14《得道多助失道寡助》知识点检测题 (教师版)
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1、中考语文复习 课内文言文专题得道多助 失道寡助知识点检测题一、理解背默题1.得道多助 失道寡助中,最能体现作者的仁政思想的句子是:得道者多助,失道者寡助。 2.得道多助 失道寡助中,指出占有地利的守城一方却不具有“人和”的后果是:委而去之。 3.得道多助 失道寡助中,指出君主施行“仁政”的结果:故君子有不战,战必胜矣。 4.得道多助 失道寡助的中心论点是:天时不如地利,地利不如人和。 5.得道多助 失道寡助的主旨句是:得道者多助,失道者寡助。 6.日本某反华势力,擅自篡改历史教科书,结果招致了国内外有识之士的一致反对,弄得众叛亲离,正应了孟子得道多助 失道寡助的那句话:寡助之至,亲戚畔之。 7
2、.得道多助 失道寡助中,指出决定战争胜负的三要素的关系的句子是:天时不如地利,地利不如人和。 8.得道多助 失道寡助中,强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是:城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也。 9.得道多助 失道寡助中,强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 10.得道多助 失道寡助中,指出攻城一方不能取胜的原因是:天时不如地利。 11.得道多助 失道寡助中,指出守城一方“委而去之”的原因是:地利不如人和。 12.得道多助 失道寡助中,指出君主施仁政达到“人和”的局面的句子是:多助之至,天下顺之。以天下之所顺,
3、攻亲戚之所畔。 13.得道多助 失道寡助中,作者以进攻一座小城打比方,来说明“天时”的好处的句子是:三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣。二、词语解释题 1.天时:(有利于作战的)天气、时令。2.地利:有利的地理条件。3.人和:人心所向,内部团结。4.三里之城 城:内城。5.七里之郭 郭:外城。6.环而攻之 环:围。7.是天时不如地利 是:这。8. 池非不深 池:护城河。9. 兵革非不坚利也 兵革:武器装备。10. 委而去之 委:放弃。去:离开。11. 域民不以封疆之界 域:限制。以:凭。12. 固国 固:巩固。13. 威天下 威:威慑。14.寡助之至 之:到。 至:
4、极点。15.亲戚畔之 畔:通“叛”,背叛。16.天下顺之 顺:归顺。17.以天下之所顺 以:凭借。18. 故君子有不战 故:所以。三、翻译句子题(1) 天时不如地利,地利不如人和。译:有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。译:比如一座方圆三里的内城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。译:采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这(是)有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,
5、委而去之,是地利不如人和也。译:城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好,也比不上人心所向、内部团结啊。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。译:所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。得道者多助,失道者寡助。译:能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。寡助之至,亲戚畔之;译:支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;多助之至,天下顺之。译:支持帮助他
6、的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。译:凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以,能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。四、内容理解题1、结合课文内容说说你对“得道者多助,失道者寡助”的理解,并另举一两个事例来证明这个观点。 “得道者多助,失道者寡助”是说,施行仁政的君主会得到广泛的拥护,不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时,“笃仁,敬老,慈少”,礼贤下士,善养老者,所以人民拥护,贤士归心,为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷,“材力过人”,却不行仁政,“厚赋税以实
7、鹿台之钱,而盈巨桥之粟”,以酷刑残害臣民,最终“民罔不欲丧”,众叛亲离,葬送了商朝。2、本文阐述的中心论点是什么?得出的结论是什么?表明了作者什么主张?中心论点:天时不如地利,地利不如人和。结论:得道(者)多助,失道(者)寡助。主张:仁政。3、得道多助,失道寡助这篇短文的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”还是“得道者多助,失道者寡助”? “天时不如地利,地利不如人和”是中心论点,“得道者多助,失道者寡助”是结论。本文从决定战争胜负的因素这一角度出发,通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较,阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此,再加引申,推出“得道者多助,失道者寡助”的论断
8、,阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证,开篇即提出论点:“天时不如地利,地利不如人和”,接着设例进行论证,再据此阐发引申,层层深入,最后得出断语,逻辑性很强。因此认定:“得道者多助,失道者寡助”是结论,不是中心论点,中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。4、中心论点提出后作者是怎样进行论证的?2、3两段围绕中心论点,连用两个论据进一步论证。第段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”,区区小城,四面受围而不能克,即使有得“天时”者,也不能胜,旨在说明“地利”重于天时;第段同样选攻战的例子,旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”
9、,但有人却弃城而逃,因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例,而是泛指,即除特殊情况外,一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。归纳:以上三段论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。5、这篇短论在论证方法上有什么特色?主要体现在三个方面:(1)逐层论证,层层深入。文章第1段,开门见山提出中心论点,接着运用战例,分别论证了“天时不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段进一步阐发,说明,欲得“人和”,必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心,环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。(2)论证中运用排比、对比等手法,使文章气势恢宏,
10、笔酣墨畅,结构缜密。(3)文章上部分运用举例说明,下部分运用对比说明的方法.更加突出其论点。6、本篇主要是谈战争呢,还是谈政治呢?本篇主要是谈政治,是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张,他主张国君要有仁德,施行仁政(“得道”),这样才能“多助”,众人才会归顺,而“天下顺之”,“战必胜矣”,国家才能治理好。五、比较阅读题(一)得道多助,失道寡助与左传比较阅读。【甲】天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民
11、不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。【乙】晋郤缺言于赵宣子曰:“日卫不睦,故取其地,今已睦矣,可以归之。叛而不讨,何以示威?服而不柔,何以示怀?非威非怀,何以示德?无德何以主盟?子为正卿以主诸侯,而不务德,将若之何?夏书曰:戒之用休,董之用威,劝之以九歌勿使坏。九功之德皆可歌也,谓之九歌。六府、三事,谓之九功。水、火、金、木、土、穀,谓之六府。正德、利用、厚生,谓之三事。义而行之,谓之德礼。 无礼不乐,所由叛也。若吾子之德莫可歌也,其谁来之?盍使睦者歌吾子乎?”宣
12、子说之。(选自左传)注日:往日,从前。主盟:主持盟会,亦即当霸主。正卿:官名。上卿,相当于相。董:督察。利用:利于使用。盍(h):何不,为什么不。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)委而去之委: 。(2)亲戚畔之 畔: 。(3)可以归之 归: 。(4)戒之用休 休: 。2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)故君子有不战,战必胜矣。 。(2)若吾子之德莫可歌也,其谁来之? 。3.请结合【甲】【乙】两文内容,简要分析什么是真正的“治国之道”。【参考答案】1.(1)放弃(2)同“叛”,背叛(3)归还(4)吉祥2.(1)所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。(2)像您的德行,没有可以歌唱的
13、,有谁肯来归服?3.君主应修身养性,施行仁政,以礼、德治国,要遵守正义、仁义,才会得到多数人的支持和帮助;君主应示威怀柔,恩威并施。对于背叛了的就加以声讨,对于顺服了的就加以抚慰。(意思对即可)【参考译文】【乙】晋国的郤缺对赵宣子说:“从前卫国不顺服,所以占取它的土地,现在已经顺服,可以归还(给)它了。背叛了不加讨伐,用什么显示声威?顺服了不加抚慰,用什么表示关怀?不显示声威和不表示关怀,用什么显示德行?没有德行,如何主持盟会?您作为正卿,主持诸侯之事而不致力于德行,打算怎么办?夏书说:把吉祥(的事)告诉他,用威严督察他,用九歌勉励他,不要让他学坏。有关九功的德行都可以歌唱,叫做九歌。六府、三
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