01《论语》十二章知识点检测题 （教师版）

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1、中考语文复习 课内文言文专题十二章知识点检测题一、理解背默题1、阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。2、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。3、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用：三人行，必有我师焉来表示。4、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。5、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。6、表达对远方朋友到来的喜悦之情，论语中有一句话可以表达这种喜悦:“有朋自远方来，不亦乐乎？”7、求学应该

2、谦虚，正如论语中所说：三人行，必有我师焉。8、复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。9、孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。10、孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。11、唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到论语中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。二、词语解释题 1、时习：时，按时。2、不亦说乎：不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。3、吾日三省吾身：每天。三，泛指多次。省，自我检查、反省。4、为人谋而不忠乎：忠，竭尽自己的心

3、力。5、十有五：有，同“又”，用于整数和零数之间。6、温故而知新：学过的知识；新的理解和体会。7、学而不思则罔，思而不学则殆：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆，疑惑。8、饭疏食，饮水：饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。9、逝者如斯夫，不舍昼夜：逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。10、笃志：笃，坚守。11、切问而近思：切，恳切。近，当前的事情。三、翻译句子题(1)有朋自远方来，不亦乐乎?译文：有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是令人感到快乐的吗?(2)温故而知新，可以为师矣。译文：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。(3)学

4、而不思则罔，思而不学则殆。译文：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就有疑惑了。(4)吾日三省吾身。译文：我每天多次进行自我检查。(5)三人行，必有我师焉。译文：几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师的人。(6)逝者如斯夫，不舍昼夜。译文：时光像河水一样流去，日夜不停。(7)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文:军队可以改变主帅，但哪怕是一个最普通的人，也不可以强迫其改变志向。四、内容理解题1.在“温故”和“知新”、“学”与“思”的问题上，孔子是怎么认为的？在“温故”和“知新”的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“

5、知新”，是那种开拓、创新的精神。在“学”与“思”的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可，不可偏废。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会弄得精神疲惫，对自身是没有好处的。2.“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天从哪三个方面反省自己？对自己有什么要求？这句中所包含的成语是什么？曾子每天从为别人办事、与朋友交往、温习知识三个方面反省自己。对自己的要求是忠（尽心力）信（诚实)习（温习)。这句中所包含的成语是：三省吾身。3.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在从师这个问题上，孔子的意见是什么？孔子认

6、为，几个人同行，其中一定有可以做自己老师的人。而这样的人却不必是十全十美的人。他的优点，吸取过来;他的缺点，如果自己身上有，就加以克服。实际上，在孔子看来，任何有可取之处的人都是自己的老师，自己都应当向他们学习。4. 孔子那种“不义而富且贵，于我如浮云”的操守观点，在今天还适用吗?结合实际谈谈你的理解。孔子认为富与贵是人之所求，但不以其道得之，君子不应取，所以对那些不以道义而得到的财富，孔子视为浮云。这个观点不仅为历来的仁人志士所接受,更为老百姓所敬服，在今天仍有现实意义。致富有多种渠道，有些人通过不法途径或许能聚积许多财富，貌似风光无限，但在背后还是免不了有些担心的，毕竟“若要人不知，除非已

7、莫为”，法律与良知的双重制裁就如同高悬在他们头顶的一柄利剑。而那些能够踏踏实实工作的人，虽然没有像那些暴富者那么富足，却堂堂正正能求得一个心安。一个人内心的安定与高洁是最重要的，且不论律法的制裁，如果一个人整天心有忧虑，患得患失，虽有锦衣玉食又有什么用呢?贫穷并不可怕，可怕是一个人心灵的贫瘠，那才是真正的贫穷。人应该有默默承受贫穷的勇气，并有在困境中努力奋斗的坚强意志。唯有这样,才能得到世人的称许。5、“吾日三省吾身”已经成为很多人的座右铭，请结合实际谈谈这样做的好处。这是一种严于律己，勇于解剖自己的精神，只有做到这样，人才能净化自己的思想，才能在做人与求学方面得到提高。6、孔子及其弟子在学习

8、态度和学习方法上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。示例一：学习态度“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”体会：强调了兴趣对于学习的重要性，知之”只是一般了解，“好之”则会投入更大的热情，“乐之”才能全身心投入其中，有所成就。示例二：学习方法“温故而知新，可以为师矣”体会：孔子认为只能记诵一些旧知识是不够的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，温故和知新的关键在于要知新，需要独立思考。7、选文中孔子多次提到“乐”，结合下面的语句分别概括“乐”的原因。（1）有朋自远方来，不亦乐乎？与志同道合的朋友交流学习心得，在交友学习中获取快乐。（2）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。对学习有

9、浓厚的兴趣，在研究学问中得到快乐。（3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。过着清贫的生活，坚守道义，在坚守中得到快乐。8、文中多次有对“志”的阐述，但侧重点各有不同，请结合具体内容简要分析。（1）“吾十有五而志于学”中的“志”在这里指“对有志”，即年少时要志于做学问。（2）“匹夫不可夺志也”和“博学而笃志”里的“志”指志向，即人生的追求与坚守的品质，意在告诉我们要坚定自己的志向。9、请用简练的语言概括孔子一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，是不爱环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。五、比较阅读题1、论语比较阅读。【

10、甲】子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (述而)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (为政)【乙】孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(季氏)子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” (子张)（子夏说:“每天能学到一些自己没有的知识,每月不忘自己已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。”）【注释】友谅与诚信的人交朋友。谅，诚信。便辟习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。善柔善于阿谀奉承，内心却无诚信。便佞善于花言巧语，而言不符实。所亡自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。所能自己已经掌握

11、的知识、技能，已懂的道理等。（1）.解释下列加点词在文中的意思。 (3 分)择其善者而从之 （ ）可谓好学也已矣 （ ）（2）翻译下面的句子。(4 分)友直，友谅，友多闻，益矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。（3）结合自己的学习经历，谈谈你对第则内容的理解。【参考答案】（1）善者：好的方面，优点。 已：止，完结。（2）与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑。（3）子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西,每月都不能忘记已经学会的东西,这就可以叫做好学了.”人类知识中的很多内容都需要认真记忆,不断

12、巩固,并且在原有知识的基础上再接受新的知识.只有这样,我们才能不断的进步.这一点,对我们今天的教育也有某种借鉴作用。2、论语与韩诗外传比较阅读【甲】（1）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（论语为政）（2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）【乙】孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（韩诗外传）【注解】敧（q）：倾斜。宥（yu）座：座位右边。“宥”通“右”。中：这里指

13、装水到一半。恶（w）：哪里，怎么。1.解释下面加点的字。（4 分）（1）知之者不如好之者 （ ） （2）好之者不如乐之者（ ）（3）闻宥座器 （ ） （4）满则覆 （ ）2.翻译上面语段中加横线的文字。（4 分）（1）学而不思则罔，思而不学则殆（2）呜呼！恶有满而不覆者哉！3.【乙】文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2 分）4.这几段文字内容都与学习有关，甲文句子 和乙文谈的是学习 方面的问题；甲的第句谈的是学习 方面的问题，孔子认为学习过程中 与 应该相结合。（2 分）【参考答案】1、爱好、以为乐、听说、翻倒。2、只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就

14、会心中充满疑惑。唉，哪里有灌满了而不翻倒的呢？ 3、一个人要谦虚，不要自满，不能骄傲，否则不成大器。一个人要谦虚，不能自满。做事要适度时时自我勉励，好学、有度、谦恭，拥有一颗博大、谦卑的心胸，就像天能覆盖万物，大地能承载万物一样，持满而不溢的状态。 4、态度、方法、学、思。参考译文：【甲】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人”孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定“【乙】孔子参观周庙，看到倾斜的器皿孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿”孔子说：“我听说右座之器盛满水

15、就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着孔子长叹道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！”3、论语与列子学射比较阅读【一】【甲】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【乙】子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。

16、”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。1.解释下列语句中加点词的意思。（4分）温故而知新 （ ） 亦皆有以 （ ）弗知也 （ ） 是知也 （ ）2.用现代汉语翻译下列语句。（4分）择其善者而从之，其不善者而改之。子知子之所以中乎？3.选段二中，向关尹子学习的子列子主动采用了选段一中的两种学习方法： ， ；。但整体看选段二，作者从中得出的学习方法是： 。（前两空用原文语句回答，第三空用自己的话回答）（3分）参考答案：1. 答案：(1)学过(旧)的知识。(2)原因。（3）知道。（4）智慧。评分：共2分。每小题1分。2. 答案：(1)(我

17、)要选择他的长处来学习，(看到自己还有)他们那些短处就要改正。(2)你知道你能射中的原因吗？评分：共2分。每小题1分。其中，第1小题关键词“从”译对，句子基本意思对即可；第2小题关键词“之所以”“中”译对，句子基本意思对即可。3. 答案：(1)三人行，必有我师焉。(或：择其善者而从之)(2)知之为知之，不知为不知。(3)(向圣人学习，)要学会找到之所以如此的原因。(或：学习要抓规律或本质)。评分：共4分。第3小题前2空各1分，第3空2分。4、论语与人有卖骏马者比较阅读【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“由，诲女知

18、之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”【乙】人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：臣有骏马,欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 （选自战国策燕策二）1. 解词(1)吾日三省吾身( ) (2)不知为不知，是知也( )(3)愿子还而视之( ) (4)去而顾之( )2.翻译(1)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(2)一旦而马价十倍3. “岁寒，然后知松柏之后凋也。”有什么深刻的含义?4.乙段故事给我们的启示是什么?【参考答案】：1省（反省）；知“智”，智慧。

19、子（您）、顾（回头看）2替别人办事是不是尽心竭力了？跟朋友往来是不是诚实守信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？这匹马的价钱立刻就涨了十倍。3人要不畏艰险环境，在困境中要能坚强不屈4我们不可盲目崇拜权威，更要注重实践，从实践中获得真知，取得直接经验。（其它观点言之成理也可）5、论语与李生论善学比较阅读【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语节选）【乙】王生好学而不得法

20、。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说曰：“凡师之所言，吾悉能志（记）之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，年事蹉跎（光阴消逝），虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（李生论善学）1.解释下列句中黑体实词的含义：不亦说乎？( ) 李生说之曰( )学而不厌( ) 王生益愠( )2.下列句中黑体的“之”与“前人之述备矣”中的“之”

21、意义和用法相同的一项是( )A. 学而时习之 B.学者之大忌C. 择善而从之 D.是以谓之文也3.下列句子的朗读停顿正确的一项是( )A. 学而/不思则罔 B. 可以为师/矣C. 盖/学贵善思 D. 请铭之坐/右4.用现代汉语翻译下面的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。5.这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发？参考答案：1、（1）高兴（2）劝说（3）满足（4）恼怒 2、B 3、C4、（1）只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解

22、。（2）善于学习的人不认为向知识地位不如自己的人请教是羞耻的事情，选择别人的长处来学习，希望懂得好的真理。5、善学者学贵善思不耻下问择善而从.6、论语与凿壁偷光比较阅读【甲】论语十二章【乙】凿壁偷光匡衡勤学而无烛；邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。1.下列各句节奏划分错误的一项是（ ）A知之者不如好之者 B三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也C愿得主人书遍读之 D衡乃穿壁引其光2.下列句中加点词解释全部正确的一项是（ ）A七十而从心所欲，不逾（越过）矩主人怪（责怪），问

23、衡B好之者不如乐（乐趣）之者愿（希望）得主人书遍读之C三十而立（独立做事情）衡乃与其佣作而不求偿（报偿）D“饭疏食饮水（热水）太丘舍去（离开）3.下列句子中加点词解释有误的一项是（ ）A衡乃穿壁引其光（于是）过中不至，太丘舍去，去后乃至（才）B匡衡勤学而无烛（表顺接，就）人不知而不愠（表转接，却）C 好之者不如乐之者（代指学习）下车引之（他，指元方）D以书映光而读（把）不义而富且贵，于我如浮云（对于）4.下面说法不准确的一项是（ ）A孔子赞叹颜回品德高尚，是因为他有安贫乐道的节操，身处贫困，却专注于做学问，自得其乐。B“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话是对时光无情流逝的慨叹，规劝人们要珍惜时间。

24、C匡衡“凿壁偷光”的故事让我们看到了古人读书的勤奋刻苦；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”让我们看到了兴趣对于学习的重要性，明白了兴趣是最好的老师。D“不义而富且贵，于我如浮云”，是对不义之财的鄙夷，“六十而耳顺，七十而从心所欲”，是说六十岁时听力有变化了，七十岁时就能想做什么就做什么，不受任何限制了。5.把下面句子译成现代汉语。（6分）温故而知新，可以为师矣。衡乃穿壁引其光，以书映光而读。参考答案：1、C 2、C 3、C 4、D5、（1）温习旧的知识可以得到心得体会，可以凭借这一点成为老师了。（2）匡衡于是凿穿墙壁引来烛光，把书对着光亮的地方来读。7、论语与论衡别通比较阅读【甲】子曰：

25、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也【乙】人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。儒生不博览，犹为闭暗，况庸人无篇章之业，不知是非，其为闭暗，甚矣！此则土木之人耳目俱足无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊，故所见之物异也故入道弥深，所见弥大。东汉王充论衡别通【注】类，种类。痈：毒疮，这里指失去嗅觉的鼻病。篇章之业：指读书经历。道：指先王之道。1解释下列加点词在文中的意思

26、。（4分）（1）不亦说乎 说_ _ （2）人不知而不愠 愠_ _（3）犹为闭暗 犹_ _ （4）其为闭暗，甚矣 甚_ _2下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A此则/土木之人耳目俱足/无闻见也。 B此则/土木之人/耳目俱足无闻见也。C此则土木之人/耳目俱足/无闻见也。 D此则土木之人耳目/俱足/无闻见也。3把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）好之者不如乐之者。（2）足行迹殊，故所见之物异也。4甲乙两文论述学习的角度有何不同？请简要分析。（5分）参考答案：1（4分）（1）愉快；（2）生气，恼怒；（3）尚且；（4）严重，厉害。2（3分）C3（4分）（1）喜爱它的人不如

27、把研究这种学问作为快乐的人。（2）足迹到过的地方不同，所以见到的东西也不一样。4（5分）甲文孔子从学习的态度（1分）、方法（1分）和兴趣来论述学习（1分）。乙文王充则论述博览群书的重要性（2分）。参考译文：【乙文】人不博览群书，不通古今，不能识别各种事物，不懂得是非，就像眼瞎、耳聋、鼻子得病受堵的人一样。儒生不博览群书，尚且是闭塞不明，何况俗人没有读过书，不知道是非，他们就更是闭塞不明了！这就是泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齐全，就是听不见看不见。淌过浅水的人能看见虾子，淌过较深的水的人能看见鱼鳖，到过深渊的人能看见蛟龙。足迹到过的地方不同，所以见到的东西也不一样因此掌握的先王之道更加深刻，见闻就更加广博。15