19《送东阳马生序》知识点检测题（教师版）

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1、中考语文复习 课内文言文专题送东阳马生序知识点检测题一、理解背默题1. 说明“援疑质理”的求教之艰难，表现出作者求知的渴望与诚心的句子：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。2. 写出从师求教道路之辛苦的句子：负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动。3. 太学生优越的学习条件：县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗。4. 写出太学生读书环境之优越的句子：坐大厦之下而诵诗书。(与作者“行深山巨谷中”去求学相对比)5. 写出太学生教学条件之优越的句子：未有问而不告。(与“未尝稍降辞色。余立侍左右，

2、援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉”对比)6. 写出太学生读书条件之优越的句子：凡所宜有之书皆集于此。(与作者“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”对比)7. 本文揭示了怎样的道理：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?8. 为什么作者在众多富有的同学中能“略无慕艳意”：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。9. 表明第2段观点的句子是：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?10. 最能体现作者求学之“勤”的句子：家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。11. 最能

3、体现作者求学之“艰”的句子：穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。12. 赞扬马君则善学的句子：流辈甚称其贤。13. 表明马君则是专心致志而且学有所成的，也是“善学”的结果的句子：撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。14. 进一步勉励马君则更加刻苦向学的句子：余故道为学之难以告之。二、词语解释题 1.每假借于藏书之家 (借)2.录毕，走送之，不敢稍逾约(跑)3.援疑质理，俯身倾耳以请(援、提出)4.俟其欣悦，则又请焉(等候)5.余幼时即嗜学(喜欢，爱好)6.致书(致，取得、得到。)7.弗(不)之怠(怠，懈怠。)8.尝趋百里外从乡之先达(尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。)9.执

4、经叩问(求教。叩，问。)10.或遇其叱咄(或，有时。叱咄：训斥。)11.不敢出一言以复(这里指辩解。)12.持汤沃灌(热水。沃灌，浇洗。)13.以衾拥覆(以，用。衾，被子。 )14.(主人)日再食：再，两次。食，提供伙食。15.腰(白玉之环)：腰，挂在腰间。16.(右备)容臭：容臭，香袋。17.烨然(若神人)：烨然，光彩耀眼的样子。18.緼袍敝衣：破旧的衣服。緼，旧絮。敝，破。19.略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。20.假诸人(而后见也)：假之于人，向人借书。诸，之于。21.撰长书以为贽。贽，初见面时为表敬意送的礼物。22.言和而色夷：夷，平和。23.(父母岁有)裘葛之遗：裘葛，冬夏的

5、衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遗，赠送。三、翻译句子题1.俯身倾耳以请弯下身子，侧着耳朵(表现尊敬而专心)请教。2.门人弟子填其室，未尝稍降辞色学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。3.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。4.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。四、内容理解题1.文章从几个方面表现了作者的求学之苦和用心之专?答：幼年得书之难，借书抄录，读书的艰难;成年从师的艰难;求学生活条件的艰难表现作者求

6、学之勤苦;求师艰难，毕恭毕敬，表明作者求知的渴望和决心。2.应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系?答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样;学习条件好，却不一定序、学得好，像某些“太学生”那样。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且坚”专心致志，这是宋濂起身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。3.本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事?答：作者现身说法(以自己的切身体会勉励马生勤奋学习)，增强作品感染力和教育作用。4.为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也5.你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀?

7、我的感悟：学习要勤奋，求师应诚心，求学须不断克服并战胜困难。6.你觉得“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗?为什么?我的看法：(1)不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。(2)可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”，才能出“高徒”，出高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。7、请分析本文是如何运用多种表达方式的：（1）记叙：讲述自己“嗜学”的故事。（2）描写：自然环境：天大寒、穷冬烈风、大雪深数尺，用恶劣的环境从侧面烘托作者从师求

8、学的艰难。细节描写：手指不可屈伸、走送之、立侍左右、俯身倾耳，形象地描写出作者的勤奋好学和虚心求教。（3）议论：揭示原因，点明中心。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（4）抒情：叙述中表露感慨叹息：当余之从师也、况才之过于余者乎议论中表明心意志向：余之志也、岂知予者哉8、课文多处运用对比手法，找出来，谈谈这样写的好处。（1）自己青少年时求学的种种艰辛和现在太学生学习条件的优越的对比。作用：运用对比说明道理，突出主旨：是否学有所成关键在于自己的勤奋与专心与否。（2）自己求学时与同舍生的对比。用同舍生华丽的衣服与作者破旧的衣服作

9、对比，反衬作者精神上的富足，表现作者求学的专心，点出自己甘于敝衣粗食的原因。（3）先达与作者态度对比用先达名望之高、弟子之众、辞色之严、呵斥之厉与作者虚心求教的情态以及恭敬小心的态度形成鲜明对比，突出了请教叩问之难，表现了作者的勤学好问。（4）客观条件与主观努力的对比艰苦的学习条件与作者的“嗜学”形成鲜明对比，表现了作者的勤奋好学，突出文章主旨：是否学有所成关键在于自己的勤奋与专心与否。五、比较阅读题1、阅读链接材料，分析作者是如何论述学习态度在求学过程中的重要性的。【链接材料】从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自

10、是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺？有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能？有弗敬尚之者乎？ （摘自王守仁勤学）（1）运用对比手法，将没有真才实学又自以为是的学生易遭人厌恶，与勤奋踏实、谦虚低调的求学者受人敬重进行对比；（2）从而突出求知时谦卑好学态度的重要性。2、勤奋刻苦是学业有成的重要条件，请你根据送东阳马生序与下面两则链接材料，简要分析宋濂、阎正衡、张溥

11、是如何勤奋学习的。【链接材料一】石门阎正衡，字季蓉，少喜读书，所居僻陋，书不可得，从友人假得文选并注，读之数月，皆能记。同里某翁家有史记，请借不许，请就其家读之又不许。翁所居少薪，正衡家有山场，请日馈肩薪，乃许之。正衡朝食荷薪携笔札往读之，且读且写，数月乃毕。后补诸生，应省试，益鬻产购书数千卷，日夜读之，其学益充。（选自清代名人轶事学行类） 【链接材料二】溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过,即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰七录。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。（选自明史张溥传）（1）宋濂借书抄录，遍观群

12、书；百里求师，虚心学习；安于贫困，全心求学，终于学业有成。（2）阎正衡为了借到自己喜欢的书，天天给别人送些柴草换取读书的机会，并认真读写，可见他学习的勤奋。（3）张溥读书，每部书都要抄写并朗诵六七遍，手上的皮肤冻裂了也不停歇，可见他学习的勤奋。3、送东阳马生序与匡衡传比较阅读【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以

13、复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。【乙】匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。【注释】匡衡：汉朝人。不逮：指隔壁烛光透不过来。逮，及、到。大姓：大户人家。文不识：人名，姓文名不识。佣作：做工辛勤劳作。资：借。大学：大学问家。1、用现代汉语翻译下列句子余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。主人感叹，资给以书，遂成大学。以是人多以书假余2、甲、乙两个文段分别写了哪些事例（故事）？甲文：乙文：3、细读甲乙两文，谈谈宋濂、匡衡两人的成功对你有什么启发

14、？4、结合【甲】文文意，运用对偶知识，写出下联。上联：苏秦刻苦锥刺股；下联：宋濂。【参考答案】1、我站在他旁边侍侯着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵向他请教。主人被感动了，赞叹他的精神，把书借给他，后来，他就成为大学问家。因此，人们多（愿意）把书借给我。2、甲文：“余”凭诚信借书苦读。“余”毕恭毕敬请教老师。乙文：匡衡凿壁借光读书。匡衡劳作不求报酬借书。3、 一个人要在学习上有所成就，就应该： 刻苦勤奋博览群书虚心请教。4、下联：宋濂勤奋手录书。4、送东阳马生序与王冕传比较阅读。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，

15、弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。【乙】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责踏田者，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异

16、之，录为弟子，学遂为通儒。 (节选自宋濂宋学士文集)注王冕：元末著名画家、诗人。诸暨：今浙江境内。挞：用鞭棍等打人。长明灯：佛像前昼夜不熄的油灯。韩性：元末大学者。1.下列选项中加点字意思相同的一项是()A.无从致书以观 听妇前致词(石壕吏)B.录毕，走送之 双兔傍地走 (木兰诗)C.执策映长明灯读之 执策而临之 (马说)D.父怒，挞之 莲之出淤泥而不染(爱莲说)2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)故余虽愚，卒获有所闻。(2)安阳韩性闻而异之。3.甲、乙两选段最能体现宋濂、王冕好学的一个字分别是_、_。4.宋濂是元末明初文学大家，善于运用对比手法突出人物的特点，增强文章的表达效果。请从下面

17、句子中，任选一句，简要分析这一手法的作用。(1)或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。(2)佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。【参考答案】1.B【解析】A项中的“致”，前者是“得到”的意思，后者是“表达”的意思。B项中的“走”，均为“跑”的意思。C项中的“策”，前者是“书册”的意思，后者是“马鞭”的意思。D项中的“之”，前者为代词，他，指王冕；后者用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。故选B项。2.（1）所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。（2）安阳的韩性听说以后对此感到惊异。3.嗜 痴4.示例一：我选择第(1)句。这句将老师的严厉与自己的谦逊进行对比，从对比中得出结论，更具说服力

18、，突出了作者虔诚求学的可贵。示例二：我选择第(2)句。这句将佛像的狰狞恐怖与王冕的“恬若不见”作对比，突出了王冕读书的专心。【参考译文】【乙】王冕，是诸暨县人。七八岁时，父亲命令(他)在田埂上放牛，(他)偷偷地跑进学堂，听学生念书。听完毕(后)，总是默默地记住。傍晚回家，(他)把放的牛都忘记了。有人牵着牛来责骂(他们家的牛)践踏田地踩坏了庄稼，王冕的父亲大怒，用鞭棍打王冕，过了不久(他)又和以前一样了。(他的)母亲说：“这孩子(想读书)这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是就离开(家)，寄住在寺庙里。一到夜里，(他)就偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，(手里)拿着书册借着佛像前昼夜不熄的油灯诵读，书声

19、琅琅一直读到天亮。佛像大多是用土制成的泥像，(一个个面目)狰狞凶恶，令人害怕。王冕(虽是)小孩，(却)神色坦然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到惊异，收(他)做弟子，后来(他)成了大学问家。5、送东阳马生序与与人书比较阅读。【甲】 与人书(六) 顾炎武生平所见之友，以穷以老而遂于衰颓者，十居七八。赤豹，君子也，久居江东，得无有陨获之叹乎？昔在泽州，得拙诗，深有所感，复书曰：“老则息矣，能无倦哉？”此言非也。夫子“归与归与”，未尝一日忘天下也。故君子之学，死而后已。注选自亭林文集。与人书是一组顾炎武与友人讨论治学方法、文学、历史等的学术短札。顾炎武，明末清初思想家、文学家。赤豹：顾炎

20、武的朋友史可程，字赤豹。陨获：文中指丧失志气。归与归与：回去吧回去吧。这是孔子周游列国，晚年时想回去讲学的感叹。【乙】当余之从师也，负箧(qi)曳(y)屣(x)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yn)人持汤沃灌，以衾(qn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨(y)然若神人；余则缊(yn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。1.结合语境，解释下列句中加点词的意思(1)复书曰 书：(2)未尝一日忘天下也 未尝：(3)媵人持汤沃灌 汤：2.梓

21、莘与保雅在理解与人书中“拙诗”一词时有了困惑，请你参与讨论。梓莘：“得拙诗”的意思是“赤豹读了一首拙劣的诗”。保雅：我感觉不对，“拙诗”在这里不应该这样理解。你：是的。“拙诗”不是指“拙劣的诗”，理由是：3.【甲】【乙】两文主旨都是劝学，两文劝说方式各有特点，请简要分析。4.文化需要传承。读了【甲】【乙】两文。你汲取了哪些关于学习的有益启示？请结合文本内容和自身体验，谈谈你的阅读感悟。【参考答案】1.（1）写信（2）不曾（3）热水2.“拙”是谦辞，“拙诗”在这里是谦称“自己的诗”，并且从下一句“深有所感”可见，这是一首好诗，能触动人心。3.甲文采用举名人事例(或对比)来说服的方法。文章直接指出

22、史可程“老则息矣，能无倦哉”的错误想法，并以孔子晚年仍然积极进取不忘天下的事例来劝说。乙文选段主要采用现身说法的方式，叙述自己外出艰苦求学的经历，以环境的恶劣来凸显其坚定不移；以纨绔子弟作对比，反衬其独得其乐专注学习的精神，旨在勉励马生刻苦学习，有所成就。4.示例一：学习并非总是轻松就能完成。要想学有所成，首先要有坚定的信念和毅力。学习并非一蹴而就，需要像宋濂那样勤奋刻苦，付出努力。其次，还需要有强大而充实的内心，能抵挡各种诱惑。现代社会网络发达，手机游戏等对我们诱惑很大，需要我们意志坚定，专注学习。还要能体会认识到学习的乐趣和意义。当学习成绩不理想时，不能消极应对，要像顾炎武说的那样，积极进

23、取；取得一点成绩时，也不能骄傲自满而停止学习，要不断学习，活到老学到老。示例二：学习要善于从中国传统文化中汲取营养。经典传统文化中有许多精华，学习经典文化能让我们立德修身。如从上述两文中，我们就可以学到顾炎武的积极进取精神，学习到宋濂在纨绔子弟追求享受面前经得住诱惑的专心致志，还能从他们身上学到正确的学习态度和方法，如要不断学习，做到活到老学到老，要善于拜师学习，做到谦虚好学，勤奋刻苦，持之以恒等。【参考译文】【甲】(我)这一生遇见的朋友，因为穷和老(的原因)就走向没落和颓废的人，十人里面就有七八人。史可程，是个君子，一直居住在江东一带，能没有丧失志气地叹息吗？曾经(居住)在泽州，得到了(一首

24、)我的诗，(触发了自己)深深的感触，又写信(给我)说：“年龄大了就停止了，怎么能不失去兴趣呢？”这句话说得不对。孔子说“回去吧回去吧”，(但是)不曾有一天忘记过天下。所以说君子的学习(道路)，直到死才会停止。6、送东阳马生序与读书之要比较阅读。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至

25、，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。【乙】或问读书之法，其用力也奈何。曰：“循序而渐进，熟读而精思。”曰：“然则请问循序渐进之说？”曰：“以二书言之，则先论而后孟，通一书而后及一书。以一书言之，则其篇章文句，首尾次第，亦各有序，而不可乱也。量力所至，约其程课而谨守之，字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼。”(选自朱熹读书之要)注二书：指论语和孟子。索：寻求。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)尝趋百里外趋：(2)礼愈至 至：(3)或问读书之法 之：(4)未得乎前 得：2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)手指不可屈伸，弗之怠。(2)未

26、通乎此，则不敢志乎彼。3.【甲】文从第一人称的角度，记叙了主人公“读书之难”和“_”两件事；【乙】文通过学生与朱子的_描写，讲述读书方法。4.【甲】【乙】两文都对为学之道做了阐述，试分析两文中作者对于学习方法的态度有何不同。【参考答案】1.（1）快步走（2）周到（3）结构助词，的（4）领会2.（1）手指不能屈伸，也不放松抄录书。（2）没有通晓这个内容，就不可(急于)去记住那个内容。3.求师之难 对话(语言)4.【甲】文中作者强调了学习一定要“嗜学”，即要热爱学习，要有勤奋、不惧吃苦的精神和虚心请教的态度；【乙】文中作者强调了读书需要循序渐进，不可急于求成，且要熟读精思，精心探求字句内容并通晓领会。(意思对即可)【参考译文】【乙】有人问(朱子)读书的方法，(学习应)怎么用力。(朱子)说：“依照一定的顺序逐渐深入，熟练诵读然后精心思考。”(学生)说：“那么请问(什么是)循序而渐进的主张呢？”(朱子)说：“用论语和孟子来说，就是先读论语后读孟子，通晓了一本书而后到另一本书。用一本书来说，它的篇目章节文字语句，开头结尾次序，也各有顺序，不可以打乱。衡量(自己的)能力所能达到的程度，约定课程而且谨慎地遵守它，(每个)字(都要)探求它的解说，(每句)话(都要)寻求它的意思，没有领会前面(的内容)，就不可去探求它后面(的内容)，没有通晓这个内容，就不可(急于)去记住那个内容。”14