江苏省部分地区2022-2023学年高一上语文期末试卷分类汇编：非文学类文本阅读（含答案解析）

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1、非文学类文本阅读专题江苏省徐州市2022-2023学年高一上学期期末语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的，有鲁班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在诗经中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，朱熹对此解读为“治之已精，而益求其精也”。“工匠精神”在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体的表现样式上，也存在着一定差异。相比较而言，东方文化（主要以中国文化为代表）侧重于对柔性要素的重视，在设计

2、和制造上，为追求完美和极致，多强调反复揣摩，孜孜不倦，法自然以为师，毕纤毫而传神，既体现出一种精益求精的功能特点，也展现出一种典雅优美的审美特点。而西方文化较为侧重对刚性要素的重视，在设计和制造上，强调对产品质量的高标准，要求必须确保每个部件质量的上乘，对产品采取严格的检测标准，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都要求优质高效。有人说，这个时代“工匠精神”已经缺失了，造成这种缺失的原因很多。从宏观的层面上来说，我国在由传统的农耕社会向现代的工业社会转型过程中，许多农民身份的人到城里打工，他们还未能完全适应工业化社会对产品设计与制造的规范化要求，还缺乏对“工匠精神”的认识和领悟。从中观的层面上

3、来说，在我国，建立一整套与工业化大规模生产相适应的管理体系，将“工匠精神”作为一种职业精神、工作态度和制度设计，贯穿其中，长期建设，还是一个新课题。从微观的层面上来说，“工匠精神”在传承过程中遭遇了一些困境，许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力。因此，“工匠精神”给人一种“缺失”的感觉，但并不意味它“消失”了。在工业 4.0 时代，应该说比任何时候都需要“工匠精神”，所以，在今天，大力倡导“工匠精神”是非常有必要的。十三五规划纲要明确提出“营造崇尚专业的社会氛围，大力弘扬新时期工匠精神”。当今该如何发扬“工匠精神”？倡导“工匠精神”，首先

4、，是要文化上进一步弘扬“中华文化”的传统，全方位地将追求唯美（完美）、精致的精神贯穿在互联网时代，让这种文化真正地深入人心。其次，是要在制度的设计上，处处都能体现精益求精的“工匠精神”，少一点急功近利，多一点细心缜密，无论是互联网的实体企业，还是虚拟产品，都需要将这种“工匠精神”贯穿其中，这样才会让企业、产品，真正具有一种品质。再次，就是让“工匠精神”能够成为每一个员工的自觉追求，做到凡事都去追求99.99%，甚至100%，而不是“差不多”将这种精神作为一种做人做事的态度，成为一种生活的方式。这样，在互联网时代，重拾“工匠精神”，以极致的产品和服务，打造出中国制造业“互联网+”的示范标杆，就不

5、会成为一句空话了。（摘编自北京日报寻回并发扬“工匠精神”）材料二：今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。说文里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。

6、别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。（摘编自李斌以工匠精神雕琢时代品质）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 东西方的工匠精神都追求极致和完美，可见“工匠精神”在东西方是完全一致的。B. 西方文化对刚性要素的重视，受到了西方文化的属性和发

7、展的形态的影响。C. 当代“匠”的内涵相对于说文里“木工也”的解读发生了很大的变化。D. 匠人的世界可能很小，但具有工匠精神的他们却具有改变世界的力量。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 诗经中，“切”“磋”“琢”“磨”四字，体现了我国传统文化中精益求精的“工匠精神”。B. 许多到城里打工的农民缺乏对“工匠精神”的理解，是当代“工匠精神”缺失的原因之一。C. 东方的“工匠精神”追求完美，强调反复揣摩，这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾。D. 企业厚植工匠精神，才能活力涌流，才有金字招牌，才能使产品经受住用户最挑剔的检验。3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一

8、项是（ ）A. 巧手发明费精神，泽惠民生到如今。妙艺绝技称寰宇，端赖斯人有慧心。（咏鲁班）B. 十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。（唐杜甫戏题王宰画山水图歌）C. 信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。（唐白居易弹秋思）D. 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。（唐郭震古剑篇）4. 材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。5. 材料一与材料二都谈到了“工匠精神”，但论述的侧重点各不相同，请简要概括。【答案】1. A 2. C 3. C 4. 举例论证，举诗经中“如切如磋”“如琢如磨”的例子，论证我国古代工匠精神就很

9、突出（或：举鲁班、庖丁的例子）。引用论证，引用朱熹的解读“治之已精，而益求其精也”，论证我国古代工匠精神突出。对比论证，将东方文化侧重柔性与西方文化侧重刚性对比，论证了东西方“工匠精神”在表现样式上存在差异。因果论证，从宏观、中观、微观三个层面，论证了当代工匠精神缺失的原因。 5. 材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义）。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“在东西方是完全一致的”说法有误。原文中说“工匠精神在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理

10、想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的工匠精神在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，可知两者只是基本一致，仍存在一定差异。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾”无中生有。文中只说“许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力”，没有谈及工匠精神与企业追求效率之间的矛盾。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。C.白居易诗是以琴的格调来喻诗人的品格，与“工匠精神”无关。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。

11、材料一第一段中，原文“有鲁班、庖丁等工匠精神的典型。而且早在诗经中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为如切如磋如琢如磨”是举鲁班、庖丁等具体工匠代表，以及诗经中的现实事例来论述中国古代工匠精神的源远流长，因此用了举例论证。原文第一段中，作者在“朱熹对此解读为治之已精，而益求其精也”中直接引用了朱熹的名言，来说明中国古代工匠精神突出，因此用了引用论证。原文第二至四段中，作者首先说“工匠精神在东西方基本上都是一致的在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，其后则分别在第三段和第四段中论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征，以说明两者区别。因此，材料一用了对比论证。材料一中，作者首先

12、单起一段，说明“有人说，这个时代工匠精神已经缺失了”的结果，然后说“造成这种缺失的原因很多”，此后三段，则分别从宏观层面、中观层面和微观层面来说明原因。由此可知，作者在材料一用了因果论证。5题详解】本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。材料一中，作者首先在第一段引出了“工匠精神”这一在中国源远流长的话题，此后在原文第二至四段中，作者首先说明“工匠精神在东西方基本上都是一致的在具体的表现样式上，也存在着一定差异”这一问题，其后则分别在第三段和第四段中详细具体地论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征及差别。其后，在第五至八段中，作者又采用因果论证的方法，分别从宏观层面、中观层面和微观

13、层面详细说明了当代工匠精神缺失的原因。在此背景下，作者又以一个问句“当今该如何发扬工匠精神？”单起一段，并自问自答，对如何发扬工匠精神给出了回答。由此可知，材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。材料二中，作者首先指明当今时代的特殊性“更加注重精细品质和独特体验”，从而指出“工匠精神”对当今时代企业的重要性。其次，作者在第二段中则从“匠”这一汉字的文化渊源入手，指明崇尚“工匠精神”对企业和国家的重要性。在第三段中，作者则从匠人“不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域”的重要作用和坚守工匠精神的意义“坚守工匠精神，是

14、为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”角度，再一次点明了“工匠精神”的意义。由此可知，材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义)。江苏省南通市区通州区、启东市2022-2023学年高一上学期期末语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：今年8月，全国重点文物保护单位、国内现存最长木拱廊桥福建宁德屏南万安桥突发大火，桥体烧毁坍塌，引发社会对文物保护的极大关注。由于木质结构尤为显著的脆弱性，对木拱廊桥来说，“水火无情”的形容十

15、分贴切。根据建筑学者刘妍的研究，留存至今的木拱廊桥，不少也都经过重建，有的更是以50年至100年为周期频繁重建。究其原因，基本不离火毁或水毁。专家提醒，时至今日，除无可避免的自然灾害外，更应警惕人为因素对古桥安全带来的深重隐患。中国廊桥研究会副会长戴志坚说，木拱廊桥往往与当地民众生活环境关系密切，是周边居民重要聚集场所，不少群众日常会在桥屋下聊天，在桥头开设小卖部，甚至在桥上安装电灯、电视等电器。节庆时，廊桥周围都可能是燃放烟花爆竹的热闹所在。凡此种种，都对木拱廊桥的安全造成一定威胁。近年来，多地已经认识到古桥面临的威胁，文物保护单位采取了相应措施加强管理。不过，由于现存木拱古廊桥多位于偏远山

16、区，一旦发生火警，消防人员不易到达，这是需要直面的难题。另外，古廊桥保护还没有国家层面的系统性政策，地方各自为政也造成保护效果的参差。尤其值得注意的是，着眼于区域发展的建设项目如修路、水库建设等，若影响到古桥，如何协调，目前基层很为难。中国文化遗产研究院研究员詹长法说，目前国内文物保护跟踪机制还不够健全。发生事故后，更重要的是追溯事故发生之前是否采取以及采取了什么预防性保护措施，根据暴露出的问题有针对性地提升文物监测预警和日常维护的水平，尽可能把工作做细做实。他建议，从技术层面来讲，相关部门应对包括木拱廊桥等容易遭受火灾、水灾等灾害的文物提前做好风险评估，根据不同文物的特点制定“一事一案”、因

17、地制宜的具体保护措施。在文物的日常保护中，可以引入数字化、智能化管理系统，安装实时预警装置，敷设防火材料等，并形成常态化巡查机制。鉴于木拱廊桥这样的古建筑已经与公众日常生活密不可分，因此尤应通过向公众普及文物知识，让公众充分了解文物的脆弱性和保护的重要性，让全社会形成文物保护的共识。（摘编自马晓澄、邓瑞璇守护木拱古廊桥）材料二：文化遗产记述着灿烂文明，传承着悠久历史和博大文化，是祖先留给我们的宝贵财富，不可复制，不能重造。保护历史文物不仅是法律赋予每个人的责任，也是时代交给我们的重大课题。对那些“不仅属于我们，也属于后代子孙”的历史文物，首先要保存下来，才能做好维护。当前，仍有个别地方对文物保

18、护的认识不足，出现拆真建假、“修旧如新”等现象，这些都是文物保护亟待破解的难题。文物保护功在当代、利在千秋，是社会发展、文明进步的重要表现，也是巩固精神文明成果和提高民众素养的重要载体。据介绍，截至2019年底，全国已备案博物馆达到5535家，比上年增加181家；免费开放博物馆达到4929家，全年接待观众10.22亿人次。传承历史文脉，既要让文物留得住，也要让文物“活起来”。运用现代技术手段，创新方式方法，推动文物保护成果创造性转化，就能让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。让文物说话、把历史智慧告诉人们，就能以“润物细无声”的方式，引导人民树立和坚持正确

19、的历史观、价值观、文化观，增强做中国人的骨气和底气，更好地传承文化、凝聚精神。同时，围绕文物的一系列文化创意产业也在快速壮大，不断推动文物与市场融合，使其更好地走向千家万户。这些都充分表明，人民群众对历史文物的热情与日俱增；而另一方面，文物也只有揭开“神秘面纱”，更加可观可感，才能焕发出新的生命价值。涵养民族精神、凝聚民族向心力，必须把握好文物保护与经济发展、文脉传承与现实生活之间的辩证关系，既要大力宣传普及历史文化知识，也要不断提高文物保护意识、丰富文物保护措施。文物保护事业，离不开规章制度的保驾护航。当前，有关部门正在推进文物保护法修订、科学编制“十四五”文物事业发展规划等。这其中，既有长

20、远的科学谋划，也有严格的法律规定，这些都为加强文物保护提供了有力支撑。“万物有所生，而独知守其根。”中华文明延绵至今，离不开这种根的意识。加强文物保护，涵养文化根脉，为的是筑牢民族之魂。我们要继续珍存历史、珍爱文化、珍惜文物，加强文物保护利用，让更多的文化遗产焕发新光彩，讲好中华文明源远流长的辉煌历史。（摘编自杨宝成加强文物保护 涵养文化根脉）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 留存至今的木拱廊桥，不少都经过重建，但由于“水火无情”，大多毁于人为造成的火灾和水灾。B. 现存的木拱古廊桥都处于偏远的山区，虽采取了相应的管理措施，但面临消防人员不易到达的难题。C. 当前，

21、个别地方出现的拆真建假、“修旧如新”等做法，这不是对文物的保护，而是对文物的破坏。D. 只有筑牢民族之魂，才能涵养文化根脉，因此需要加强文物保护，让更多的文化遗产焕发新光彩。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 木拱廊桥往往与当地民众的日常生活有着密切的关系，应强制要求民众搬离木拱廊桥。B. 如果詹长法提出的保护建议能够得到有效实施，将对我国文物保护起到极大推动作用。C. 保护好文物不仅能促进社会发展、文明进步，还能巩固精神文明成果和提高民众素养。D. 要焕发文物新的生命价值，就应让它说话，揭开其“神秘面纱”，使群众能够观察、感受。3. 下列选项中，能够支撑材料二观点的一项是（

22、 ）A. 四川开展红色文化理论及资源开发利用的研究活动，推出红军长征四川线路旅游项目。B. 安徽工程大学学生到众藏文化艺术馆参加“汲取文化营养，传承文化根脉”主题活动。C. 河北、辽宁等地为提升区域影响力，突显文化底蕴，展开了对“曹雪芹故里”的争夺。D. 故宫博物院打造数字文物，用三维数据展示文物细节和全貌，让民众零距离触摸文物。4. 请简要梳理材料一的行文脉络。5. 文物是中华民族的文化瑰宝，请结合材料提出你对保护文物的建议。【答案】1. C 2. A 3. D 4. 首先由万安桥失火案例引出关注文物保护的话题；接着分析木拱廊桥存在的安全隐患；然后阐述保护木拱廊桥的措施方法，最后呼吁全社会达

23、成保护文物的共识。 5. 大力宣传普及文物知识，提升民众保护文物的意识；制定系统性文物保护政策，健全文物跟踪保护机制；用现代技术手段，推动文物保护成果创造性转化；正确处理好文物保护与经济发展、文脉传承与现实生活之间的辩证关系，涵养民族精神。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“但由于水火无情，大多毁于人为造成的火灾和水灾”强加因果，材料一第二段“究其原因，基本不离火毁或水毁。专家提醒，时至今日，除无可避免的自然灾害外，更应警惕人为因素对古桥安全带来的深重隐患”，并没有指出木拱廊桥大多毁于“人为”造成的火灾和水灾。B.“现存的木拱古廊桥都处于偏远的山区”“都”字

24、说法过于绝对，材料一第四段“由于现存木拱古廊桥多位于偏远山区，一旦发生火警，消防人员不易到达”，可知是“多”位于偏远山区，选项以全概偏。D.“只有筑牢民族之魂，才能涵养文化根脉，因此需要加强文物保护”逻辑关系混乱，材料二最后一段“加强文物保护，涵养文化根脉，为的是筑牢民族之魂”，可知“加强文物保护”和“涵养文化根脉”是并列关系，而这两者与“筑牢民族之魂”是目的关系，不是选项说的条件关系和因果关系。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“应强制要求民众搬离木拱廊桥”于文无据，材料一第三段“中国廊桥研究会副会长戴志坚说，木拱廊桥往往与当地民众生活环境关系密切，是周边居

25、民重要聚集场所，不少群众日常会在桥屋下聊天，在桥头开设小卖部，甚至在桥上安装电灯、电视等电器。节庆时，廊桥周围都可能是燃放烟花爆竹的热闹所在。凡此种种，都对木拱廊桥的安全造成一定威胁”，并没有应强制要求民众搬离木拱廊桥的相关内容。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是“加强文物保护”。A.属于开发红色旅游。与文物保护无关。B.属于传承文化的活动。与文物保护无关。C.属于夺名人故里，增强文化底蕴。与文物保护无关。D.属于丰富文物保护的措施。最能支持此观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和行文思路的能力。材料一第一段“今年8月，全国重点文物保护

26、单位、国内现存最长木拱廊桥福建宁德屏南万安桥突发大火，桥体烧毁坍塌，引发社会对文物保护的极大关注”，由万安桥失火案例引出关注文物保护的话题；第二段“究其原因，基本不离火毁或水毁。专家提醒，时至今日，除无可避免的自然灾害外，更应警惕人为因素对古桥安全带来的深重隐患”第三段“不少群众日常会在桥屋下聊天，在桥头开设小卖部，甚至在桥上安装电灯、电视等电器。节庆时，廊桥周围都可能是燃放烟花爆竹的热闹所在”，分析木拱廊桥存在的安全隐患；第四段“近年来，多地已经认识到古桥面临的威胁，文物保护单位采取了相应措施加强管理”，第五段“发生事故后，更重要的是追溯事故发生之前是否采取以及采取了什么预防性保护措施，根据

27、暴露出的问题有针对性地提升文物监测预警和日常维护的水平，尽可能把工作做细做实”，第六段“他建议，从技术层面来讲，相关部门应对包括木拱廊桥等容易遭受火灾、水灾等灾害的文物提前做好风险评估，根据不同文物的特点制定“一事一案”、因地制宜的具体保护措施。在文物的日常保护中，可以引入数字化、智能化管理系统，安装实时预警装置，敷设防火材料等，并形成常态化巡查机制”，这三个段落阐述了保护木拱廊桥的措施方法；最后一段“让公众充分了解文物的脆弱性和保护的重要性，让全社会形成文物保护的共识”呼吁全社会达成保护文物的共识。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。根据材料一第三段“中国廊桥研究会副会长

28、戴志坚说，木拱廊桥往往与当地民众生活环境关系密切，是周边居民重要聚集场所，不少群众日常会在桥屋下聊天，在桥头开设小卖部，甚至在桥上安装电灯、电视等电器。节庆时，廊桥周围都可能是燃放烟花爆竹的热闹所在。凡此种种，都对木拱廊桥的安全造成一定威胁”，可得出要对民众大力宣传普及文物知识，提升民众保护文物的意识；根据材料一第四段“另外，古廊桥保护还没有国家层面的系统性政策，地方各自为政也造成保护效果的参差。尤其值得注意的是，着眼于区域发展的建设项目如修路、水库建设等，若影响到古桥，如何协调，目前基层很为难”，可得出应制定系统性文物保护政策，根据材料一第五段“中国文化遗产研究院研究员詹长法说，目前国内文物

29、保护跟踪机制还不够健全”，可得出应健全文物跟踪保护机制；根据材料一第六段“在文物的日常保护中，可以引入数字化、智能化管理系统，安装实时预警装置，敷设防火材料等，并形成常态化巡查机制”，可得出用现代技术手段，推动文物保护成果创造性转化；根据材料二第五段“涵养民族精神、凝聚民族向心力，必须把握好文物保护与经济发展、文脉传承与现实生活之间的辩证关系，既要大力宣传普及历史文化知识，也要不断提高文物保护意识、丰富文物保护措施”，可得出应正确处理好文物保护与经济发展、文脉传承与现实生活之间的辩证关系，涵养民族精神。江苏省如皋市2022-2023学年高一上学期期末语文试题（一）现代文阅读（本题共5小题，19

30、分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：谈起如何欣赏一幅中国山水画，“卧游”一词最为常用。但有些人对“卧游”一词有误解，认为是年龄大了，躺在床上回味自己亲身游历过的风景。事实并非如此，卧游与真实的山水没有太大的关系。欣赏中国山水画时所说的卧游，是一种身居斗室，通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生，进而提高自身精神境界的过程。如何能做到卧游呢？有一些外部的条件要满足。鉴赏者首先要“偷得浮生半日闲”，让自己从外到内安静下来。只有安静下来，才能走进山水画的世界。其次，书房要小，即所谓“斗室”。如果你去过故宫博物院，见过乾隆皇帝著名的书房“三希堂”，就会对“斗室”有更直观的感受。在偌大的

31、紫禁城内，位于养心殿西暖阁的三希堂仅有五平方米大小。可以想象，乾隆从繁忙的政务中偷得半日的清闲，在这个小而雅致的房间中静坐榻上，展卷鉴赏书画。三希堂内，墙上悬挂的对联“怀抱观古今，深心托豪素”，仿佛是对“卧游”一词的注解。再次，展卷也有讲究。宋元以前流传下来的画作，更多的是一卷卷小而精致的长卷作品，更适合在斗室之内欣赏。鉴赏这样的长卷时，一边展开一边卷起，让人产生“移步换景”的观感。明代中晚期之后，大幅立轴的作品增多，被用来悬挂在壁上。鉴赏这些作品，选择适宜的高度和距离，观者便能按照画家的设定走进其所营造的山水世界。有人要问，即使我满足了以上这些外部的条件，但在欣赏中国山水画时，依然难以取得卧

32、游的效果，怎么办呢？其实，中国山水画的意境体现在画家对笔墨的锤炼上。想要欣赏画家透过笔墨所传达的意境，需要具备一定的绘画和书法知识。通过欣赏画面中的运笔和用墨，观者不仅能判断出画家技法水准的高低，也能判断出画家的审美旨趣。影响深远的画家，不仅能创造出自己独有的图式和笔墨语言，更重要的是能创造出独特的审美意境。因此，当我们欣赏一幅中国山水画时，最值得玩味的便是画家的笔墨，以及笔墨所传达出的审美意境。千百年来，中国的画家，尤其是文人画家一边从自然界学得山石、树木、云水的画法，一边通过自己的心裁，让画面传达出更加深远的意境。因此，与西方风景画不同，中国山水画不是对真实世界的写照，而是营造了一个能让观

33、众“卧游”的山水世界，从而让人完成一次充满诗意的心灵之旅。（摘编自刘亚刚中国山水画中的诗意与审美境界）材料二：意境，是指中国画中的境界与情调，是绘画作品中表现出来的形象与情感融合一致而形成的艺术境界，也是情与景、意与境交融相合所幻变而成的鲜明生动的艺术形象。鉴赏一幅山水画的意境，必须从三个方面进行。意境的成功与否取决于作者自身的艺术修养及人格魅力。画是由人创作的，作品的成功与否，首先取决于作者本人。一个没有文化修养的人，画一辈子画，也未必会创作出一幅好的作品。若从整个绘画史去审定，大凡历史上能流传下来的画家，除了在绘画价值上具有独特风貌之外，在诗文、书法、画学上必有一定造诣。意境全由笔墨而生。

34、意境，除了由作者本身的文化修养和人格力量所致之外，更是由具体的笔墨运行去体现。中国画的笔墨之道，已不纯粹是一种技法技巧。它不但是每位画家的必修功力，更是每位画家人格修炼的直接反映。山水画因其笔法和墨法的运用变化，可呈现出各种不同的形态、空间、层次和趣味，以达到表现作者某种情韵意蕴的目的，才使作品呈现出一定的审美价值，展现出意境之美。意境是通过鉴赏活动完成后实现的一种艺术总汇。意境是山水画的灵魂，而这灵魂除了创作者本身的因素和笔墨生成的原因之外，还在于景与情的结合。山水作品只有借景抒情、情景交融，才能达到天人合一、诗画融合的艺术境界。山水画与真实的山水不一样，一位画家所创作的作品与另一位画家所作

35、的作品也会不一样，就是同一位画家所作的同一题材的作品也会不一样，这里面既有画家本身的问题，也有鉴赏者欣赏能力的问题，也就是鉴赏者自己的艺术修养和审美眼光的问题。大凡一位大画家，其眼力必高。一位大鉴赏家，其修养必深厚。知人论画，知画论鉴，这是起码的品鉴道理。一幅成功的山水画除了蕴含着理想和情感的空间镜像外，必须给观赏者以充分的联想和再创造的余地。如此，判断一幅山水画有无意境，必须通过鉴赏者的鉴赏才能去鉴别。意境既是画家的终点，也是鉴赏者再创造的起点，是画家与鉴赏者之间互相沟通的桥梁。（摘编自刘建认识“意境”在山水画鉴定中的审美价值）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.

36、卧游与真实的山水没有太大的关系，鉴赏者只要身居斗室且能安静下来欣赏，就能取得卧游的效果。B. 鉴赏大幅立轴的作品时，如果选择适宜的高度和距离，欣赏者便能更好地走进其所营造的山水世界。C. 文人画家学得山水意象的画法又通过心裁让画面有更深远的意境，营造能让观众“卧游”的山水世界。D. 纵观整个绘画史，历史上流传的画家，除其绘画价值具有独特风貌外，还在于其艺术修养和人格魅力。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 作者举乾隆皇帝著名的书房“三希堂”的例子，是为了阐述身居斗室是欣赏中国山水取得“卧游”效果的条件之一。B. 材料二采用总分结构，分别从作者的艺术修养、笔墨运行和鉴赏活动三个

37、方面论证了鉴赏山水画的意境具备的条件。C. 材料二指出中国画的笔墨之道，已不纯粹是技法技巧，而是每位画家人格修炼的直接反映，这是画家最应该重视的。D. 材料二从画家本身和鉴赏者的欣赏能力两个方面分析了不同画家的作品与同一画家所作同一题材作品不一样的原因。3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“卧游”观点的一项是（ ）A. 赵希鹄撰写的洞天清录曾介绍道：“择画之名笔，一室止可三四轴，观玩三五日别易名笔。则诸轴皆见风日，决不蒸湿。又轮次挂之，则不惹尘埃。B. 南宋的袁燮特地在住所的东侧，建了一个小轩，取名“卧雪”。他把收藏的名画环挂四周，点上一炉香，就在卧雪里遍览山野泉林，亭台楼榭。C. 清代

38、画家王武唐寅落花诗图取唐寅落花诗诗意，以细腻的笔法勾勒出辽阔的平静湖面，烟波迷蒙，令人犹如置身江南山水之间。D. 潇湘卧游图卷为禅僧云谷禅师而绘。全卷以淡墨为主，大面积留白，描绘了水雾朦胧的广阔潇湘山水，将潇湘之景描绘的淋漓尽致。4. 请简要梳理材料一的论证思路。5. 欣赏者怎样才能鉴定一幅山水画的审美价值？请结合材料简要分析。【答案】1. A 2. C 3. B 4. 首先针对一些人对“卧游”的误解提出欣赏中国山水画需要“卧游”的观点，接着阐述“卧游”需要的外部条件和内部条件，最后指出中国山水画营造出能让观众“卧游”的山水世界，让人完成充满诗意的心灵之旅。 5. 欣赏者要有自己独到的艺术修养

39、和审美眼光。欣赏者要能充分的联想和再创造。欣赏者要能欣赏画家的运笔和用墨以及笔墨所传达出的审美意境。欣赏者要能感悟画作中天人合一、诗画融合的艺术境界。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A“鉴赏者只要身居斗室且能安静下来欣赏，就能取得卧游的效果”错误。结合“事实并非如此通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生，进而提高自身精神境界的过程”分析，“只要就”表述太绝对。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C“这是画家最应该重视的”错误。结合“中国画的笔墨之道，已不纯粹是一种技法技巧。它不但是每位画家的必修功力，更是每位画家

40、人格修炼的直接反映”分析，“这是画家最应该重视的”于文无据。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。通过材料一可知，“卧游”是一种身居斗室，通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生，进而提高自身精神境界的过程。它对外部条件的要求是“鉴赏者首先要偷得浮生半日闲，让自己从外到内安静下来”“书房要小，即所谓斗室”“展卷也有讲究”。内在条件则是“想要欣赏画家透过笔墨所传达的意境，需要具备一定的绘画和书法知识”。A介绍挂画的方法，不适合作为论据来支撑材料一“卧游”的观点。B轩中欣赏名画，“卧游”山水世界，适合作为论据来支撑材料一“卧游”的观点。C讲画家借鉴诗作的诗意进行画

41、作的创作，与“卧游”没有直接的关系，不适合作为论据来支撑材料一“卧游”的观点。D讲画家的画作意境，与“卧游”没有直接的关系，不适合作为论据来支撑材料一“卧游”的观点。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共有四段内容，第一段先讲“有些人对卧游一词有误解”，然后用“事实并非如此”引出“卧游”，明确“欣赏中国山水画时需要卧游”。第二、三段讲“如何能做到卧游呢”，先讲“有一些外部的条件要满足”，然后具体分析需要满足的外部条件。第三段讲“中国山水画的意境体现在画家对笔墨的锤炼上”，即一些内部条件。最后一段讲“中国山水画不是对真实世界的写照，而是营造了一个能让观众卧游的山水世界

42、，从而让人完成一次充满诗意的心灵之旅”，指出中国山水画的特点及影响等。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“意境的成功与否取决于作者自身的艺术修养及人格魅力”“也有鉴赏者欣赏能力的问题，也就是鉴赏者自己的艺术修养和审美眼光的问题”分析，从艺术修养及眼光的角度来分析，欣赏者需要有独到的艺术修养、人格魅力及审美眼光等。结合“一幅成功的山水画除了蕴含着理想和情感的空间镜像外，必须给观赏者以充分的联想和再创造的余地”分析，欣赏者需要展开充分的联想和再创造。结合“通过欣赏画面中的运笔和用墨，观者不仅能判断出画家技法水准的高低，也能判断出画家的审美旨趣。影响深远的画家，不仅能创造

43、出自己独有的图式和笔墨语言，更重要的是能创造出独特的审美意境”分析，欣赏者需要欣赏画面中的运笔和用墨，理解笔墨语言，欣赏作品创造出独特的审美意境。结合“山水作品只有借景抒情、情景交融，才能达到天人合一、诗画融合的艺术境界”分析，欣赏者要感悟画作中的艺术境界。江苏省徐州市等三地2022-2023学年高一上学期期末语文试题（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：费孝通曾说，文化“它有它自己的规律，它有它自己的基因”。他认为：“就像生物学里面要研究种子，要研究遗传因子，文化里面也要研究这个种子。”因此，要研究中国，首先要认识其基因和种子，没有这样的认识，对中国未来发展，我们很难有一个较为

44、清晰的认识。长期以来，人们认为中国自古是一个农业大国，因此是一个乡土中国。但是大家疏忽了，中国自古不仅是一个农业大国，还是一个“农工大国”。传统中国是一个农工国家的概念是费孝通在20世纪40年代提出来的。他说，传统中国并不是没有工业，只是工业太分散，每个农民多少同时是个工人。他这里讲的工业是中国传统的手工业。他认为，中国自古人多地少，仅靠农业不足以维持乡村农民相对富足的生活，所以必须要有手工业、副业和农业的多种经营才可以。中国古代的农民大多都是手艺人，因而形成了中国手艺人生产、商人经商的局面。可以说，从秦汉到明清，中国的物质文化影响了整个旧大陆。即使到15世纪地理大发现以后，欧洲的商人也主要是

45、以中国的物质产品的贩运为主。自那以后，中国的物质产品真正被全球化了，不仅深入欧洲市场，还被欧洲人运送到美洲和大洋洲。古代的中国乡村，与其他国家同时期的乡村相比，是相对富足的乡村。工业革命以后，动力的改变，产生了都市，集中了劳工，把工业和农业的地缘拆散，工业脱离乡村独立了起来。费孝通看到：“都市兴起虽没有直接打击农业，但从手工业桥梁上，这打击终于降到农业本身。”而由此，中国由一个出口大国变成了一个进口大国，机器代替手工造成了20世纪中国乡村的贫困、中国乡村的衰败。我们可以看到“农工”的文化基因，在历史上曾经让中国成为一个相对富足的农工大国，但在近代也是因为这种“农工中国”的基因让其成为一个相对落

46、后的农工大国。之所以如此，是因为这个“工”是手工的工，在传统社会这是个发达的技术手段，但当人类社会进入工业革命后，这就成为落后的技术手段了。正因为技术手段的落后，一百余年前中国沦为了贫穷落后的国家。费孝通一生提倡“志在富民”，目标就是帮农民找出路，其实也是在帮中国的发展找出路。他曾提出，“要改变乡土工业的技术，最重要的是乡村电气化”，因此，“必须有计划地把现代技术、组织、精神输入乡村”。在人类社会进入网络社会、3D打印、智能化生产和高铁密布的当今时代，我们有可能在乡村实现费孝通的这一理想。也就是在高科技的基础上，在乡村恢复手工艺生产，发展文化产业和生态农业，使农民即使留在本乡本土，也可以通过多

47、种经营来发展经济，过上富足的生活。理解古代中国农工并重的基因非常重要，一百多年以前中国走向落后，就是因为这一基因，而今后中国的再次崛起有可能还是因为这一基因。（摘编自方李莉中国乡村振兴的方向：从乡土中国迈向生态中国）材料二：所谓的“乡土中国之变”，也是大家有目共睹正在当下发生的现实存在，甚至可以说它发生在费孝通写下乡土中国这本书的那个年代或者更早。这种“乡土中国之变”已经是在发生了，即是指现代西方世界对于乡土中国的全面冲击和影响。而我们在今天则必须直面这种改变的发生，了解这种改变的方向和未来。显然，如果说乡土社会中的亲缘关系曾经是乡土社会关系构成的基础所在，那么各种形式的新的并非依赖于人情关系的契约性关系也正在对原有的乡土社会关系予以一种无情的替代。而更多的那些原本依赖于乡土生活的关系类型，也在不可阻挡地日益受着这种新契约性关系的影响，如乡村社会中在用工上的那种基于工资报酬的商品买卖关系的逐步建立。这样的所谓新乡土中国关系形态在今天的乡村突出地表现出来而一种面向未来的乡土中国的社会与文化的转型也就不可避免地发生了。这种转型随着中国40多年来改革开放与融入世界经济潮流而在加速发展，许多曾是有赖于本乡本土的乡镇企业在不断扩大规模最终走向世界市场已非罕见案例。而一种在地的全球化，在中国的一些富裕的乡村也成为最平常的现实。此外，更因为移动互联网技术的全球普及，乡土中国之变具