18《鱼我所欲也》知识点检测题（学生版）

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1、中考语文复习 课内文言文专题鱼我所欲也知识点检测题一、理解背默题1、文中叙述孟子不愿做苟且偷生之事的原因： 。2、 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? 。3、孟子认为人们会用尽方法保全生命的原因的句子： 。4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? 。5、体现“性本善”思想（人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈）的句子是： 。6、孟子认为在什么情况下能做到舍生取义（表现生，不为苟得也；死“患有所不辟”的原因）： 。7、孟子认为人们会不择手段的躲避灾祸的原因的句子： 。8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 。9、表明孟子必须接受钱财必须按礼义接受，否则没有

2、意义的句子： 。10、不按礼义接受万钟是为了： 。11、 孟子认为失其本心的行为是： 。12、鱼我所欲也文中全篇的中心论点的句子是： 。13、孟子在鱼我所欲也中，表达了与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子： 。14、文中强调“一箪食，一豆羹”重要性的句子： 。二、词语解释题 1、二者不可得兼 ( )2、故不为苟得也 ( )3、故患有所不辟也 ( )4、如使人之所欲莫甚于生 ( )5、非独贤者有是心也 ( )6、贤者能勿丧耳 ( )7、蹴尔而与之 ( )8、乞人不屑也 ( )9、万钟于我何加焉 ( )10、妻妾之奉 ( )11、是亦不可以已乎 ( )12、此之谓失其本心 (

3、) 13、故患有所不辟也 ( )14、万钟则不辩礼义而受之 ( )15、所识穷乏者得我与 ( )16、乡为身死而不受 ( ) 三、翻译句子题1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。6、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。四、内容理解题1 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？ 2“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？ 3 作者是怎样正面阐述自己的观点的？ 4“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？ 5从第一段看，作者

4、为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？ 6 作者是怎样从反面申述观点的？ 7 第一段作者得出的结论是什么？ 8为什么“贤者能勿丧”？ 9 第一段作者采取的论证方法是什么？ 10第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？ 11在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？ 12“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？ 13说明“乡为今为是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。 14那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？ 15“此之谓失

5、其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？ 16本文哪些地方运用了对比？ 17文中“乡为今为”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。 18历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。 五、比较阅读题1、鱼我所欲也论述了“舍生取义”的观点，请结合下面两则链接材料，简要说明“舍生取义”在夏完淳和张宪身上是如何体现的。【链接材料一】（夏完淳）语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！人生孰无死？贵得死所耳！父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇

6、于来世。神游天地间，可以无愧矣！ （摘自夏完淳狱中上母书）【链接材料二】张宪为王部将，屡立战功。绍兴十年，兀术屯兵临颖，宪破其兵，追奔十五里，中原大振。秦桧主和，班师。桧与张俊谋杀岳飞，诱飞部曲能告飞事者，卒无人应。张俊锻炼宪，被掠无完肤，强辩不伏，卒以冤死。 （摘自张岱西湖梦寻）2、鱼我所欲也与下面材料在提出中心论点时采用了相同的方式，请结合内容具体分析。【链接材料】孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉。此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心

7、者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。 （摘自孟子告子上）3、鱼我所欲也与宋史王忠植列传比较阅读【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(w)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤

8、者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】明年，金人围庆阳急，帅臣宋万年乘城拒守。会川、陕宣抚副使胡世将檄忠植以所部赴陕西会合，行次延安，叛将赵惟清执忠植使拜诏，忠植曰本朝诏则拜金国诏则不拜。惟清械诣其右副元帅撒离曷，不能屈。使甲士引诣庆阳城下，谕使降，忠植大呼曰：“我河东步佛山忠义人也，为金人所执，使来招降，愿将士勿负朝廷，坚守城壁。忠植即死城下。”遂遇害。(选自宋史列传卷二百零七)注檄：檄文。古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。这里指用檄文征召。执：挟持，掌控。下文中的“执”是“逮捕，捉拿”的意思。械：拘系。诣：到。撒离曷(h)：金朝大将。谕：吩咐，告诉。1.请解释下列加点词在文中的意思。

9、(1)故不为苟得也 苟得：(2)故患有所不辟也 辟：(3)行次延安 次：(4)使甲士引诣庆阳城下 引：2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(2)使来招降，愿将士勿负朝廷。3.请用“/”给下面的句子断句，断两处。忠 植 曰 本 朝 诏 则 拜 金 国 诏 则 不 拜4.试用【甲】文作者的观点，分析【乙】文中的王忠植是一个怎样的人。4、鱼我所欲也与太平御览比较阅读。【甲】一箪(dn)食，一豆羹(n)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(c)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身

10、死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】佛盻于中牟叛，置镬于庭，召大夫而盟曰：“从我者赏之，不从我者罚之。”田英曰：“吾闻义死者不避铁钺之威，义穷者不受轩冕之赐。无义而生不如有义而死，吾不从也。”乃褰裳就镬。佛盻止之。及襄子既复中牟之叛，闻田英义，召而赏之。英辞不受，曰：“一人受赏，众人有惭色。英若受赏，则中牟之士尽愧矣。”(选自太平御览)注佛盻(b x)：人名。春秋末年晋卿赵鞅的家臣，为中牟的县宰，但投靠范氏、中行氏。镬(hu)：古代的大锅，常用作烹人的刑具。钺：古代兵器，青铜或铁制成，形状

11、像板斧而较大，用于行刑。轩冕：卿大夫的车乘和礼服。借指官位爵禄。褰(qin)：提起，撩起(衣服等)。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)蹴尔而与之 蹴：(2)万钟于我何加焉 加：(3)从我者赏之 从：(4)佛盻止之 之：2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2)英若受赏，则中牟之士尽愧矣。3.【甲】文在论证观点时运用了_和对比论证的方法；【乙】文侧重_(表达方式)，以对话的形式展开，表现了田英的坚贞气节。4.义利之辨由来已久，宋代理学家程颢说：“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。”请简要分析【甲】【乙】两文在义利观上有何相同之处。9