，像猛兽般的血盆大口，吞没了城堤之沿。C.她伸出一只手，像要抓住她亲爱的人的手，接着就在洪水里消失了。D.他帮助她把家庭院落收拾得仍像师傅活着时一样清爽。20.对文学作品来说，标点的运用有时很有表现力。请分析文中画线处的问号是怎样增强表现力的。（二）语言文字运用（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。沐文化之韵，赏中华文明之美。杭州亚运会不仅是一场体育盛会，向世界展示中华文化之美。杭州第届亚运奖牌“湖山”、火炬“薪火”，设计灵感都源自五千年的良渚文化；吉祥物组合“江南忆”，出自唐朝诗人白居易的名句“江南忆，最忆是杭州”，展示中国江南文化，；会徽“潮涌”表现杭州亚运会

27、理念和中国文化，象征新时代中国特色社会主义大潮的涌动和发展，也寓意着“勇立潮头”的浙江精神。文化之韵不仅体现在赛事之中，还在市民生活之中。市民群众是讲好中国和亚运故事的“代言人”，积极参与赛事活动，主动了解文明知识，提升自身文明素养，为中华文明加分增光添彩。，兴数字强国之路。面向亚运，数字力量赋能助力；借助数字，杭州亚运尽显“数”智。杭州作为数字化改革的先行区，以杭州亚运为契机，来“数”而上释放数字化红利，在数字浪潮中勇立潮头、逐浪前行。21.请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处最多不超过12个字。22.文中画波浪线的句子有语病，请加以修改，使语言表达

28、流畅，逻辑严密，不得改变原意。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅先生说：“青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。”生力，是我们的青春姿态，是时代的奋进姿态，更是民族的不朽姿态。以上材料对新时代青年仍颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1. B“俗艺术都能转化为雅艺术”错2. A“能够载入史册的高雅艺术注定自始至终就一直远离通俗”错。3. D文章的观点是让雅艺术不再高冷，打通高雅艺术与通俗

29、艺术间的壁垒。A.借助现代艺术朗诵古代作品获得好评，符合本文观点；B.用现代形势拍摄牡丹亭收获大量粉丝，符合本文观点；C.用通俗艺术演绎艺术作品，符合本文观点；D.学习芥子园画谱促进艺术发展，是对高雅艺术的延续，不符合本文观点。4.一些俗艺术转化为雅艺术后，失去了大量的受众，走向了高冷；有些通俗艺术沦落为低俗、庸俗、陋俗；部分俗艺术者靠审丑博眼球，赚流量。5.以通俗的形式传播高雅文化，让雅艺术介入俗艺术的传播，防止俗艺术走向低俗、丑俗，亦可用高雅艺术的形式演绎俗文化，让雅艺术走近大众；网红博主、流量明星要巧妙地利用自己的流量传播优秀文化、高雅艺术；积极探索互联网与中华优秀传统文化的有机结合，创

30、新网络文艺作品的形式，丰富网络文艺作品的内涵；坚持艺术的人民性，拒绝“高冷”。6. DA.那处桃花源”并非人为有意创造。B.“我对幼学琼林增广贤文这两本书的理解是独特不同的”错误。C.是观看对联，而非石刻。7. D表明了的是对读书的态度。8.寻乐书岩周围景色秀美，有游冶之欢，具天然之乐。寻乐书岩供人读书，人们以书乐志，得精神之乐。寻乐书岩石刻多，字美，意蕴深厚，有品读之乐。寻乐书岩的建造就是一部大书，教化乡里是人生乐事。 9.“一部书”指书岩和题壁碑刻。“一部书”也指办学兴教。10. BDG11. D“意思相同”错误。“疾”：嫉妒。/厌恶，痛恨。句意：（他们）都嫉恨您一个人贤明。/君子痛恨那种

31、不肯实说的。12. B“楚庄王只好宽恕了他”错误。13.（1）我穿着美服站在朝堂之上，数百名侍奉者，没有一个人不说我英俊潇洒的。（2）诗经共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。14.我认为御者的做法正确。孔子曾说，“邦无道，免于刑戮”。如果国家（君主）无道，就要保护自己，使自己远离刑戮。御者一开始直言指出“君好谄媚”，引得虢君大怒，此时御者明白虢君已经无药可救，因此假意夸赞虢君是大贤，目的是取得其信任，自己能伺机逃走。御者明白应该放弃执迷不悟的无道之君，要保全自己，这是一种智慧。参考译文：世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。当年楚庄王即位，马上就清退奸佞，提拔忠诚正直的人，

32、（让）有才能的人主掌楚国的事务。在这个时候，宋国、郑国无道，楚庄王包围讨伐郑、宋两国，诸侯们都心悦诚服。在返程途中，经过申侯的属地。申侯进献饭食，但是到了中午楚庄王还是不吃，申侯很害怕，请罪说：“我斋戒之后准备的饭食已经非常清洁了，但是您到了中午还不吃，我特来请罪。”楚庄王长叹道：“这不是你的罪过。我听说：一个国君是贤德的君主，还有开导教诲他的人，就可以称王于天下；一个国君是中等的君主，还有教导他的人，就可以称霸于诸侯；一个国君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又没有比得上他的人，这样的国家就会灭亡。现在我就是愚钝的下等国君，手下的群臣没有人比得上我，我担心楚国没有多久就不复存在了。我还听说，世上

33、的贤者不会断绝。（既然）天下有贤人在，但是我偏偏得不到贤人（来辅佐）。像我这样活着，凭什么吃饭呀？”所以楚庄王因为思虑着得到贤人辅佐，到了中午都忘了吃饭。这就是所说先（于他人）明白（国家）存亡的原因的人，这就是先醒的人。当年宋昭公出逃，到了边境，长叹道：“哎，我知道我流亡的原因了。我穿着美服站在朝堂之上，数百名侍奉者，没有一个人不说我英俊潇洒的；我发布命令裁决政事，数千朝臣没有一个不说我英明正确的。我在朝廷内外没有听到过有人说我的过失，因此我才到了这一步。我陷入困境真是理所应当的。”从此之后，洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜，白天学习正道，晚上讲给他人听，二年后，美名在宋国境内传颂

34、，宋人派车马官员去迎接他，让他重新担任国君，他也最终成了贤明的国君。等到已经逃亡在外，然后才明白存国保位的道理，这就是后醒的人。以前虢君骄傲放纵，喜好自夸，让阿谀奉承之人成为亲信和权贵，进谏的大臣被问罪驱逐，晋国军队进攻虢国。虢君逃亡，到了大泽，对手下人说：“我渴了想喝水。”车夫于是进献上了清酒。虢君又说：“我饿了要吃东西。”车夫又进献了干肉干粮。虢君非常高兴地问：“为何准备得这么充分？”车夫说：“我好久之前就储存了。”虢君问：“为什么储存？”车夫回答说：“就是为了您逃亡时路上饥渴准备的。”虢君问：“你知道我会逃亡？”车夫回答说：“知道呀。”虢君问：“既然知道，为什么不劝谏我？”车夫说：“您喜

35、欢那些谄媚之言，讨厌真诚的话，我想进谏，却担心我会比虢国先灭亡。”虢君（听后）改变了脸色非常生气，车夫赶紧谢罪说：“我说的话错了。”等到歇息的时候，虢君又说：“我亡国（逃亡）的原因真的是什么？”车夫说：“您不知道吗？您亡国的原因，就是因为您太贤明。”虢君说：“贤君是国家赖以存在的条件呀，如今却亡了国，是为什么呀？”车夫回答说：“天下的国君都没有才德，（他们）都嫉恨您一个人贤明，所以您才亡了虢国。”虢君大喜，扶着车厢上的横木笑着说：“哎，贤者原本就是像这样痛苦吗？”于是下车步行到山中休息，又饿又累，枕着车夫的腿就睡着了，车夫用土块换出了自己的腿，逃跑离开了虢君，虢君于是就饿死了，尸体被禽兽吃了。

36、这就是已经亡国了，还不能醒悟自己亡国的原因，这就是不醒悟的人。15.C“借景抒情”错。是直抒胸臆。16.“殊觉安闲有味也”意思是闲适淡泊。颈联写的是薛氏瓜庐四周的景色，洋溢着“野趣”的、不带人工痕迹的自然美景，与隐士的情怀相契合，是隐士宁静闲适的心境的反映。17.位卑则足羞.官盛则近谀.士不可以不弘毅.任重而道远.海上生明月.天涯共此时（明月几时有，把酒问青天/春江潮水连海平，海上明月共潮生/闲坐夜明月，幽人弹素琴/举头望明月，低头思故乡）18.漠不关心 水深火热胡思乱想19. B画线句“像一只被巨浪打碎的小船抛在岸边”中的“像”是比喻词，把“失败的事业”比喻为“一只被巨浪打碎的小船”。A.“

37、像”表示举例；B.“像”是比喻词，把“江水一浪高过一浪”比喻为“猛兽般的血盆大口”；C.“像”表示推测；D.“像”表示比较。20.疑问句，在失败的重压之下对自己的能力产生了怀疑，表现主人公的精神上的压力。反问语气，强调了顽强不息的意志的重要性，表现主人公在暗示自己振作起来，极富表现力。反问语气，强调不能逃避，表现主人公在生活的重压之下不再灰心丧气，表意强烈。21.也是一场文化盛宴体现了中国文化创新的追求借数字之韵22.会徽“潮涌”寓意着“勇立潮头”的浙江精神，展示杭州亚运会理念和中国文化，象征新时代中国特色社会主义大潮的涌动和发展。23.审题：这是一道引语式材料作文题。材料借鲁迅先生的名言引出

38、了关键词“生力”，所谓“生力”，指的是可以将深林辟成平地、在旷野栽种树木、在沙漠开掘井泉的一种积极向上的力量。生力是从个人角度看，指的是个人不畏困难、勇于开拓的勇气和能力。对于当代青年人来说更多的是面对日新月异的社会发展而勇立潮头的创造力和奋进的精神状态，是在逆境中迎难而上的勇气。当我们在时代巨变的环境下能够不畏惧，迎接挑战，这样才能够走出困境，有所成就。正如鲁迅先生所说在通往成功的道路上会遇到一个又一个山脊，会看到一片又一片沙漠，在感到绝望或遇到困难的时候，只有具备创造力、生发力，敢想敢拼，才能开拓荒土，草木成林。从时代、民族、国家发展来看，生力也是不可或缺的前行动力。一个国家、一个民族，只

39、有具备奋斗、拼搏、创造的能力，才能够生产、发展。因此材料说，生力，是我们的青春姿态，是时代的奋进姿态，更是民族的不朽姿态。材料由此启示我们，身为新时代的青年，要不断探索创新，激发生力，奋勇向前，敢想敢干，不惧挫折困境，体现出新时代青年的担当精神、奋进精神。写作时，可采用递进式的论证结构，从生力的内涵与实质，激发生力的重要意义，如何激发出生力等角度展开具体论证。在论述“激发生力的重要意义”时，可以从个人成长、社会发展、民族复兴等角度切入论证，使论证更深入。在论述“如何激发出生力”时，可以从不同角度切入辩证分析，如青年一代应志存高远，心怀家国，于为国奉献中激发出生力；青年一代应敢想敢做，勇于攻坚克难，于挑战中激发出生力等。立意：1.激发青春生力，肩负时代重任。2.展青年生力，于不可能中创造可能。3.敢想敢做，勇于创造