江苏省淮安市2023-2024学年度高二上期中调研测试语文试卷
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1、江苏省淮安市2023-2024学年度第一学期高二期中调研测试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:从孔子开始,儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建,便有“仁者爱人”“克已复礼为仁”“仁爱万物”的由人、社会至自然的层层理论展开,有“天人合其德”的天人合一思维方式,有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命感和责任感。这一切,无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。在中华传统文化中,儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,崇尚清静无为,主张返璞归真、与自然和谐相处,
2、认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此,儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。儒道作为中华传统文化的两大主干,文化表现形态各有特色,却具有共同的价值追求。两家的融合发展,充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化,使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用,是摆在我们面前的重要任务。习近平同志指出:“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容,我们要结合时代条件加以继承和
3、发扬,赋予其新的涵义。”这清楚表明,我们要传承发展的是中华传统文化中优秀的内容。对这些优秀内容,在传承中要有发展,而且只有发展才能更好地传承。经过创造性转化和创新性发展,中华传统文化的价值追求必将继续成为中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养和精神动力。(摘编自洪修平:挖掘中华优秀传统文化的价值追求)材料二:冯骥才对现实生活作诗意观照,把自我安顿于审美的自由境界中,化去凡俗,消解尘心,使精神世界超然物外,这是道家的表现。然而,我们不禁追问,冯骥才继承的仅仅是道家吗?回答当然是否定的。事实上,在冯骥才思想中,是一种儒道并存、儒道互补的模式。具体地说,儒家突出人的社会性,关注国家、人民的利益,求实进
4、取,以“修身、齐家、治国、平天下”为奋斗目标;道家回归自然,突出人的主体性,强调人作为个体的独立性,以“超越善恶”、“超越名利”为其道德观,价值观念互不相同。儒家以人文主义为基本取向,注重道德的完善和人格的提升,强调积极进取,投身社会;道家以自然主义为基本取向,注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐,主张超越世俗,因任自然,而“儒道互补是两千多年来中国思想的一条基本线索”。显然,冯骥才属于亦儒亦道。冯骥才人生道路较平坦,挫折和困苦小,多顺境而少逆境。中年以后,更是名声远播,功成名就。同时,冯骥才热衷于文化遗产的宣传与保护,多次举行绘画义卖,自筹资金,为保护和传承传统文化奔走呼号。如此种种,都体现了
5、冯骥才积极入世的儒家风范。儒家重群体,轻个体,在人的个性、独立意志等方面留下许多空白。与之相反,道家注重人的天然个性,倡导“自然”、“自在”、“自性”、“自尔”、“自爱”、“自适”、“自得”、“自乐”、“自美”、“自事其心”,以超越的心态观察人生与社会,不被世俗价值束缚,保持独立意志以及内心的超脱、宁静,追求儒家社会伦理之外的个性自由,彻底反省儒家之片面。从这个意义上说,道家恰好填补了儒家遗漏的精神空间。如此,就易于理解冯骥才:像众多前辈一样,在遭遇外部挫折时,他习惯性地退避内心,这时,道家知足、达观和热爱自然成为另一精神支柱,从而自觉选择奉道入世之路,回归自然,追求精神归隐。“以出世的精神,
6、做入世的事业”是朱光潜的座右铭,这是儒家与道家的结合,也是一种审美境界,它主要指淡泊名利、孜孜不倦地工作,只求满足理想和情趣,而不计较利害得失。也可借它来概括冯骥才的处世哲学与人生态度无论作为社会活动家、画家、作家,冯骥才自觉地把“兼济天下”与“独善其身”相结合。一方面,冯骥才“入世”,“治国平天下”,实现儒家理想人格;另一方面,冯骥才“出世”,游走于山水之间,求得自身解脱,实现道家自然人格。他的心中分明有两个世界一个繁华明朗,充满入世激情与建功立业的热望;一个清纯静笃,任最真纯的自我自由徜徉。中国文化精神的两大传统在他身上沿传下来,以儒治世,以道治身,优游于进退之间,形成实用化的人生态度:积
7、极投身社会,同时保留自我小天地,营造审美化人生。(摘编自路筠隐逸情怀儒道互补冯骥才题画散文及其思想)1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(B)(3分)A.儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建,主张积极入世,体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。解析:材料一的第1节。B.道家强调道法自然,崇尚清静无为,主张返璞归真、与自然和谐相处,源自道家克服虚伪性和工具化的价值取向。解析:材料一的第2节。有两处错误:道家与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然等;“源自”错误,“道家克服虚伪性和工具化的价值取向”也是道家的观点,而不是“强调道法自然,崇尚清静无为,主张返璞归真、与自
8、然和谐相处”的思想来源。C.儒家以人文主义为基本取向,重群体,轻个体,突出人的社会性,以“修身、齐家、治国、平天下”为奋斗目标。解析:材料二的第2节和第4节。D.道家以自然主义为基本取向,注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐,突出人的主体性,主张超越世俗,因任自然。解析:材料二的第2节。2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(C)(3分)A.儒道作为中华传统文化的两大主干,在拥有共同价值追求的基础上相融互补,充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。解析:材料一的第3节。B.冯骥才通过绘画义卖,自筹资金等方式,对文化遗产进行宜传与保护的行为,正体现了儒家“为往圣继绝学”的使命感和责任感
9、。解析:材料二的第3节。C.道家注重人的天然个性,不被世俗价值束缚,保持独立意志以及内心的超脱、宁静,否定了儒家重群体、轻个体的思想。解析:材料二的第4节。“否定了儒家重群体、轻个体的思想”错,原文是“彻底反省儒家之片面”“从这个意义上说,道家恰好填补了儒家遗漏的精神空间。”D.“以出世的精神,做入世的事业”是朱光潜的座右铭,是儒道思想结合的体现,也是冯骥才“兼济天下”与“独善其身”的真实写照。解析:材料二的第5节。3.下列说法中,不能体现儒道互补思想的一项是(A)(3分)A.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。中庸解析:句子的意思是“喜欢学习就接近了智,努力实行就接近了仁,知道羞耻就接近了勇
10、。”这是儒家的思想,要求人们修养身心,然后去管理他人,最后治理天下;B.穷则独善其身,达则兼济天下。孟子尽心上解析:句子的意思是“不得志时就洁身自好,修养个人品德,得志显达之时,就要造福天下百姓。”体现了道家个人的主体性思想和儒家积极进取,投身社会的思想;C.永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。安定城楼解析:春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后,乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事,说自己总想着年老时归隐江湖,但必须等到把治理国家的事业完成,功成名就之后才行。体现了淡泊名利的道家思想和建功立业的儒家思想。D.待吾尽节报明主,然后相携卧白云。驾去温泉后赠杨山人解析:诗句的意思是“待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐
11、居南山,同卧白云。”体现了建功立业的儒家思想和淡泊名利的道家思想。4.作者认为冯骥才属于亦儒亦道,你认为这种说法是否有道理?请依据材料二内容作简要概括。(4分)冯骥才受儒家影响,积极进取,投身社会,关注国家、人民的利益,富有社会责任心与历史使命感;又受道家熏染,保持天然的真朴之性和内心的宁静和谐,超然通达;他以儒家进取,用道家调节,兼济天下与独善其身在他身上得到统一。(每点2分,答出两点即可,单独答到儒家、道家的,言之成理亦可)5.材料一和材料二都谈及儒家和道家的思想精髓,作为当代青年,我们应该如何对待儒道文化?结合两则材料谈谈你的思考。(6分)要继承儒家、道家文化的精华部分;既要积极投身社会
12、建功立业,实现人生价值,又能自由徜徉,营造审美化人生;要赋予儒家、道家思想以新的涵义,在传承中要有所发展;在困境中能保持天然的真朴之性和内心的宁静和谐,在顺境时能积极进取,具有社会责任心与历史使命感,实现儒道相融。(意对即可,每点2分,答对三点得6分)(二)现代文阅读(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69题。石匠余华我的祖父,二十三岁的孙有元,跟随着他的父亲孙石匠,和一班师兄弟来到了一个叫北荡桥的地方,准备建造一座石拱大桥。那是初春的一个早晨,我的曾祖父租了一条木船,载着他和一班徒弟在宽阔的河上顺风而下。曾祖父坐在船尾,吸着旱烟兴致勃勃地看着他的儿子,孙有元敞开胸膛站在船头,初春的冷
13、风把他的胸膛吹得通红一片。船头微微起伏着,劈开的河水像匕首一样锋利地迅速后退。就在这一年冬天的时候,民国的一位官僚准备回家省亲。他当初是烧了一家财主的房屋,逃命时游过那宽阔的河面后开始发迹。多年后他要衣锦荣归,县里的官员不能让他再游过河去回家。于是我曾祖父拿到了民国的银元,他嘱咐手下的徒弟:“这次造的是官桥,大家都要用心。”我曾祖父在踏勘地形的时候,不住地回过头去,吆喝着他众多的徒弟。我的祖父则时时抓起一把土在手里搓动着,还用舌头去尝一尝。他们在河两岸踏勘完地形,画出图形以后,曾祖父吩咐徒弟们搭工棚开采石料,自己则和我祖父背上干粮和工具进山去了。他们进山去采凿龙门石。那时候石匠的功夫全体现在这
14、块龙门石上,这是准备放在大桥中央的大石块,要在大桥竣工合拢时放上去,既不能大一寸,也不能小一分。我的两个祖辈在山里凿出了一块四方的龙门石,正面是双龙戏珠的浮雕,两条腾空而起的石龙争抢着中间那颗滚圆的石珠。三个月后,将石料开采齐全的徒弟们,进山去迎接我的两个祖辈了。于是在那个炎热的夏日中午,我的曾祖父端坐在龙门石上,由八个徒弟扛出山来。他赤裸着上身,吧哒吧哒地吸着旱烟,眯缝的眼睛能让人感到他的心满意足。我的祖父孙有元满脸红光,健步走在一旁,他每走十步就用嘹亮的嗓音喊叫一声:“龙门石来啦。”大桥竣工合拢的日子终于来到。桥的两端搭起了彩牌楼,五彩的纸片在风中哗哗作响,那时候鼓乐喧天香烟缭绕,方圆百里
15、赶来看热闹的乡亲人声鼎沸。我曾祖父万万没有想到,在北荡桥这里翻船了。事实上我曾祖父早就觉察那里土质松散,桥正在下沉。但他过于胸有成竹,根据以往的经验他觉得桥总是要沉下去一点的。可随着竣工的日子越来越近,下沉的速度也越来越快。当八个徒弟抬着龙门石走上顶端,吭哨吭喃的号子声戛然而止,当他们小心翼翼将龙门石往豁口处放下去时,鼓乐齐喑,围观的人群也立刻变得无声无息了。就在那时我曾祖父听到了“格”的一声,而不是他预料中的“咔嚓”声,于是他比在场所有人都先知道灾难降临了,霍地从凳子上站了起来。祖父后来告诉我们,那一刻他像一条临死的鱼一样,直往上翻白眼。那时的龙门石紧紧夹在豁口上了,那八个强壮如牛的年轻人憋
16、红了脸,想把龙门石重新抬出来,可那块大石头纹丝不动,龙门石就如一块翘翘板似的斜在了那里。我不知道孙有元是如何度过那个要命的白昼的,我曾祖父那时逃之夭天。孙有元要承受双倍的耻辱,他除了像师兄弟那样垂头丧气,还必须以我曾祖父儿子的身份羞愧不已。我的曾祖父是天黑以后回来的,他虽然无颜面对围观的乡亲,对他的儿子和徒弟依然可以自命不凡,他内心慌乱却给予他一班不知所措的徒弟一顿劈头盖脑的训斥:“不要哭丧着脸,我还没死,一切都可以从头开始。想当初”我曾祖父用慷慨激昂的声音,回顾了激动人心的过去,又向他的徒弟们描述了更为美妙的前景,然后突然宣布:“散伙吧。”他决定连夜赶到县城,去向民国的官员负荆请罪,他竟然觉
17、得自己很像传说中的英雄一样深明大义,他对我祖父说一人做事一人当,声音的颤抖完全是出于激动。可是我曾祖父的壮士气派走出十来步后就荡然无存了,他的错误在于回头看了一眼那座石桥。翘起的龙门石在月光里闪闪烁烁,仿佛是一头梦中的野狼向我曾祖父露出可怕的獠牙。曾祖父走去的身影,在我祖父眼中突然颤颤巍巍了。他完全不像孙有元后来向我们描述的那样,雄赳赳地走进了城里的大牢,他当初的模样比一个垂危的病人抬入诊所时更为糟糕。很长一段时间里,孙有元都被父亲的英雄气概激励着。他没有像父亲临行前嘱咐的那样去改行干别的,不少师兄弟背上包袱回家以后,我祖父续留在那里,他发誓要挽救这座石桥。我祖父的聪明才智在他父亲离去以后,得
18、到了淋漓尽致的发挥。他带着七个师兄弟在桥身下面凿出了十六个小洞。随后又削了十六根木桩。他们将木桩塞进小洞以后,八个如狼似虎的年轻人,抡起了十六个鄉头猛击木桩,龙门石十分平稳地放进了豁口。我激动无比的祖父在那条小路上撒腿跑开了,嗓音嘹亮地呼喊着我的曾祖父。他一口气跑了四十多里路,跑进了县城。当我曾祖父从大牢里昏头昏脑出来时,他看到自己的儿子就像雨中淋了一夜似的浑身湿透了,可那时正是晴空万里阳光普照。我祖父把体内的水份差不多都快跑干了,孙有元叫了一声:“爹”随即扑通一声倒地休克了过去。北荡桥的失败尽管令他宽慰地被儿子挽回,可曾祖父本人则从此难以意气风发。他迈着老年农民迟钝的脚步,走向了我那位年轻时
19、水灵漂亮的曾祖母。这两个老人将在生命的尾声上,开始从未有过的朝夕相处。而我的祖父,带着一班石匠继续着祖辈开创的事业,饱尝了那个时代对他们的冷漠。方圆几百里的河面上已经有不少石拱桥耸立在那里了,祖上过于精湛的手艺,使他们无法指望那些石桥在一夜之内全都塌掉。这支饥饿的队伍,在江南的水乡游来荡去。唯一得到的一次机会,使他们造起了一座石板小桥,而且还是座歪桥。(选自在细雨中呼喊有删改)6.下列对小说艺术手法的理解不正确的一项是(D)(3分)A.小说以第一人称叙述视角为主,又加入祖父的视角,如“他完全不像孙有元后来向我们描述的那样”“祖父后来告诉我们”等,使小说叙事灵活多变,别有意趣。解析:考查小说的叙
20、事视角及作用。B.孙有元敞开胸膛站在船头,我的曾祖父赤裸着上身端坐在由八个徒弟扛着的龙门石上。这一组相似的细节描写,交代了他们劳动人民的身份,具有一种粗犷的力量美。解析:考查细节描写及作用。C.当八个徒弟抬着龙门石走上顶端,准备将龙门石往豁口处放下去时,号子声戛然而止,鼓乐齐喑,人群变得无声无息的状态营造了现场的紧张气氛。解析:考查理解场面描写及氛围。D.我的祖父则时时抓起一把土在手里搓动着,还用舌头去尝一尝来考察土壤的情况,这也与下文曾祖父早就考虑到水边“土质松散”的情节形成对比。解析:考查情节的作用。“这也与下文曾祖父早就考虑到水边“土质松散”的情节形成对比”错,祖父和曾祖父都知晓“土质松
21、散”这个问题,这不是对比,而是为下文“祖父的聪明才智在他父亲离去以后,得到了淋漓尽致的发挥”作铺垫。7.下列对小说内容理解不正确的一项是(C)(3分)A.县里的官员不能让准备回乡省亲的官僚再游过河去回家,从中我们可以发现当地官员造桥的出发点是为了让那个官僚回家,而不是为百姓谋福利。解析:考查对情节的理解。B.“翘起的龙门石在月光里闪闪烁烁,仿佛是一头梦中的野狼向我曾祖父露出可怕的獠牙。”这一句写出了造桥的失败对曾祖父心理折磨之深。解析:考查景物描写对表现人物心理的作用。C.“老年农民”曾祖父走向“年轻时水灵漂亮”的曾祖母,写出了他内心的落寞和欢喜,“开始从未有过的朝夕相处”,也便于我们想象石匠
22、一生行走江湖谋生的艰辛。解析:考查情节中的人物情感。“欢喜”错,过去与曾祖母聚少离多是因为在外谋生,现在与曾祖母朝夕相处不是他的希望和本意,是一种遭受耻辱性失败后的无奈,因而没有“欢喜”的情感。D.在曾祖父造桥失败之后,我的祖父,具有石匠天分的孙有元,却没有接银元造桥的机会,尝尽了那个时代对他们的冷漠。解析:考查对情节的理解。8.余华小说的叙事很有特色,这篇小说去掉、两节并不影响事件叙述的完整性,试分析这两段文字的作用。(4分)提前交代了造桥失败的结果和原因,打乱了叙事顺序,使文章结构富于变化,增强了故事的曲折性和可读性。已经知道曾祖父造桥失败了,再接着去看他当年本应当意气风发的场景,形成强烈
23、的反差效果,暗示了曾祖父英雄形象的落幕,丰富了他的形象特点。(每点2分)9.余华是一位书写底层,善于传达底层人民的呼声与诉求的作家,小说中的曾祖父就是一位来自底层的农民形象。小说节中这样写到:“很长一段时间里,孙有元都被父亲的英雄气概激励着”。试分析文中“英雄气概”的深刻意蕴。(6分)曾祖父能带领徒弟和儿子给官家修桥,开采并制作出精美的双龙戏珠图案,这就是一个石匠的荣耀,是可以创造职业生涯巅峰的英雄形象。这种气概砥砺着匠人们精益求精,能成就很多能工巧匠。如祖父孙有元就替曾祖父挽回了造桥失败而丢的面子。曾祖父失败了还在儿子和徒弟面前嘴硬,想保留英雄权威;也能深明大义,主动担责,去城里请罪,写出了
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