广东省部分地区2022-2023学年高一上期末语文试卷分类汇编：非文学类文本阅读（含答案解析）

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1、非文学类文本阅读专题广东省汕尾市2022-2023学年高一上学期期末语文试题（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工

2、作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的祖宗在吴江已有二十多

3、代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红宇。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他巳经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中

4、国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物，许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。这些寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中，因为他们常常得不到一个普通公民的权利，他们不被视作自己人，不被人所信托。可是就在这个特性上却找到了他们在乡土社会中的特殊职业。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。（摘编自费孝通乡士中国血缘和地缘）材料二：地缘关系以土地或地

5、理位置为连接纽带，是指因在一定的地理范围内共同生活而产生的关系，如邻居、同乡、街坊。早在人类社会形成之初，人们就已经有了一定的地缘关系，但游牧狩猎的生产方式使这时的地缘关系往往仅限于族群之内，因此，“血缘和地缘的合一是社区的原始状态”。人类社会实现第一次社会大分工之后，农业与畜牧业的分离带来了以土地为基础的农业生产方式的发展，人们定居下来，以土地为纽带的人们形成了比较稳定牢固的封闭式的地缘关系。在乡土社会中，地缘关系像血缘关系一样也具有先赋性，其在个人社会生活中的重要性也仅次于血缘关系。边界明确的有限的地理范围为生活于其中的所有人提供了共同活动的场景，涉及地点、人物、事件以及风俗习惯。这种场景

6、是日常生活的全部，是信息的重要来源。地缘关系的优势还在于在社会生活的突发事件中能够给予关系人最及时的帮助和支持。工业革命之后，机器大生产和工业城市的形成使人们摆脱了土地的束缚，涌入城市，区域流动和职业流动不断形成新的开放型的地缘关系。（摘编自李汉宗血缘、地缘、业缘：新市民的社会关系转型）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义，这说明了自足自给的乡土社会社区的原始状态是血缘与地缘的合一。B在乡土社会里，当人口增殖与土地报酬减少的矛盾不可调和的时候，就会倒逼社群里所有的人口到其他的地方去寻找耕地。C一定的地理范围能为区域内的所

7、有人提供包括地点、人物、事件等信息在内的共同活动场景，这种场景是信息的重要来源。D随着社会的发展，地缘关系呈现出由封闭向开放转变的特点，在地缘关系转变的过程中，人们与土地的关系也越来越疏松。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A材料一与材料二都谈到了血缘和地缘的合一，不过二者论述的重心并不相同。B籍贯和姓氏一样，都是继承父辈的，与出生地有关，是“血缘的空间投影”。C人们很早就有了一定的地缘关系，但那时候的地缘关系往往不限于族群之内。D在乡土社会中，地缘关系具有先赋性的特点，它的重要性仅次于血缘关系。3下列选项，不能作为论据来支撑材料观点的一项是（ ）（3分）A邻人京城氏之孀妻有遗

8、男，始龀，跳往助之。B四野犹闻严战垒。飘摇不定频迁徙。虽可生存何足喜。C在汕尾某地陈氏宗祠挂有“颍川世泽长；妫水家声远”的对联。D今年以来，深圳、广州新冠疫情此起彼伏，汕尾市组织医疗队火速驰援。4材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）5在自足自给的乡土社会，假如刘十三在祖祖辈辈生活的“老家”生活不下去了，被迫离开老家“漂流到别的地方去”，成为一名“新客”，请结合材料一，说说你认为刘十三这个“新客”可能的人生经历会有哪些，试从离开老家的原因、背井离乡的遭遇、异地谋生的职业三个方面进行合理推测。（6分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）1【参考答案】B【解析】“倒逼社群里所有的人口到

9、其他的地方去寻找耕地”错，以偏概全。由材料一第2段中“逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地”可知，不是“所有的人口”到其他的地方去寻找耕地，而是“分出来的部分”到其他的地方去寻找耕地。2【参考答案】A【解析】B项“与出生地有关”错，混淆是非。原文是“并不是根据自己所生或所住的地方”；C项“不限于族群之内”错，以偏概全。原文是“仅限于族群之内”，选项扩大了范围；D项“它的重要性仅次于血缘关系”错，原文是“其在个人社会生活中的重要性也仅次于血缘关系”。3【参考答案】B【解析】诗句的意思是战争导致人口流动，两则材料都没有涉及。4【参考答案】举例论证。通过举儿谣等阐释乡土社会社区的原始状

10、态是血缘和地缘的合一。比喻论证。通过把人口离开原先的血缘社群比作细胞分裂，来阐释乡土社会发展过程中社区的变化状态乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。（每点2分，其中论证方法1分，简要说明1分。以“作者自己”的例子和“很多离开老家漂流到别的地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落”分别说明举例论证、比喻论证也可以得满分）【解析】本题考查学生分析论证方法的能力。5【参考答案】老家的情况：刘十三很可能是家里的兄弟多了，土地根本不够种，只能被迫背井离乡。（推测依据：材料一第2段：“一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人

11、口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。”）（2分）背井离乡的遭遇：刘十三很难插入村落社群中，不被接纳，得不到一个普通公民的权利，他不被当地人视为自己人，也不被当地人信托。（推测依据：“很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插过这些寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中，因为他们常常得不到一个普通公民的权利，他们

12、不被视作自己人，不被人所信托。”）（2分）异地谋生的职业：在当地，刘十三很可能寄居于社区边缘成了商业活动的媒介，摆个摊子做个小生意。（推测依据：“从街集贸易发展到店面贸易的过程中，客边的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的新客。”）（2分）【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。广东省东莞市2022-2023学年度第一学期教学质量检查（期末）高一语文试题5阅读下面的文字，完成小题。纵观人类几大古老文明，早期中国史学和古希腊史学最具有原创性和影响力。中

13、国古代史学对朝鲜、日本、越南等国的史学起到了垂范作用，而古希腊史学也深刻影响到了古罗马史学、犹太史学和拜占庭史学的发展。可以说，中国和希腊是人类史学的两大发源地，在我们追溯史学范式的最初形成时应予以最多的关注和重视。中国与希腊的早期史学经典著作如春秋左传国语竹书纪年和希罗多德历史、修昔底德伯罗奔尼撒战争史、色诺芬希腊史等，大都产生于轴心时代。埃及学专家金寿福在探讨古埃及未能上升到轴心文明的高度的原因时指出，古代埃及人“没有构建起能够保持这个文化核心的记忆模式”是重要的原因之一；而在轴心时代取得突破的几大文明都有能力重新构建过去，形成崭新的文化记忆模式。我们认为，中国和希腊能够取得这种突破的一个

14、关键性因素是，他们的史学家都对历史学的求真旨趣和教育功能进行了前所未有的探索。斯塔夫里阿诺斯在全球通史中描述早期人类的观念时说，原始人对自己和社会基本上不抱历史的、发展的态度，他们认为，将来会与现在相同，就像现在和过去一样。在这种周而复始的简单循环观念中，人们尚未发现实质性的历史变化，自然就没有产生历史学的必要。而在进入文明之后的很长一个阶段内，由于有了阶级分化和阶级对立，人们由于各种不同的原因而怀念过去，这导致“历史倒退论”在不同地区普遍流行过。在希腊，荷马与赫西俄德就都持这种观念。比如，荷马赞扬特洛伊战争中的英雄狄奥墨得斯，称这位英雄能够独自“轻巧地举起偌大的石头”，而“当今之人就是两个也

15、莫它奈何”；在赫西俄德的工作与时日中，奥林波斯诸神起初创造了“一个黄金种族的人类”，他们“没有内心的悲伤，没有劳累和忧愁”，之后则是一代比一代恶劣的种族。赫西俄德的看法代表了古希腊人传统的历史观。而在古代中国，无论是儒家对唐尧、虞舜的讴歌，还是道家对神农、黄帝的追慕，都体现出类似的观念和情结。“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”的大同之世已经一去不复返了，小康社会所带来的是斗争局面。孔子更为哀叹的则是“尧舜之治”与“三代之英”都已隐去的“礼崩乐坏之世”。但是，修昔底德在伯罗奔尼撒战争史一开篇就宣称，无论从战争还是其他方面来看，以往的事件“都算不上伟大”。修昔底德笔下的“古史叙事”没有给“黄金时代”和

16、神话英雄留下一席之地，而是反映出那时的生活是“严酷、肮脏、野蛮和短促的”。由于以往的时代不再被认为比现时代更美好，而是与当下和未来时代相似，修昔底德才会相信探求真相的历史著作将对人类起到教育作用，并成为“永远的财富”。因此，历史不再是倒退的，而是复杂的周期性循环。这一观念在思想史上是一个巨大的突破。在中国，墨子与韩非子都已认为尧舜之世是一个“茅茨不翦”的简陋时代，韩非子更是嘲讽了“法先王”的守旧观念。同时，“美先王之道，崇尧舜之世”的儒家亦并非不知历史的变化，但他们相信有某种“定数”存在。孔子从夏、商、周的王朝更替中看出了礼虽“损益”，然“百世可知”的“规律”，而盂子相信“五百年必有王者兴”。

17、身为阴阳家的邹衍提出了“五德终始说”，似在综合这些关于历史发展和循环的讨论。韩非子推崇的发展创新的“法后王”思想和邹衍“五行相生相克”的循环史观为秦始皇统一六国奠定了理论基础。到了西汉，司马迁编撰史记的初衷是为了继承父亲司马谈的遗志，他也自觉继承了孔子“载之空言，不如见之于行事之深切著明”的史学求真旨趣。当然，这背后同样隐藏着一种复杂的循环史观，以及对史书能够保存功业、惩恶扬善的信念。总之，希腊和中国的史学家在各自的文明背景下“研发”出了新的历史记忆和历史叙事模式，突破了原始的简单循环观念和文明初兴后的“历史倒退论”，为历史学注入了求真和教化的“灵魂”，这无疑是最具理性价值的遗产之一。（选自白

18、春晓司马迁与修昔底德：两种历史理性的范式，有删改）（1）下列关于本文内容的理解和分析，正确的一项是 A金寿福认为古代埃及人只要构建起能够保持文化核心的记忆模式，就能使古埃及上升到轴心文明的高度。B斯塔夫里阿诺斯认为，将来会与现在相同，在这种周而复始的简单循环观念中，没有历史学产生的必要。C类似“历史倒退论”的观念和情结，在中国古代儒家对唐尧、虞舜的讴歌和道家对神农、黄帝的追慕中都有体现。D司马迁编撰史记隐藏着对史书能够保存功业、惩恶扬善的信念，是因为受了邹衍“五行相生相克”观念的影响。（2）下列不能支持第段观点的一项是 A郭嵩焘：“自汉以来，中国教化日益微灭。”B荀子：“舍后王而道上古，譬之是

19、犹舍己之君而事人之君也。”C李斯：“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”D韩非：“舜逼尧，禹逼舜，人臣弑其君也。”（3）请简要梳理本文的行文脉络。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对相关名句及材料观点的理解能力。答题时要读懂题干涉及的段落及其观点，仔细比对各个选项的名句，正确选择。（4）本题考查学生对材料行文脉络的梳理能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体内容进行梳理。【解答】（1）A.“只要就”错误。由原文“埃及学专家金寿福在探讨古埃及未能上升到轴心文明

20、的高度的原因时指出，古代埃及人没有构建起能够保持这个文化核心的记忆模式是重要的原因之一”可知，“没有构建起能够保持这个文化核心的记忆模式”仅是其中重要的原因之一。B.“斯塔夫里阿诺斯认为”错误。由原文“原始人对自己和社会基本上不抱历史的、发展的态度，他们认为，将来会与现在相同，就像现在和过去一样。在这种周而复始的简单循环观念中，人们尚未发现实质性的历史变化，自然就没有产生历史学的必要”可知，选项中观点的提出者不是斯塔夫里阿诺斯，而是“原始人”。C.正确。D.“是因为受了邹衍五行相生相克观念的影响”错误。由原文“韩非子推崇的发展创新的法后王思想和邹衍五行相生相克的循环史观为秦始皇统一六国奠定了理

21、论基础。到了西汉，司马迁编撰史记的初衷是为了继承父亲司马谈的遗志，他也自觉继承了孔子载之空言，不如见之于行事之深切著明”的史学求真旨趣”可知，选项强加因果。故选：C。（2）由“无论从战争还是其他方面来看，以往的事件都算不上伟大”“以往的时代不再被认为比现时代更美好，而是与当下和未来时代相似”等信息可知，第段否定了第段的“历史倒退论”，强调当下。A.郭嵩焘认为，从汉朝以来，中国教化越来越衰弱，该观点属于“历史倒退论”，与第段观点相反。故选：A。（3）首先第一段指出“中国和希腊是人类史学的两大发源地，在我们追溯史学范式的最初形成时应予以最多的关注和重视”，即提出提出古中国与古希腊开创了史学的观点。

22、第二段写到“埃及学专家金寿福在探讨古埃及未能上升到轴心文明的高度的原因时指出，古代埃及人没有构建起能够保持这个文化核心的记忆模式是重要的原因之一；而在轴心时代取得突破的几大文明都有能力重新构建过去，形成崭新的文化记忆模式”，这是希腊史学家对历史学的求真旨趣和教育功能进行了探索。“我们认为，中国和希腊能够取得这种突破的一个关键性因素是，他们的史学家都对历史学的求真旨趣和教育功能进行了前所未有的探索”，这是中国史学家对历史学的求真旨趣和教育功能进行了探索。所以第二段指出了中国、希腊能够上升到轴心文明的高度的关键因素。第三段说到“在这种周而复始的简单循环观念中，人们尚未发现实质性的历史变化，自然就没

23、有产生历史学的必要”可知，这时候是没有历史学概念的。第四段说到“在进入文明之后的很长一个阶段内，由于有了阶级分化和阶级对立，人们由于各种不同的原因而怀念过去，这导致历史倒退论在不同地区普遍流行过”，这时候产生了“历史到推论”。第五、六两段指出“因此，历史不再是倒退的，而是复杂的周期性循环”，这时产生了历史是复杂的周期性循环的观点。所以这一部分内容按时间顺序展现了古人历史观的变化：从没有历史学概念到“历史倒退论”，再认为历史是复杂的周期性循环。第七段指出希腊和中国的史学家在各自的文明背景下“研发”出了新的历史记忆和历史叙事模式是最具理性价值的遗产之一，即阐述古中国与古希腊创造新历史叙事模式的价值

24、，总结了全文。 答案：（1）C（2）A（3）首先，提出古中国与古希腊开创了史学的观点，指出了中国、希腊能够上升到轴心文明的高度的关键因素：中、希史学家对历史学的求真旨趣和教育功能进行了探索。接着，按时间顺序展现了古人历史观的变化：从没有历史学概念到“历史倒退论”，再认为历史是复杂的周期性循环。最后，总结全文，阐述古中国与古希腊创造新历史叙事模式的价值。【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。广东省湛江市20222023学年度第一学期期末调研试题高一

25、语文试题（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：所谓“乡绅”，就是乡间的绅士，即士大夫居乡者。这主要由两部分人组成，一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”或“大夫”；一部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。由乡间士大夫组成的“乡绅”群体，他们有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻的了解。他们既可以将下情上达于官府甚至朝廷，也可以将官方的意旨贯彻于民间。因而“身为一乡之望，而为百姓所宜矜式，所赖保护者”。他们在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。他们可

26、以说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。“乡绅”的核心是“绅”，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。修齐治平，是每一个士子的理想。这些乡绅，他们怀着四方之志，在青壮年时期通过科举、铨选，离开家乡，为国家效力。晚年归乡，则带着一身的荣耀相见于乡亲父老。他们的成就、德望为一乡民众所瞻仰，他们的学问知识为一乡学子所钦慕，他们作为成功的榜样，激励着后辈学子奋发向上。这样，一批又一批的官员回归故里，换来的是一批又一批的才俊走出乡土。如此而形成了一个生生不息的人才大循环，使中国乡土变成了人才生长的沃壤。 然而，近百年商业经济和“新式教育”的发展，打破了中国社会城乡平衡格局。城市的经济收入、教育资源

27、配制以及高知识含量的工作性质等等，使乡村中的优秀人才开始流向城市。“叶落归根”的传统观念，在城市优越的生活条件的诱惑下开始动摇，部分退休官员开始失去还乡的热情，在城市安置家眷。到上世纪后半叶，特别是改革开放以后，出现了乡村人口向城市流动的高潮，乡村的命运便急剧直下。原本应属“乡绅”群体可以引领乡村社会的人群，统统都变成了城市人。乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化领袖和灵魂，没有了指导和提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育资源配制的巨大反差，加剧了农村人口向城市流动的速度与规模，使农村开始变成文化沙漠。中国文化是以农业文明为基础的。农业文明的根在乡村。植

28、根于乡土的中国文化之树，“叶”不归根，根上的“水土”又大量流失，这棵大树面临的不仅仅是凋败，而是枯死！然而更令人担忧的是乡村失去“灵魂”之后，八亿农民开始离开土地，变为流民，游荡入城。当然，对于乡绅的消失，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对传统价值观的摧毁。虽然近代出现的新型知识群体和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡为己任，但面临自己最后归宿选择时，原来的“革命理想”却被“享乐主义”所取代。“叶落归根”的传统价值观被彻底抛弃，长期的城市生活，使他们失了“根”的记忆；工业文明追求效益与利益的观念，冲刷了传统学人曾有的文化使命与社会担当精神。于此，我不得不礼敬

29、中国传统的乡绅，磬折于他们“归根”的壮举与高尚精神！（摘编自刘毓庆近代乡绅消失后，乡村变成什么样？）材料二：我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区

30、域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根

31、据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。（摘编自费孝通乡土中国乡土本色）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A. “乡绅”是乡间佼佼者，既要参与到实际事务中去，还要作为精神方面的模范榜样，是乡村的灵魂和代表。B. 怀抱着“修齐治平”的远大理想，“绅”在青壮年时期报效国家，晚年造福乡村，是“乡绅”的中坚力量。C. 随着社会发展，原可成为“乡绅”的人群抛弃了乡村，因为他们传统价值观念为中国城乡的失衡所动摇。D. 终老是乡的观念，使乡村形成“熟悉”没有陌生

32、人的社会，在此规矩不是法律，是陶炼出来的“礼俗”。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A. 出仕并非成为“乡绅”的必要条件，只要能将下情上达，也能将官方意旨贯彻于民间，乡间士大夫都可以成为“乡绅”。B. “乡绅”的成就和德望激励乡村学子奋发向上，后辈走出乡土，有所成就后回归故里，从而形成了良好的人才大循环。C. 眼见“乡绅”的消失，农民也被城里的优厚条件所诱惑，离开土地，走向城市，自此乡村失去凝聚力，变成文化沙漠。D. 地方性是乡土社会的特点，这使得村与村之间保持着相对的孤立与隔膜，限制了村民的活动范围，使村民生死都在乡村。3.结合材料内容，下列选项中不适合作为材料一论据的一项是（

33、 ）（3分）A. 汉代以力谏皇帝折断殿槛而闻名于世的朱云，退居乡里后，即教授诸生，“择诸生，然后为弟子”，培养出了两个著名的博士。B. 宋代吕大防兄弟四人都曾在朝为官，后来拟写了中国乡村的第一份民规蓝田吕氏乡约，民约经朱熹增损，产生极大影响。C. 唐代的韩愈在任潮州刺史时采取一系列措施，驱除鳄鱼，兴修水利，推广北方先进耕作技术，赎放奴婢，兴办教育，深受爱戴。D. 明代人王希儒勤俭持家，成为全县有名的富户，看到县文庙荒废坍塌，不能再用，他捐资重建，使之焕然一新，受到乡民好评。4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）5. 请结合两则材料，谈谈你对“乡绅”群体“叶落归根”这一现象的理解。（6分）1.

34、【参考答案】D。原文“常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话”，并没有表明“终老是乡的观念”就能“让乡村形成熟悉没有陌生人的社会，”2.【参考答案】B。A项错误。原文提及“乡绅”“他们既可以将下情上达于官府甚至朝廷，也可以将官方的意旨贯彻于民间”，但没有说这样都可以成为“乡绅”，充分必要条件混乱。C项错误。“乡村失去凝聚力，变成文化沙漠”，不是农民出走造成的。D项错误。“让村民在生死都在乡村”不妥，“生于斯”的“生”指的是“出生”，并非“生活”。3.【参考答案】C。原文“所谓乡绅，就是乡间的绅士，即士大夫居乡者。”强调“居乡者”，C中的韩愈是官员，并非“居乡者”。4.【参考答案

35、】材料一整体上以递进式思路展开，层层深入，思路清晰（1分）；首先解释“乡绅群体”的构成并阐述其作用（1分）；接着指出近当代因城乡平衡被打破而导致“乡绅群体”的消失（1分）；最后阐述“乡绅群体”消失带来的后果（或者不良影响）（1分）。5【参考答案】结合材料二阐述“乡绅”群体叶落归根的原因给2分，乡下人以种地谋生，十分重视“乡土”，“土”就是乡村人的根，乡下人是“根”上的“叶”，乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡，这些原因使得他们叶落归根。结合材料一阐述乡绅群体叶落归根这一现象的意义给2分。乡绅群体在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理

36、，引领着一方社会的发展。他们可以说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。一批又一批的乡绅回归故里，激励着才俊走出乡土，形成了一个生生不息的人才大循环，使中国乡土变成了人才生长的沃壤。 结合材料一阐述乡绅群体叶落归根这一现象的变化以及影响给2分。乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化领袖和灵魂，没有了指导和提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。广东省惠州市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：当前乡村社会的发展和变化，对乡土文学的概念内涵产生了新的挑战。自1990年以来，随着大量农民进

37、入城市，乡村生活方式有了极大的改变，传统乡村生活的状貌正在逐渐失去。从文学角度来说，随着乡村社会的变化，传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在。据此，有一些批评家认为乡土文学已经失去了生存的基础，面临消亡。其实不然，乡土文学是一个有丰富内涵的概念，即使是在传统乡村逐渐消逝的背景下，它也有存在的一席之地。它并不随乡村面貌的改变而消逝，而是在不断的发展和演变中拓展自己、转换自己。具体说，在乡土社会发生巨大转变的今天甚至是不久的将来，“乡土精神”应该成为“乡土文学”最基本的核心，构成这一概念的灵魂。乡土精神的内涵主要体现为三个方面。一是对乡土的热爱和关注，这是乡

38、土精神的基础和重要内容。只有对乡村和乡村人的关爱，才能呈现出乡土的内核。二是对乡土文明生活方式和核心价值观的向往与认同，这是一种基本的精神姿态，或许它不是现代的，但却是与乡土内在关联的。当然，它的内涵具有一定的发散性，如对人类生态的关注，对现代文明缺陷的批判等，都是与之相关联的主题。三是对一些美好乡土文化价值观的揭示和展示，而“乡土文化”这一概念中包含有多元因素，文学应该张扬其中的美善一面，它的基本内容包括对自然的热爱和尊重，人与自然的和谐；对人类质朴人性的认同，张扬人自身的力量和价值；强调人情、人伦，对人类精神价值表示尊重。有人更习惯于用“乡土文化”来指称乡土文学的内涵，实际上，乡土精神比乡

39、土文化更合适。乡土文化内涵的指向性更单一，也更保守；乡土精神则更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系要间接和深远。换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能够吸收现代精神的因素，对传统乡土文化有扬弃和现代的改造重生。比如说，乡土文化的丰富内涵中包含一些粗俗低级的内容，也有很多滞后于时代的因素，但是乡土精神对这些因素和内容是拒绝和批判的，它更侧重于乡土文化中积极的、与现代因素相融合的一面。（摘编自贺仲明乡土精神：乡土文学的未来灵魂）材料二：党的十八大以来，众多国绕脱贫攻坚，反映农村变革的新时代乡村现实题材创作应运而生。一些优秀作品既自觉承续百年乡土文学的写作传统，又结合新时

40、代的具体特征，以农村和农业的发展历史为背景，多维度展现了农村的时代变迁，成功塑造出一系列鲜活饱满的时代新人形象。在总结成绩的同时，我们也要看到乡村现实题材创作中暴露出的问题：一是主题先行式的政策围解。文学的主题思想需要通过具体的艺术形象传递出来。当下一些乡村题材创作者背离形象思维的规定性，随意支配人物、安排情节，致使作品流于概念化、公式化。二是走马观花式的旅游书写。一些作家以游客的心态走进乡村，自认为了解了乡村，熟悉了农民，其实深扎得还远远不够。三是消费主义式的猎奇化、景观化叙述。一些作家为满足大众的猎奇心理，故意采用极端化的叙事方式，将乡村塑造成一派四因或荒原景象，以来吸引眼球或赚取流量。这

41、些做法，都无法客观真实地呈现中国乡村正在发生的历史性巨变。中国作协主席铁凝在全国新时代乡村题材创作会议上强调：“新时代的新乡村，召唤着我们近开双脚走进去，但走进去不是单向的观看。作家不是游客，我们要在这个过程中更新我们的知觉结构，掌握新知识、熟悉新领域、开拓新视野。如何在继承传统的基础上，寻找到与新时代乡村现实“适配”的表达，是当前至关重要的文学课题。时代乡村题材创作者应着重把握以下几点：一要融入新时代。一个时代有一个时代的文学，一个时代有一个时代的乡情与多愁。作家只有准确把握时代发展大势，静下心来，深入思考，由乡村观照中国，以乡村认识时代，才能肩负起时代的重托。二要熟悉新乡村。新时代的新乡村

42、，无论是自然环境层面还是社会治理层面，无论是物质生活层面还是文化建设层面，都在发生着翻天覆地的变化，作家必须真正做到深入生活、扎根人民，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。三是塑造新农民。新时代乡村的主角是农民，农民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有内心的冲突和挣扎。因此，新时代乡村题材创作在塑造典型、刻画“新人”时尤其要注意，努力实现“人的文学”与“人民文学”、宏大叙事与个体叙事、历史逻辑与美学价值的辩证统一。（摘编自赵振杰乡村题材创作：拿出反映时代巨变的文学表达）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.随着传统乡村生活方式的改变，传统乡土文学作品作为一

43、种文学类型或文学题材也就难以继续存在。B.乡土精神要更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系间接和深远，因此它能够吸收现代精神的因素。C.作家要结合农村和农业发展背景，准确把握时代发展大势，才更容易创作肩负时代重托的优秀作品。D.塑造新农村新农民形象，实现“人的文学”与“人民的文学”，成为新时代乡村题材作品的最大目标。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.乡土文学具有发展性，它能够在传统乡村生活发生极大改变的社会背景下，仍有存在的一席之地。B.乡土精神具有开放性，它能继承发展传统乡土文化，也可以接纳其中粗俗低级、陈旧落后的因素。C.乡土文学作品不是概念化、公式化的，要有鲜活饱满的艺术

44、形象，才能反映真实深刻的主题思想。D.如果一味取悦读者，迎合市场趣味，会使乡村题材作家无法创作出能够反映时代巨变的优秀作品。3.结合材料内容，下列选项中不能支持材料二铁凝的观点的一项是（3分）A.乡土文学作家应积极学习如鲁迅、沈从文、赵树理、莫言等作家的传统经典乡土文学作品。B.山海情剧作家创作出反映农村巨变的现实题材，在作品中探讨脱贫攻坚的经验启示。C.一位作家到常州调研采风，他想表现如今的乡村振兴给苏南农村带来的新的变化。D.苍凉后土的作者贺享雍，始终立足乡村、面向当下，书写乡村发展新现实，思考乡村发展新问题。4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）5.假如你是一位作家，请结合材料，谈谈如

45、何才能创作出优秀的乡土文学作品。（6分）1.（3分）C【分析】A项“传统乡土文学作品作为一种文学类型或文学题材也就难以继续存在”错。材料一第一段说的是“传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在”。B项“因此它能够吸收现代精神的因素”错。根据材料一第四段“换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能够吸收现代精神的因素”可知，乡上精神“能够吸收现代精神的因素”与“乡土精神要更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系问接和深远”之间并无因果关系。D项“成为新时代乡村题材作品的最大目标”于文无据。故选C项。2.（3分）B【分析】“也可以接纳其中粗俗

46、低级、陈旧落后的因素”错，依据材料一第四段“乡土文化的丰富内涵中包含一些粗俗低级的内容，也有很多滞后于时代的因素，但是乡土精神对这些因素和内容是拒绝和批判的”可知，乡土精神不可以接纳粗俗低级、陈旧落后的因素。3.（3分）A【分析】A项是说继承和借鉴传统经典乡土文学作品的写法，不符合铁凝的观点。B、C、D项均符合铁凝“新时代的新乡村，召唤着我们迈开双脚走进去更新我们的知觉结构，拿握新知识、熟悉新领城、开拓新视野”的观点。故选A项。4.（4分）【参考答案】材料一首先提出当前乡村社会的发展变化对乡土文学产生新的挑战；接着反驳一些评论家关于乡土文学面临消亡的说法，并提出“乡土精神”应成为乡土文学”最基

47、本的核心的说法；然后阐明乡土精神三个方面的具体内涵；最后通过对比分析“乡土精神”与“乡土文化”这两个概念的不同内涵。（每点1分，意思对即可）【分析】材料一第一段提出论点，点明乡土文学面临的挑战。然后在第二段前两句表明对某些批评家的观点的反驳；末句提出了“乡土精神”这一概念。第三段从三个方面阐明乡土精神的具体内涵。第四段分析比较“乡土精神”和“乡土文化”两个概念的不同内涵。分析出文章论证思路后，用“首先”“其次”“再次”“然后”“最后”等词语进行连缀概括作答即可。5.（6分）【参考答案】深刻理解“乡土精神”的内涵，它是乡土文学的核心和灵魂，要在乡土文学作品中自觉体现乡土精神。承续百年乡土文学的写

48、作传统，从传统经典乡土文学作品中汲取创作经验。找寻与新时代乡村现实“适配”的表达，融人新时代，熟悉新乡村，塑造新农民。不断提高创作素养，关注农村时代变迁，以新的直觉结构、知识视野来提高自我创作能力。（每点2分，答出任意三点即可）【分析】材料一的核心观点是：乡土精神是乡土文学的灵魂。因此作家深刻理解“乡土精神”这一概念的内涵，是在社会巨变中发展乡土文学的重要途径。根据材料二第一段“一些优秀作品既自觉承续百年乡土文学的写作传统，又结合新时代的具体特征”和第四段“如何在继承传统的基础上，寻找到与新时代乡村现实适配的表达着重把握以下几点”可知，作家既要继承乡土文学的写作传统，又要注意走进乡村，熟悉农民，关注农村社会的时代变化。根据材料二第三段铁凝的观点可以看出，作家创作素养的提高也是创作出优秀的乡土文学作品的重要因素。据此分析概括作答