北京市怀柔区2022-2023学年高二上期末语文试卷（含答案解析）

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1、北京市怀柔区2022-2023学年高二上期末语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题材料一中国的传统节日经过了几千年的传承，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征，都展现出巨大的文化价值。其中二十四节气在民俗节日构成中至关重要。在这里，“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交接的时间叫做“交节”，由此转意为“节日”。因此，中国的传统节日有着中国人生产与劳作的独特印记，是在农耕文明语境中，由年月日时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令，是以农作物生长周期的循环往复规律确认的。中国的传统节日还与月亮的运行有关，特别注重一

2、年十二个月的朔望，望日即每月十五，例如正月十五“元宵节”，七月十五“中元节”，八月十五“中秋节”，中国人把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，表达了中国人和合与圆满的理念追求。另外，中国的传统节日还反映了中国人思维与记忆的方式，在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，人们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来。例如，“正月正”大年节，“二月二”春龙节（俗称“龙抬头”日），“五月五”端午节，“七月七”七夕节等。（取自仲富兰相关文章，有删改）材料二“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，

3、谷雨西厢宜养蚕。牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前”这首二十四节气歌的第三句说的是惊蛰节气。每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。月令七十二候集解中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，自此，大地开始变得有声有色。唐诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”农谚也说，“过了惊蛰节，春耕不能歇”，“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”，“惊蛰一犁土，春分地气通”。我国劳动人

4、民自古就很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。作为一个重要的节日，必不可少的是一些民俗活动。为了祈求风调雨顺，人们崇奉惊蛰的节气神“雷神”。在这一天，家家户户贴上雷神的招贴画，摆上供品，或者去庙里燃香祭拜。有的地方还会出门擂鼓，因为鼓声与雷声很相似，这也是对“祭雷神”的一种呼应，核心意义还是祈求吉祥。在浙江宁波，农户在这天要拿着扫帚到田间举行扫虫的仪式。此外，各地也有“炒虫”习俗，比如陕西人炒黄豆，广西的瑶家炒玉米，福建的客家人炒豆子、炒麦子，取的皆是“炒虫”“驱虫”之意，提醒人们要及时灭虫除害。如今，农耕方式的改变，节气基本名存实亡，将来节气很可能会变为文化遗产存于书面记载之中。（取材于“

5、惊蛰”的相关文章）1. 根据材料一，下列对我国传统节日理解不正确的一项是（ ）A. 我国的传统节日，经过几千年的传承与发展，每一个节日的文化内涵和外延都拥有巨大的文化价值。B. 二十四节气在我国的传统民俗节日的构成中至关重要，体现出在农耕文明中生产与劳作的重要性。C. 中秋节、元宵节是与月亮有关的传统节日，这些节日定在望日，表达了中国人和合与圆满的理念。D. 端午、七夕等传统节日，月日代码数字相互重叠，数字相叠，读起来顺口，便于人们思维与记忆。2. 根据材料二，下列对“惊蛰”节气的理解，不正确的一项是（ ）A. 二十四节气歌的第三句说的是“惊蛰”节气，是春天的第三个节气，它和立春、雨水、春分、

6、清明、谷雨同属春天节气。B. “惊蛰”为每年阳历的3月5日或6日，月令七十二候集解中说的“二月节”是指农历，二者在时间上并不矛盾。C. 我国劳动人民自古就很重视“惊蛰”节气，为此创作了很多谚语和诗歌，这些创作对农业生产起着重要的指导作用。D. “惊蛰”之日，各地的民俗活动，无论是“祭雷神”，还是“炒虫”，都表达人们祈求风调雨顺、灭虫除害的美好愿望。3. “惊蛰”闻雷，有喜有忧，下列谚语表达情感不同于其他三项的是（ ）A. 惊蛰闻雷，谷米贱似泥B. 雷打惊蛰前，四十九日不见天C. 惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆D. 雷打惊蛰前，高山好种田4. 下列对材料一材料二相关内容的理解与推论不正确的一项是

7、（ ）A. 苏轼赤壁赋中写到“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“七月既望”，点明苏轼游赤壁是在农历七月十六日。B. “朔望晦”，指月相。“望”指每月十五，登泰山记里有“戊申晦”句，解释“晦”指每月最后一天，那“朔”当指每月第一天。C. 举办民俗活动是理解传承传统节日的重要形式，但像“摆上供品”，或者“去庙里燃香祭拜”等做法属于封建迷信活动，坚决要制止。D. 如今，节气不仅在农业生产方面还起着一定的指导作用，同时它还是一种文化观念，因此，不管农耕方式如何改变，文化还是要传承。5. 中国传统节日不能丢，作为传承者，请任选一个节日（惊蛰节气除外），谈谈你对该节日的理解与传承。二、本大

8、题共6小题，共24分。（一）阅读下面文言文，完成下面小题。吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣。为父未尝一日忘汝。父母爱子，无微不至，其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。方今国事扰攘，外寇纷来，边境屡失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。治国之道不一，而练兵实为首端。汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为，今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难送汝入校，果也除体操外，绝无寸进。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东

9、渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝纵患不能自立，勿患人之不己知。抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。不特得学问上之益，且可藉是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。汝随余久，当必亲炙之，勿自以为

10、贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。至嘱，至嘱！余身体甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝尽心求学，勿妄外骛。汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。（取材于张之洞诫子书，有删改）6. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）A. 汝平日所挟以傲人者 挟：依仗B. 反足贻堂上以忧 贻：赠给C. 汝随余久，当必亲炙之 炙：熏陶D. 即幸不被人知悉 幸：侥幸7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 其言恨不一日离汝 汝其慎之B. 然必令汝出门者 亦可深知下者之苦C. 治国之道不一 余五

11、旬外之人也D. 诸前辈犹多不以然 以从事于所学8. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）A. 勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格不要畏惧辛劳，不要自恃高贵，要勇猛刚强坚毅，务必要养成军人的禀赋B. 汝纵患不能自立，勿患人之不己知你纵使忧虑自己不能够成才，也要勿忘忧虑别人对自己的评价C. 不特得学问上之益，且可藉是磨练身心这不只是得到学问上的好处，而且可以借此来磨练身心D. 汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣你如果能百尺竿头，天天进步，我也就胸襟宽阔，身体舒泰了9. 下列对原文内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）A. 本文虽有对儿子的委婉责备，但更多的是耐心的教导、殷切的期待

12、和深切的想念，写得语重心长，感人至深。B. 张之洞评价儿子从小就贪玩好动，幸亏是科举废除了，否则也就只能以秀才身份终老，不可能再考取更大的功名。C. 张之洞告诫儿子，就算将来毕业后，靠父亲的庇护能谋得一官半职，也要好学上进，体察民情，不要放纵自己。D. 张之洞十分关爱儿子，在儿子离家半月后，就急着写信，把家里的大小事情全都告诉他，让他不要牵挂家里。10. 张之洞为了使儿子成为“有用之才”，把他送到日本士官学校习武。请用自己的话概括张之洞这样做的理由。（二）（6分）11. 阅读论语中文字，回答问题。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）孔子用两个比喻谈

13、了立身处世的道理，请对句子加以理解，并阐明它的现实意义。三、本大题共4小题，共26分。阅读下面唐诗，完成下面小题。琴歌李颀主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。注：李颀，唐代诗人，此诗是诗人奉命出使清淮，在友人饯别宴会上听琴后所作。云山，代之归隐。12. 下列对诗歌内容的理解赏析不正确的一项是（ ）A. 首句交代了听琴的场合和时间，第五句所绘之景扣合了“欢今夕”，为“广陵客”登场渲染了气氛。B. 第二句“广陵客”是用典，意在点出古琴曲广陵散，嵇康曾弹此曲，用于此处，代指弹琴

14、高手。C. 末尾两句点明了奉命出使的地点，含蓄表达了诗人因水远山长，今后再难相见的惆怅与悲愤。D. 全诗写时、写景、写琴、写人，步步深入，环环入扣，章法整齐，层次分明，具有强烈的感染力。13. 下列描写音乐与“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”手法相同的一项是（ ）A. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白（琵琶行白居易）B. 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉（赤壁赋苏轼）C. 为我一挥手，如听万壑松（听蜀僧浚弹琴李白）D. 此曲只应天上有，人间能得几回闻（赠花卿杜甫）14. “月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣”描绘了一幅怎样的图景？在全诗中起什么作用？15. 在横线处填写作品原句。（1）十二章，反映“君

15、子”“小人”不同价值取向的句子是“_，_”。（2）成语“格物致知”出自礼记，原文说“致知在格物。_，_”。（3）老子思想呈现鲜明的思辨色彩。“合抱之木，_；九层之台，_”，至今有着极强的现实意义。（4）表现手法的运用有助于抒发情感。李白将进酒中“_，_”，用夸张极言人生短暂；张若虚春江花月夜中“_，鱼龙潜跃水成文”，借典故表达书信不能往来的相思之苦；秦风无衣用排比反复咏唱，“王于兴师，_，与子偕作”等句表达战士们慷慨赴敌的豪情；苏轼江城子“_，尘满面，_”，虚实结合，表达夫妻生离死别的伤痛。四、本大题共5小题，共27分。阅读下面文字，完成下面小题。选文一屏声侧耳默候。（甲）只听远远有人笑声，约

16、有一二十妇人，衣裙窸窣，渐入堂屋，往那边屋内去了。少刻，忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手叫他，刘姥姥会意，于是携了板儿过这边屋里来，只见平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身，犹未起身时，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。”一面说，一面递眼色与刘姥姥。刘

17、姥姥会意，未语先飞红脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不得说了今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有。如今天又冷了，越想没个派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着又推板儿道：“你那爹在家怎么教你来？打发咱们作煞事来？只顾吃果子咧。”凤姐早已明白了，听他不会说话，（乙）因笑止道：“不必说了，我知道了。”忙命快传饭来。一时周瑞家的传了一桌客饭来。刘姥姥吃毕了饭，拉了板儿过来，舔舌咂嘴的道谢。（丙）凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应

18、才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的，后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的瘦死的骆驼比马大，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐看见，（丁）笑而不睬，只命平儿把昨儿那包银子拿来，

19、再拿一吊钱来，都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。改日无事，只管来逛逛，方是亲戚们的意思。天也晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿罢。”一面说，一面就站了起来。刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周瑞家的来至外面，仍从后门去了。（选自红楼梦第六回有删节）选文二只见平儿同刘姥姥带了一个小女孩儿进来，说：“我们姑奶奶在那里？”平儿引到炕边，刘姥姥便说：“请姑奶奶安。”凤姐睁眼一看，不觉一阵伤心，说：“姥姥你好？怎么这时候才来？你瞧你外孙女儿也长的这么大了。”刘姥姥看着凤姐骨瘦如柴，神情恍惚，心里也就悲惨起来，说：“

20、我的奶奶，怎么这几个月不见，就病到这个分儿。我糊涂的要死，怎么不早来请姑奶奶的安！”便叫青儿给姑奶奶请安。青儿只是笑，凤姐看了倒也十分喜欢，便叫小红招呼着。这里平儿恐刘姥姥话多，搅烦了凤姐，便拉了刘姥姥说：“你提起太太来，你还没有过去呢。我出去叫人带了你去见见，也不枉来这一趟。”刘姥姥便要走。凤姐道：“忙什么，你坐下，我问你近来的日子还过的么？”刘姥姥千恩万谢的说道：“我们若不仗着姑奶奶”，说着，指着青儿说：“他的老子娘都要饿死了。如今虽说是庄家人苦，家里也挣了好几亩地，又打了一眼井，种些菜蔬瓜果，一年卖的钱也不少，尽够他们嚼吃的了。这两年姑奶奶还时常给些衣服布匹，在我们村里算过得的了。阿弥陀

21、佛，前日他老子进城，听见姑奶奶这里动了家，我就几乎唬杀了。亏得又有人说不是这里，我才放心。后来又听见说这里老爷升了，我又喜欢，就要来道喜，为的是满地的庄家来不得。昨日又听说老太太没有了，我在地里打豆子，听见了这话，唬得连豆子都拿不起来了，就在地里狠狠的哭了一大场。我和女婿说，我也顾不得你们了，不管真话谎话，我是要进城瞧瞧去的。我女儿女婿也不是没良心的，听见了也哭了一回子，今儿天没亮就赶着我进城来了。我也不认得一个人，没有地方打听，一径来到后门，进了门找周嫂子，再找不着，撞见一个小姑娘，说周嫂子他得了不是了，撵了。我又等了好半天，遇见了熟人，才得进来。不打谅姑奶奶也是这么病。”说着，又掉下泪来。

22、平儿着急，也不等他说完拉着就走，说：“你老人家说了半天，口干了，咱们喝碗茶去罢。”拉着刘姥姥到下房坐着，青儿在巧姐儿那边，已与巧姐玩的熟了。刘姥姥道：“茶倒不要。好姑娘，叫人带了我去请太太的安，哭哭老太太去罢。”平儿道：“你不用忙，今儿也赶不出城的了。方才我是怕你说话不防头招的我们奶奶哭，所以催你出来的。别思量。”刘姥姥道：“阿弥陀佛，姑娘，这是多心，我知道。倒是奶奶的病怎么好呢？”平儿道：“你瞧去妨碍不妨碍？”刘姥姥道：“说是罪过，我瞧着不好。”（选自红楼梦第一一三回，有删节）16. 对选文一划线句子中“笑”字理解和分析不正确的一项是（ ）A. 甲处当是王熙凤从贾母处说说笑笑而回，笑声夹在众

23、人之中，未见其人先闻其声，真可谓众星捧月，人生得意。B. 乙处刘姥姥因贫求助，王熙凤“听他不会说话”，笑着制止“不必说了”，维护了刘姥姥的体面，体现了其宽容。C. 丙处王熙凤一番处理合情合理，既没辜负王夫人的信任，又不叫刘姥姥失望而回，“笑”着说话展现其圆滑与周到。D. 丁处“笑而不睬”，展现了王熙凤的大度，她既听到刘姥姥说话粗鄙，也看到周瑞家的使眼色制止，但看破不说破。17. 选文二中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）A. 神情恍惚 恍惚：神志不清B. 一径来到后门 一径：径直，一直C. 不打谅姑奶奶也这么病 打谅：同“打量”，观察D. 别思量 思量：放在心上18. 下列对选文中人物的概括

24、和分析，不正确的一项是（ ）A. 周瑞家的一心一意为刘姥姥着想，但在凤姐面前，她人微言轻，只能通过和刘姥姥眼神交流，达到帮助刘姥姥的目的。B. 板儿是作者刻意安排的，刘姥姥去贾府乞讨时“推他”缓解窘态，凤姐施舍二十两银子以“给这孩子做件冬衣”为说辞。C. 青儿见到病中的凤姐，只笑不语，和巧姐却一会儿就玩的熟了，寥寥数笔，一个腼腆、天真的小女孩便跃然纸上。D. 平儿怕刘姥姥搅烦病中的凤姐，惹得凤姐伤心，两次故意打断刘姥姥的话，说明平儿对凤姐是真正的体贴和关心。19. 选文中，凤姐两次接待刘姥姥这门穷亲戚，态度有何不同？请从神态、语言、动作等任一角度举例加以赏析。20. 红楼梦中，作者往往对一些人

25、物加上“一字评”，如“敏探春”，“酸凤姐”，“勇晴雯”等，请结合选文或其它阅读体验，为刘姥姥加上“一字评”，并说明你的理解。不少于150字。五、本大题共2小题，共55分。21. 语言基础运用。每个人每天都会扔出许多垃圾，在一些垃圾管理较好的地区，大部分垃圾会得到卫生填埋、焚烧、堆肥等无害化处理，而更多地方的垃圾则常常被简易堆放或填埋，导致臭气蔓延，并且污染土壤和地下水体。垃圾无害化处理的费用是非常高的，根据处理方式的不同，处理一吨垃圾的费用约为一百元至几百元上下。较于卫生填埋、堆肥、焚烧的垃圾处理方式，回收再利用无疑是垃圾处理的不二之选。但是最大程度实现垃圾回收再利用的第一步就是分类。从垃圾的

26、源头进行减量和分类利用，是公认的走出“垃圾围城”困境的最佳路径。（1）下列说法不正确的一项是（ ）A. 句不能删除“并且”，否则语意会从递进变成并列。B. 句“不二之选”意思是最佳的选择，用在此处准确。C. 句顺序不能互换，否则句意不紧，段落层次不明。D. 句“垃圾围城”指被垃圾围困的城堡，形容垃圾多。（2）句是病句，请指出病因并进行修改。22. 作文。阅读是一项能够穿越远古而通向未来的文化活动，因而它成为人们生活的重要组成部分。有调查显示：如今有相当比例的阅读者倾向于电子阅读，甚至凭借喜马拉雅等听书软件将阅读变成随时随地的行为；当然也有不少读者依旧醉心于传统的纸质阅读，认为翻阅书本可以加深阅

27、读的“味道”。上述调查结果，引发了你哪些思考？请自选角度，自我命题，自选文体，写一篇不少于700的文章。北京市怀柔区2022-2023学年高二上期末语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一中国的传统节日经过了几千年的传承，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征，都展现出巨大的文化价值。其中二十四节气在民俗节日构成中至关重要。在这里，“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交接的时间叫做“交节”，由此转意为“节日”。因此，中国的传统节日有着中国人生产与劳作的独特印记，是在农耕文明语境中，由年月日时和气候寒暑变化

28、相结合排定的节气时令，是以农作物生长周期的循环往复规律确认的。中国的传统节日还与月亮的运行有关，特别注重一年十二个月的朔望，望日即每月十五，例如正月十五“元宵节”，七月十五“中元节”，八月十五“中秋节”，中国人把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，表达了中国人和合与圆满的理念追求。另外，中国的传统节日还反映了中国人思维与记忆的方式，在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，人们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来。例如，“正月正”大年节，“二月二”春龙节（俗称“龙抬头”日），“五月五”端午节，“七月七”七夕节等。（取自仲富兰

29、相关文章，有删改）材料二“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，谷雨西厢宜养蚕。牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前”这首二十四节气歌的第三句说的是惊蛰节气。每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。月令七十二候集解中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，自此，大地开始变得有声有色。唐诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”农

30、谚也说，“过了惊蛰节，春耕不能歇”，“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”，“惊蛰一犁土，春分地气通”。我国劳动人民自古就很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。作为一个重要的节日，必不可少的是一些民俗活动。为了祈求风调雨顺，人们崇奉惊蛰的节气神“雷神”。在这一天，家家户户贴上雷神的招贴画，摆上供品，或者去庙里燃香祭拜。有的地方还会出门擂鼓，因为鼓声与雷声很相似，这也是对“祭雷神”的一种呼应，核心意义还是祈求吉祥。在浙江宁波，农户在这天要拿着扫帚到田间举行扫虫的仪式。此外，各地也有“炒虫”习俗，比如陕西人炒黄豆，广西的瑶家炒玉米，福建的客家人炒豆子、炒麦子，取的皆是“炒虫”“驱虫”之意，提醒人们要及时

31、灭虫除害。如今，农耕方式的改变，节气基本名存实亡，将来节气很可能会变为文化遗产存于书面记载之中。（取材于“惊蛰”的相关文章）1. 根据材料一，下列对我国传统节日理解不正确的一项是（ ）A. 我国的传统节日，经过几千年的传承与发展，每一个节日的文化内涵和外延都拥有巨大的文化价值。B. 二十四节气在我国的传统民俗节日的构成中至关重要，体现出在农耕文明中生产与劳作的重要性。C. 中秋节、元宵节是与月亮有关的传统节日，这些节日定在望日，表达了中国人和合与圆满的理念。D. 端午、七夕等传统节日，月日代码数字相互重叠，数字相叠，读起来顺口，便于人们思维与记忆。2. 根据材料二，下列对“惊蛰”节气的理解，不

32、正确的一项是（ ）A. 二十四节气歌的第三句说的是“惊蛰”节气，是春天的第三个节气，它和立春、雨水、春分、清明、谷雨同属春天节气。B. “惊蛰”为每年阳历的3月5日或6日，月令七十二候集解中说的“二月节”是指农历，二者在时间上并不矛盾。C. 我国劳动人民自古就很重视“惊蛰”节气，为此创作了很多谚语和诗歌，这些创作对农业生产起着重要的指导作用。D. “惊蛰”之日，各地的民俗活动，无论是“祭雷神”，还是“炒虫”，都表达人们祈求风调雨顺、灭虫除害的美好愿望。3. “惊蛰”闻雷，有喜有忧，下列谚语表达情感不同于其他三项的是（ ）A. 惊蛰闻雷，谷米贱似泥B. 雷打惊蛰前，四十九日不见天C. 惊蛰有雨并

33、闪雷，麦积场中如土堆D. 雷打惊蛰前，高山好种田4. 下列对材料一材料二相关内容的理解与推论不正确的一项是（ ）A. 苏轼赤壁赋中写到“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“七月既望”，点明苏轼游赤壁是在农历七月十六日。B. “朔望晦”，指月相。“望”指每月十五，登泰山记里有“戊申晦”句，解释“晦”指每月最后一天，那“朔”当指每月第一天。C. 举办民俗活动是理解传承传统节日的重要形式，但像“摆上供品”，或者“去庙里燃香祭拜”等做法属于封建迷信活动，坚决要制止。D. 如今，节气不仅在农业生产方面还起着一定的指导作用，同时它还是一种文化观念，因此，不管农耕方式如何改变，文化还是要传承。

34、5. 中国的传统节日不能丢，作为传承者，请任选一个节日（惊蛰节气除外），谈谈你对该节日的理解与传承。【答案】1. D 2. C 3. B 4. C 5. 示例春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”。清明节是中国“孝”传统在节日上的体现，是“侍死如生”思想的表现。如今清明节在祭扫对象方面发生了变化，由原来的只是祭扫家族、家庭的祖先亲人，扩大到对革命先烈与人文始祖、地方先贤等的祭祀，以及对因战争或灾难而逝去的死难者的怀念，如南京大屠杀纪念馆悼念死难者，祭奠汶川大地震死难者等，这是传统节日在当代社会的传承。【解析】

35、【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“读起来顺口，便于人们思维与记忆”说法错误。从材料一“中国的传统节日还反映了中国人思维与记忆的方式，在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，人们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来”可知，用月日代码数字相互重叠的日子作为节日，是中国人认为月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“为此”错误。材料二第二段确实提到了与节气“惊蛰”相关的诗歌和农谚，也提到“我国劳动人民自古就很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子

36、”，但“我国劳动人民自古就很重视惊蛰节气”与“创作了很多谚语和诗歌”之间并无因果关系。故选C。【3题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“惊蛰闻雷，谷米贱似泥”这句俗语指的如果在惊蛰节气到来之际，出现了打雷下雨的天气，那么今年的年景将会非常的好，风调雨顺的好年景，会带来非常好的收获，粮食喜获了丰收。因为大家都有高产出的粮食，所以粮食也就出现了价格降低、不值钱，所以被称之为了谷米贱似泥，也侧面的说明这是一个好年景。表达情感是喜。B.“雷打惊蛰前，四十九日不见天”是说惊蛰前打雷，预示着长时间的阴雨天气，这对庄稼的生长不利，表达情感是忧。C.“惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆”是说惊蛰当

37、天打雷意味着谷物将丰收，表达情感是喜。D.“雷打惊蛰前，高山好种田”是说惊蛰前打雷，对高山上的作物有利，表达情感是喜。故选B。【4题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。C.“但像摆上供品，或者去庙里燃香祭拜等做法属于封建迷信活动，坚决要制止”说法错误。“摆上供品”“去庙里燃香祭拜”也属于民俗活动的组成部分，并不一定是封建迷信活动，所以要根据具体情况来决定处置的办法。故选C。【5题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。本题属于开放性题目，在中国众多的传统节日中选取一个，写出自己的对这一节日的理解并说明自己对这一节日的传承情况。以清明节为例，清明节是踏青的好时节，可以

38、去郊外踏青，寻找春天的信息。而清明节作为最重要的对祖先的纪念节日，在这一天，家人要都要去给祖先扫墓，并祭祀祖先。清明节中蕴含着深厚的中国传统理念，比如这一天要摆祭品，体现古代中国人“侍死如生”思想，同时，这也是“孝”思想的体现，表示后代没有忘记逝去的先人。随着时代的进步，清明节的古老习俗已经发生了很大的变化，一些不符合现代观念的习俗慢慢退出历史舞台，取而代之的是一些更符合时代发展的习俗。如现在上坟已经不再烧纸钱，而改为敬献花篮。祭祀内容和形式都发生着改变，有人还会用网祭方式表达对死难者的悼念之情。如写其他节日，如元宵节，则要突出其团圆、和谐、追求自由。表现人们对美好生活的追求和向往。再如中秋节

39、，则要突出其赏月、拜月、亲友团圆主题，可举几个与之相关的传说，如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等，从传承方面，则可写其活动形式多样，赏月游园、大型灯会、诗会、露天歌舞晚会等都是在古老的习俗的基础上发展而来的。二、本大题共6小题，共24分。（一）阅读下面文言文，完成下面小题。吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣。为父未尝一日忘汝。父母爱子，无微不至，其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。方今国事扰攘，外寇纷来，边境屡失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。治国之道不一，而练兵实为首端。汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为，今幸科举早废，否

40、则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难送汝入校，果也除体操外，绝无寸进。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝纵患不能自立，勿患人之不己知。抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于

41、所学。不特得学问上之益，且可藉是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。至嘱，至嘱！余身体甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝尽心求学，勿妄外骛。汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。（取材于张之洞诫子书，有删改）6. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）A. 汝平日所挟以傲人者 挟：依仗B. 反足贻堂上以忧 贻：赠给C.

42、 汝随余久，当必亲炙之 炙：熏陶D. 即幸不被人知悉 幸：侥幸7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 其言恨不一日离汝 汝其慎之B. 然必令汝出门者 亦可深知在下者之苦C. 治国之道不一 余五旬外之人也D 诸前辈犹多不以然 以从事于所学8. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）A. 勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格不要畏惧辛劳，不要自恃高贵，要勇猛刚强坚毅，务必要养成军人的禀赋B. 汝纵患不能自立，勿患人之不己知你纵使忧虑自己不能够成才，也要勿忘忧虑别人对自己的评价C. 不特得学问上之益，且可藉是磨练身心这不只是得到学问上的好处，而且可以借此来磨练

43、身心D. 汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣你如果能百尺竿头，天天进步，我也就胸襟宽阔，身体舒泰了9. 下列对原文内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）A. 本文虽有对儿子的委婉责备，但更多的是耐心的教导、殷切的期待和深切的想念，写得语重心长，感人至深。B. 张之洞评价儿子从小就贪玩好动，幸亏是科举废除了，否则也就只能以秀才身份终老，不可能再考取更大的功名。C. 张之洞告诫儿子，就算将来毕业后，靠父亲的庇护能谋得一官半职，也要好学上进，体察民情，不要放纵自己。D. 张之洞十分关爱儿子，在儿子离家半月后，就急着写信，把家里的大小事情全都告诉他，让他不要牵挂家里。10. 张之洞为了使儿子成为“有用之

44、才”，把他送到日本士官学校习武。请用自己的话概括张之洞这样做的理由。【答案】6. B 7. C 8. B 9. D 10. 希望儿子将来成为国家的栋梁、有用的人才；国家纷乱，外寇入侵，边疆国土沦陷，而治理好国家训练军队是首要的办法；不跟儿子的秉性气质相违背。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。B. 贻：遗留，留给。句意：反而让我们十分担忧。故选B。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.语气副词，表肯定，真是；语气副词，表强调，一定。真恨不得一天都不离开你。/你一定要谨慎啊。B.放在句末，引出原因；的人。句意：但又一定要让你出门离家。/也要深切了解

45、底层百姓的艰苦。C.都是结构助词，的。句意：治理好国家的办法不止一个。/我已是五十岁开外的人了。D.认为；用。句意：那时还有很多前辈不认可这样的做法。/要用这些身份来处理求学时遇到的问题。故选C。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.纵：只要。人之不己知：宾语前置句，别人不了解自己。句意：你只需担心自己不能够成才，不需担心别人不了解自己。故选B。【9题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“把家里的大小事情全都告诉他”错误，文中只说“家中大小，亦均平安”，家里的老老少少也都平安，并没有“把家里的大小事情全都告诉他”。故选D。【10题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。结

46、合“为后日国家干城之器，有用之才”可概括出，希望儿子将来成为国家的栋梁、有用的人才；结合“方今国事扰攘，外寇纷来，边境屡失练兵实为首端”可概括出，国家纷乱，外寇入侵，边疆国土沦陷，治理好国家训练军队是首要的办法；结合“不与汝之性情相违”可概括出，不跟儿子的秉性气质相违背。参考译文：吾儿知悉（书信开头用语）：你出门离国，已经有半个多月了。我每天都记挂着你。父母爱子，无微不至，真恨不得一天都不离开你，但又一定要让你出门离家，因为希望你能用功上进，将来能成为国家的栋梁、有用的人才啊。现在国家纷乱，外寇纷纷入侵，边疆国土接连失陷，国家腹地亦已危殆。兴国之道，最重要的是治理好国家。治理好国家的办法不止一个，训练军队实在是首要的办法。你从小就贪玩好动，在书房中，老师一旦离开，你就跳掷嬉笑，什么事情都干。如今碰上科举已废除，要不你最多也就只能以一个秀才的身份终老，绝不可能成为高中科举的优秀人才。所以学校开始设立，我就送你入学。那时还有很多前辈不认可这样的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科举之人，所以排除各种困难送你入学读书，果然除体操外，其他的没一点儿长进。现在世事多艰险，习武很好，因此送你东渡，进入日本士官学校进修学业，这样不会跟你的秉性气质相