四川省成都市2022-2023学年高一上期末语文试卷（含答案解析）

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1、四川省成都市2022-2023学年高一上期末语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一（乡土中国礼治秩序一章的思维导图）材料二乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人

2、点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了，孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。（摘编

3、自费孝通乡土中国礼治秩序）材料三古代村民犯错，通常都是请族老主持裁判惩罚，族老根据什么呢，答案是传统。为什么会是传统？费孝通先生举了一个亲身例子；我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了，这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验，只要环境不变，没有断的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障

4、的办法，自然会随之发生一套价值，我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻，礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但

5、是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（摘编自王铭铭从“礼治秩序”看法律人类学及其问题）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 费孝通乡土中国礼治秩序认为，“礼治”是一种与“法治”相对的社会治理方式。B. 法律的维持是政治权力，“礼”的维持则依靠无形的传统，“礼治”并非“无法无天”。C. 与依靠有形的权力机构来治理的现代国家不同，部落社会是通过“礼”来实现治理的。D. “礼”的维持

6、需要稳定的环境，如果环境发生改变，“礼治”的有效性就会受到一定影响。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. “礼治”的“礼”不等于“文明”，它也可以杀人，可见礼治社会是很野蛮的。B. 乡土社会的“礼治”依赖社会公认合式的行为规范，而不依赖统治者的个人好恶。C. “礼”在乡土社会里效力更大，一旦发生朝代更迭，人们就不再对“礼”心存敬畏。D. “礼”不同于道德，“礼”是自觉自发社会行为规范，道德则是从外对人加以限制。3. 下列古代典籍中的句子，不能体现“礼治秩序”的一项是（ ）A. 弟子入则孝，出则悌。B. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。C. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死

7、，不相往来。D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。4. 材料三中“治病”的事例可以看出乡土社会“礼治秩序”的哪些特点？请结合材料一和材料三简要分析。5. 中国有君子“慎独”的传统，“慎独”的意思是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。“慎独”与“礼治”有无关系？请谈谈你的看法。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。雨湖沈扬曾经在春阳之下荡舟西子湖，但见远处苏堤上的柳丝在轻风中舞动，如袅袅绿雾；断桥处湖光染翠，树披红云（那应当是烟柳之中的夹竹桃了）；而小瀛洲上古典味儿很浓的楼台粉墙与湖中的三塔对应，果真是翠荫华阁，烟波塔影

8、，其美无比。也曾经在夜幕之中舟行湖面，听水声潺潺，看星光闪烁，桨声欸乃之中，有琴声从湖中岛飘来，见鱼儿跃出水面，远岸灯火，在夜色中徐徐移动。一切都在朦胧而寂静的诗意之中。不过我更难忘一次雨中游湖的经历。那是二年的元旦，天空飘着寒雨，我们租船下湖了。早听说雨中西湖、雪中西湖最能激起诗人的诗情。东坡居士在杭州，写了晴湖写雨湖，都是摇曳生姿，灵动有神。张岱的湖心亭看雪写雪湖，他对满目雪景的描绘，巧用了与“白”相对的“痕”和“点”等，“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”张氏游雪湖时正是旧历新年前后，有一个好心情，所以看瑞雪时分外生灵性，以至于要把包括自己在内的“舟中人”调侃为“两三

9、粒”。我们此刻也成为舟中的“两三粒”了，小船在轻柔的雨线中前行。湖面宽阔，丝雨与湖水对接时，既无声也无形。水兴微澜，绿波上偶尔也有闪光。如若在阳光下，这种光点一定会明亮而耀眼。西湖的性格是柔和的、温顺的。雨中的湖面似有缥缈的轻烟，更具有诗韵。有鸥鸟在湖面掠水而过，那姿态娇而轻，很是好看。亲水是鸥鸟的天性。湖面上空因飘洒着细雨而使鸟儿更显得兴奋。有时候鸥鸟俯冲而下，尖喙击水之后即快速腾空，扑翅而去。大约是捕捉到了水中之物了。有一只鸥鸟“浮坐”水面，目视雨空，很是悠闲。到了三潭印月的湖面，只见两个石柱子上各有一只鸥鸟栖息。由于是近距离，可以看清硕大的鸟身，背羽灰黑肚羽白，尾羽尖而长。船从三柱间穿过

10、，鸟儿并不惊恐，安然处之。常在“江湖”，鸟也练出来了。很想知道这鸥鸟的名字，船中人七嘴八舌，或说“沙鸥”，或称“海鸥”“湖鸥”。曾记得欧阳修的一首西湖诗，内中写到了鸥鸟，即“沙禽掠岸飞”，禽是鸟类的统称，沙禽即沙鸥大约不会错，“飘飘何所似，天地一沙鸥。”这是杜甫的名句。杜甫也是在船行中看到鸥鸟的，不过那不是西湖，而是在成都附近的一条江中。欧阳先生看到的“沙禽”在湖中，杜甫先生看到的“沙鸥”在江中。可见不论是江中或湖中，都有同一类型的鸥鸟，所谓“江鸥”“湖鸥”，只是人们随意的称谓，并不见得有种类的严格区别。即便是海鸥，也是因地而异取的名称，许多地方江海相连，鸥鸟在海上是海鸥，飞到江上便是江鸥。我

11、想“沙鸥”也未必是正式的学名，很可能是某些地方的俗称，只因诗圣杜甫用到了诗中，后人跟着用罢了。欧阳修的西湖诗中还有“无风水面”“隐隐笙歌”“芳草长堤”等字眼。从这些词中可以推测，欧阳先生游湖那天是个晴日，湖面清朗，堤岸上芳草鲜美，而耳旁还有阵阵乐声，沙禽就是在乐声的伴和下贴水飞翔，越过翠绿的堤岸，那情景真是很美很美的。诗传人意，看得出欧阳先生那天也是个好心境。杜甫写“沙鸥”时的情形就不同了，他是在好友四川节度使严武辞世，失去依靠，离蓉东下的孤舟中咏写此诗的，天地之大，沙鸥之小，飘泊孤零，其凄凉伤感全在诗中。一个是艳阳笙歌，一个是“星垂”“月涌”，这里的隐喻比衬十分明白。物同情异。诗人的过人之处

12、在于从同一类禽鸟的飞动之美中，通过不同的话语，各自找到心灵的依托和宣泄。此刻我们在雨中，所看到的不是艳阳下的沙禽，也不是星月下的沙鸥，而是雨丝飘曳中的鸥鸟。这其实是烟雨江南常有的好景致。我只是从同一物种的千年绵延和诗人文字的千年存续中，看到一种物质和人文相融相存的无与伦比的生命力，这种恒久的力量令我感动。堤岸上，有一个香港来的旅游团，一面小旗子上有“新春旅游”的字样。这很可能是一个长游团，从阳历新年一直游到农历新年。神州好风景，岂止一个西子湖？不过我总觉得他们的游览太匆忙。他们看湖，却难以单个儿与湖对话。在盈盈的湖水旁，他们能听到欧阳修的声音吗？（有删改）6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分

13、析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 开篇写作者春阳、夜幕下游西湖，描绘出有动有静的生动画面，展示了西湖的美和诗意。B. 从“我们此刻也成为舟中的两三粒了”可看出作者心情是愉悦的，流露出调侃的味道。C. “常在江湖，鸟也练出来了”旨在表达西湖是鸥鸟能练就胆识和适应力的最佳栖居地。D. “神州好风景，岂止一个西子湖？”用反问强调祖国名胜众多，暗含对游客不能细赏西湖的惋惜。7. 关于文中写欧阳修和杜甫的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 探究眼前鸥鸟的名字，引出欧杜诗歌里的鸥鸟，由“自然的鸟”写到“人文的鸟”，表现出依托“联想”的“形散”特质。B. 文中欧阳修的西湖诗以乐景衬乐情，杜甫的诗却是

14、以乐景反衬哀情，虽然所使用的手法不同，但都能表现内心的情感。C. 文中“大约”“很可能是”等词语，意味着欧阳修诗歌中的“沙禽”和杜甫诗歌中的“沙鸥”是同一类鸟的结论属于推测。D. 诗歌中的鸥鸟和诗人的情感千年流传，凝练成物质与人文相融相存、恒久绵长的生命力，其中蕴含着让人感动的审美力量。8. 在谋篇布局上，标题“雨湖”是如何统摄全文的？请结合文本简要分析。9. 文末“他们能听到欧阳修的声音吗”有怎样的意蕴？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。秦论苏辙秦人居诸侯之地，而有万乘之志，侵辱六国，斩伐天下，不数十年之间，

15、而得志于海内。至其后世，再传而遂亡。刘季起于匹夫，斩刈豪杰，蹶秦诛楚，以有天下。而其子孙，数十世而不绝。盖秦、汉之事，其所以起者不同，而其所以取之者无以相远也。然刘、项奋臂于闾阎之中，率天下蜂起之兵西向以攻秦，无一成之聚，一夫之众，驱罢弊适戍之人，以求所非望，得之则生，失之则死。以匹夫而图天下，其势不得不疾战以趋利，是以冒万死求一生而不顾。今秦拥千里之地，而乘累世之业，虽闭关而守之，畜威养兵，拊循士卒，而诸侯谁敢谋秦？观天下之衅，而后出兵以乘其弊，天下夫谁敢抗。而惠文、武、昭之君，乃以万乘之资，而用匹夫所以图天下之势，疾战而不顾其后，此宜其能以取天下，而亦能以亡之也。夫刘、项之势，天下皆非吾有

16、，起于草莽之中，因乱而争之，故虽驱天下之人，以争一旦之命，而民犹有待于戡定，以息肩于此。故以疾战定天下，天下既安，而下无背叛之志，若夫六国之际，诸侯各有分地，而秦乃欲以力征强服四海不爱先王之遗黎以为子孙之谋而竭其力以争邻国之利六国虽灭而秦民之心已散矣故秦之所以谋天下者，匹夫特起之势，而非所以承祖宗之业，以求其不失者也。昔者尝闻之：周人之兴数百年，而后至于文、武。文、武之际，三分天下而有其二，然商之诸侯犹有所未服，纣之众，未可以不击而自解也。故以文、武之贤，退而修德，以待其自溃。诚以为后稷、公刘、太王、王季勤劳不懈，而后能至于此，故其发之不可轻，而用之有时也。嗟夫！秦人举累世之资，一用而不复惜，

17、其先王之泽，已竭于取天下，而尚欲求以为国，亦已惑矣。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 而秦乃欲以力征/强服四海/不爱先王之遗黎/以为子孙之谋/而竭其力以争邻国之利/六国虽灭/而秦民之心已散矣/B. 而秦乃欲以力/征强服四海/不爱先王之遗黎/以为子孙之谋/而竭其力以争邻国之利/六国虽灭/而秦民之心已散矣/C. 而秦乃欲以力/征强服四海/不爱先王之遗黎/以为子孙之谋而竭其力/以争邻国之利/六国虽灭/而秦民之心已散矣/D. 而秦乃欲以力征/强服四海/不爱先王之遗黎/以子孙之谋而竭其力/以争邻国之利/六国虽灭/而秦民之心已散矣/11. 对下列词语的解释，不正确的一项是（ ）

18、A. 数十世而不绝 绝：断绝B. 驱罢弊适成之人 罢：疲劳C 秦人举累世之资 举：全部D. 亦已惑矣 惑：糊涂12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 文章首段概述秦汉两朝取得天下的不同过程，指出其做法有着某些相似之处。B. 刘邦、项羽从民间起兵反秦，成则生存，败则灭亡，因此不惜冒险追求胜利。C. 秦国以不顾后果的方式夺得了天下，也将祖宗遗泽消耗殆尽，最终走向灭亡。D. 后稷、公刘等先王勤勉治国，决不轻易发动战争，为后人灭掉商朝创造了时机。13. 把下列句子翻译成现代汉语。（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（姚鼐登泰山记）（2）故以文、武之贤，退而修德

19、，以待其自溃。（苏辙秦论）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。九日五首（其四）杜甫故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。为客裁乌帽，从儿具绿樽。佳辰对群盗，愁绝更谁论。【注】此诗为大历二年重阳节登高之作，时杜甫客居夔州已两年。樊川位于长安城南，素浐，即浐水。乌帽：庶民之帽。14. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）A. 本诗与登高均有悲苦情调，登高以描写自然景物开篇，而本诗以回忆过往起笔。B. “巫峡蟠江路”是眼前景，由此联想到“终南对国门”，表面是写景，实则情感委婉深致。C. 诗人戴着乌

20、帽客居他乡，不问世务，在重阳节和儿子饮酒，含蓄地表达了对世事的厌倦。D. 本诗从早年经历写到暮年心情，曲折深沉，语言精深有味，谋篇造句中尽显沉郁之风。15. 孔子有言：“君子登高必赋”，登高可望远，望远致深思，杜甫在这首诗中抒发了哪些情思？（三）名篇名句默写（本题共1小题，7分）16. 把下列句子补写完整。（1）管子说：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，曹操将其仿用为短歌行中“_，_”的两句，表达了渴求贤才之意。（2）荀子在，劝学中论证了“积累”的重要性：他认为，没有每一步的积累，就“_”；没有细流的汇聚，就“_”。（3）苏轼在念奴娇赤壁怀古中，以“_”的行为表达人生如梦的感喟

21、；在赤壁赋中，则用小虫和小米来寄托个人渺小之感的句子是“_，_”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。瑶绣，是瑶族服饰最出彩的部分，用在头饰、袖饰、襟饰、腰饰，处处见巧心。贺州瑶绣以红、绿、黄、白、黑五色丝线为原料，用黑、蓝、白布打底，与其他绣种不同，瑶绣是在中心处下针，从里往外绣；又以“反面绣”为特色，从布料反面下针，在绣品正面呈现图案。整个过程要求极精细，一旦出错，便 ，绣娘刺绣，没有现成的图案；如果有，也是刻在绣娘脑子里。对于有语言没文字的瑶胞来说，同瑶歌一样，富含民族审美趣味，记录了历史文化的载体。每一个图案，都蕴含一个动人

22、的故事；每一种绣法，都拥有一个神秘的传说，从小在母亲身边 ，传承人李素芳对瑶绣手艺熟稔于心。贺州瑶绣虽有两千多年历史，但因绣娘大多是“关门绣花”，所以“养在深闺人未识”。2004年，李素芳到杭州打工，看到苏绣的兴盛，很受震动，便决定回乡创业，要让瑶绣这非遗文化森林中的古木，重新开出万千花。这些年，在政府扶持下，李素芳不断 ，开发出一系列符合当下审美需求的精致绣品。2016年，李素芳创作的瑶族盘王印章年年有鱼2种刺绣图案作品，被联合国开发计划署用于商务笔记本的封面装饰。17. 请在文中横线处填入恰当的成语。18. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原

23、意。19. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。半月板损伤在我们生活中其实很常见，遗憾的是，很多人并不重视。时间一长病情加重，就造成不可逆损伤，从而影响运动功能。有人会疑惑， ？半月板其实很结实。有研究表明，半月板能承受5-6个成年人体重的力，只是有些特定动作容易造成其撕裂，例如膝头节在屈伸同时发生猛烈旋转，就会形成损伤。那么，不运动是不是就不会有年月板撕裂？回答是否定的。随着年龄增大，或因工作性质膝关节长期劳损，也会造成半月板变性，从而导致退行性撕裂。例如有些工作需要长期蹲坐。膝关节一直受

24、到很大压力，久两久之就会使半月板发生细微撕裂。半月板撕裂后能自愈吗？半月板只有外缘三分之一部分有血管供应，内膝三分之二只能靠关节液来提供营养，但营养运不如血液里的多，所以如果撕裂发生在外缘，可以自己慢慢长上，但如在内缘， 。总结来说，半月板很强韧， 。我们且行且珍“膝”，切莫老来空叹“膝”。20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。21. 下列各句中的引号和文中“膝”的引号，作用完全相同的一项是（ ）A. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。B. 钟扬“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。C. 他发现“天然杂交稻株”

25、的往事，成为世界农业史上的经典事例。D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去。四、写作（60分）22. 阅读下面的材料，根据要求写作。近年，“社牛”、“社恐”成为网络热词。“社牛”是“社交牛人”的简称，形容那些在社交方面和谁都能游刃有余地交流沟通的人。反之，称为“社恐”。正青春的你对此有怎样的体验或思考？写一篇文章，表达自己的体验或看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字四川省成都市2022-2023学年高一上期末语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的材料，完成

26、下面小题。材料一（乡土中国礼治秩序一章的思维导图）材料二乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

27、如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了，孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料三古代村民犯错，通常都是请族老主持裁判惩罚，族老根据什么呢，答案是传统。为什么会是传统？费孝通先生举了一个

28、亲身例子；我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了，这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验，只要环境不变，没有断的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值，我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也

29、就渐渐有了敬畏之感了。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻，礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统

30、，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（摘编自王铭铭从“礼治秩序”看法律人类学及其问题）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 费孝通乡土中国礼治秩序认为，“礼治”是一种与“法治”相对的社会治理方式。B. 法律的维持是政治权力，“礼”的维持则依靠无形的传统，“礼治”并非“无法无天”。C. 与依靠有形的权力机构来治理的现代国家不同，部落社会是通过“礼”来实现治理的。D. “礼”的维持需要稳定的环境，如果环境发生改变，“礼治”的有效性就会受到一定影响。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. “礼治”的“礼”

31、不等于“文明”，它也可以杀人，可见礼治社会是很野蛮的。B. 乡土社会的“礼治”依赖社会公认合式的行为规范，而不依赖统治者的个人好恶。C. “礼”在乡土社会里效力更大，一旦发生朝代更迭，人们就不再对“礼”心存敬畏。D. “礼”不同于道德，“礼”是自觉自发的社会行为规范，道德则是从外对人加以限制。3. 下列古代典籍中的句子，不能体现“礼治秩序”的一项是（ ）A. 弟子入则孝，出则悌。B. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。C. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。4. 材料三中“治病”的事例可以看出乡土社会“礼治秩序”的哪些特点？请结

32、合材料一和材料三简要分析。5. 中国有君子“慎独”的传统，“慎独”的意思是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。“慎独”与“礼治”有无关系？请谈谈你的看法。【答案】1. C 2. B 3. C 4. 有效性。只要环境不变和条件不变，传统治病经验就是有效的。主动性。像治病这一类传统，只要照办就持续有效，这会让人们自动遵守传统。 5. 有关系。“慎独”是对礼治秩序的自觉遵守和维护；“慎独”要求表里一致，人前人后一致，高于“礼治”的一般要求。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“部落社会是通过礼来实现治理的”有误。原文“法律是靠国

33、家的权力来推行的，国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”可知，部落是政治权力，不是通过“礼”实现治理的。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“可见礼治社会是很野蛮的”有误。原文“礼也可以杀人，可以很野蛮”可知，原文说的是礼不仅是文质彬彬，也可以杀人，但据此下结论说是野蛮的不符合原文对“礼治”社会传统规范特点的论述。C.“一旦发生朝代更迭，人们就不再对礼心存敬畏”有误。原文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是

34、整个社会历史在维持这种秩序”可知，“礼”贯穿整个社会历史过程，是传统，不会出现朝代更迭就不再对“礼”心存敬畏的情况。D.“自觉自发”“从外对人加以限制”有误。原文“其实自动说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了，孔子一再地用克字，用约字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”“法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的”可知，“礼”的形成离不开社会和孔子所谓“克己复礼”；原文是“法律”从外对人加以限制，而非“道德”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.选项意思是：在父母跟前就要孝敬父母，出门在外要顺从师长。属于

35、“礼治秩序”。B.选项意思是：不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。属于“礼治秩序”。C.选项意思是：国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。“民至老死，不相往来”不体现“礼治秩序”，属于“老庄无为”思想。D.选项意思是：心术端正了才能做好自身的修养；自身的修养好了才能使家庭和谐；家庭和谐后才谈得上治理国家；国家治理好了天下就安定了。属于“礼治秩序”。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“那是有效的经验，只要环境不变，没有断的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理

36、由了”可知，特点一是有效性。只要环境不变和条件不变，传统治病经验就是有效的。由原文“像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值，我们说灵验，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了”可知，特点二是主动性。像治病这一类传统，只要照办就持续有效，这会让人们自动遵守传统。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。首先要理解“慎独”的含义，独处时也能保持谨慎不苟。并写明两者之间的关系，即有关系。由原文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“孔子一再地用克字，用

37、约字来形容礼的养成”“于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了”可知，“慎独”是对礼治秩序的自觉遵守和维护。由原文“礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已”可知，“慎独”要求表里一致，人前人后一致，高于“礼治”的一般要求。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。雨湖沈扬曾经在春阳之下荡舟西子湖，但见远处苏堤上的柳丝在轻风中舞动，如袅袅绿雾；断桥处湖光染翠，树披红云（那应当是烟柳之中的夹竹桃了）；而小瀛洲上古典味儿很浓的楼台粉墙与湖中的三塔对应，果真是翠荫华阁，烟波塔影，其美

38、无比。也曾经在夜幕之中舟行湖面，听水声潺潺，看星光闪烁，桨声欸乃之中，有琴声从湖中岛飘来，见鱼儿跃出水面，远岸灯火，在夜色中徐徐移动。一切都在朦胧而寂静的诗意之中。不过我更难忘一次雨中游湖的经历。那是二年的元旦，天空飘着寒雨，我们租船下湖了。早听说雨中西湖、雪中西湖最能激起诗人的诗情。东坡居士在杭州，写了晴湖写雨湖，都是摇曳生姿，灵动有神。张岱的湖心亭看雪写雪湖，他对满目雪景的描绘，巧用了与“白”相对的“痕”和“点”等，“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”张氏游雪湖时正是旧历新年前后，有一个好心情，所以看瑞雪时分外生灵性，以至于要把包括自己在内的“舟中人”调侃为“两三粒”。

39、我们此刻也成为舟中的“两三粒”了，小船在轻柔的雨线中前行。湖面宽阔，丝雨与湖水对接时，既无声也无形。水兴微澜，绿波上偶尔也有闪光。如若在阳光下，这种光点一定会明亮而耀眼。西湖的性格是柔和的、温顺的。雨中的湖面似有缥缈的轻烟，更具有诗韵。有鸥鸟在湖面掠水而过，那姿态娇而轻，很是好看。亲水是鸥鸟的天性。湖面上空因飘洒着细雨而使鸟儿更显得兴奋。有时候鸥鸟俯冲而下，尖喙击水之后即快速腾空，扑翅而去。大约是捕捉到了水中之物了。有一只鸥鸟“浮坐”水面，目视雨空，很是悠闲。到了三潭印月的湖面，只见两个石柱子上各有一只鸥鸟栖息。由于是近距离，可以看清硕大的鸟身，背羽灰黑肚羽白，尾羽尖而长。船从三柱间穿过，鸟儿

40、并不惊恐，安然处之。常在“江湖”，鸟也练出来了。很想知道这鸥鸟的名字，船中人七嘴八舌，或说“沙鸥”，或称“海鸥”“湖鸥”。曾记得欧阳修的一首西湖诗，内中写到了鸥鸟，即“沙禽掠岸飞”，禽是鸟类的统称，沙禽即沙鸥大约不会错，“飘飘何所似，天地一沙鸥。”这是杜甫的名句。杜甫也是在船行中看到鸥鸟的，不过那不是西湖，而是在成都附近的一条江中。欧阳先生看到的“沙禽”在湖中，杜甫先生看到的“沙鸥”在江中。可见不论是江中或湖中，都有同一类型的鸥鸟，所谓“江鸥”“湖鸥”，只是人们随意的称谓，并不见得有种类的严格区别。即便是海鸥，也是因地而异取的名称，许多地方江海相连，鸥鸟在海上是海鸥，飞到江上便是江鸥。我想“沙

41、鸥”也未必是正式的学名，很可能是某些地方的俗称，只因诗圣杜甫用到了诗中，后人跟着用罢了。欧阳修的西湖诗中还有“无风水面”“隐隐笙歌”“芳草长堤”等字眼。从这些词中可以推测，欧阳先生游湖那天是个晴日，湖面清朗，堤岸上芳草鲜美，而耳旁还有阵阵乐声，沙禽就是在乐声的伴和下贴水飞翔，越过翠绿的堤岸，那情景真是很美很美的。诗传人意，看得出欧阳先生那天也是个好心境。杜甫写“沙鸥”时的情形就不同了，他是在好友四川节度使严武辞世，失去依靠，离蓉东下的孤舟中咏写此诗的，天地之大，沙鸥之小，飘泊孤零，其凄凉伤感全在诗中。一个是艳阳笙歌，一个是“星垂”“月涌”，这里的隐喻比衬十分明白。物同情异。诗人的过人之处在于从

42、同一类禽鸟的飞动之美中，通过不同的话语，各自找到心灵的依托和宣泄。此刻我们在雨中，所看到的不是艳阳下的沙禽，也不是星月下的沙鸥，而是雨丝飘曳中的鸥鸟。这其实是烟雨江南常有的好景致。我只是从同一物种的千年绵延和诗人文字的千年存续中，看到一种物质和人文相融相存的无与伦比的生命力，这种恒久的力量令我感动。堤岸上，有一个香港来的旅游团，一面小旗子上有“新春旅游”的字样。这很可能是一个长游团，从阳历新年一直游到农历新年。神州好风景，岂止一个西子湖？不过我总觉得他们的游览太匆忙。他们看湖，却难以单个儿与湖对话。在盈盈的湖水旁，他们能听到欧阳修的声音吗？（有删改）6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏

43、，不正确的一项是（ ）A. 开篇写作者春阳、夜幕下游西湖，描绘出有动有静的生动画面，展示了西湖的美和诗意。B. 从“我们此刻也成为舟中的两三粒了”可看出作者心情是愉悦的，流露出调侃的味道。C. “常在江湖，鸟也练出来了”旨在表达西湖是鸥鸟能练就胆识和适应力的最佳栖居地。D. “神州好风景，岂止一个西子湖？”用反问强调祖国名胜众多，暗含对游客不能细赏西湖的惋惜。7. 关于文中写欧阳修和杜甫的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 探究眼前鸥鸟的名字，引出欧杜诗歌里的鸥鸟，由“自然的鸟”写到“人文的鸟”，表现出依托“联想”的“形散”特质。B. 文中欧阳修的西湖诗以乐景衬乐情，杜甫的诗却是以乐景

44、反衬哀情，虽然所使用的手法不同，但都能表现内心的情感。C. 文中“大约”“很可能是”等词语，意味着欧阳修诗歌中的“沙禽”和杜甫诗歌中的“沙鸥”是同一类鸟的结论属于推测。D. 诗歌中的鸥鸟和诗人的情感千年流传，凝练成物质与人文相融相存、恒久绵长的生命力，其中蕴含着让人感动的审美力量。8. 在谋篇布局上，标题“雨湖”是如何统摄全文的？请结合文本简要分析。9. 文末“他们能听到欧阳修的声音吗”有怎样的意蕴？请结合文本简要分析。【答案】6. C 7. B 8. 开篇简要呈现西湖的美感，引出作者对雨中游湖的经历的回忆；接着以苏轼、张岱为例，说明雨雪中的西湖能够激起诗人的激情；然后从雨中鸥鸟，联想到欧阳修

45、，杜甫的诗，表达了美是物质与人文相融相存的生命力，无关乎晴雨。 9. 游客雨中游湖，未必能感受到欧阳修晴天赏期的明朗心境；能超越具体的自然景象，看到中国文化中物质和人文相融相存的生命力；表达了作者对游客忙于行程，不能充分领略西湖诗意的惋惜之情。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色分析鉴赏能力。C.“旨在表达西湖是鸥鸟能练就胆识和适应力的最佳栖居地”说法错误。应该是“旨在表达人与自然的和谐相处”。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“杜甫的诗却是以乐景反衬哀情”分析错误。从第八段“天地之大，沙鸥之小，飘泊孤零，其凄凉伤感全在诗中”可知，这是以哀景写哀情

46、。故选B。【8题详解】本题考查学生分析作品结构的能力。标题“雨湖”，表明了所写内容是关于雨中的西湖之景的。开篇作者写到“曾经在春阳之下荡舟西子湖，但见远处苏堤上的柳丝在轻风中舞动，如袅袅绿雾；断桥处湖光染翠，树披红云（那应当是烟柳之中的夹竹桃了）”，此处简要呈现西湖的美感，引出作者对雨中游湖的经历的回忆。接着，作者在第二段写到“张岱的湖心亭看雪写雪湖，他对满目雪景的描绘，巧用了与白相对的痕和点等，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已张氏游雪湖时正是旧历新年前后，有一个好心情”，此处以苏轼、张岱为例，说明雨雪中的西湖能够激起诗人的激情。接着，作者写到了雨中的鸥鸟，并由此联想到欧阳

47、修、杜甫的诗，“有鸥鸟在湖面掠水而过，那姿态娇而轻，很是好看。亲水是鸥鸟的天性。湖面上空因飘洒着细雨而使鸟儿更显得兴奋。有时候鸥鸟俯冲而下，尖喙击水之后即快速腾空，扑翅而去”“曾记得欧阳修的一首西湖诗，内中写到了鸥鸟，即沙禽掠岸飞，禽是鸟类的统称，沙禽即沙鸥大约不会错，飘飘何所似，天地一沙鸥。这是杜甫的名句”，表达了美是物质与人文相融相存的生命力，无关乎晴雨。【9题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。文末“他们能听到欧阳修的声音吗”一句中，作者用一个问句，貌似给读者提了一个问题，其实这一问题的答案作者已经给出。从前文“神州好风景，岂止一个西子湖？不过我总觉得他们的游览太匆忙。他们看湖，却难以单个儿与湖对话”可知，作者对他们能否感受到欧阳修晴天赏期的明朗心境是有疑问的，认为游客雨中游湖，来