河北省石家庄市2023-2024学年高二11月联考语文试卷(含答案)
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1、河北省石家庄市2023-2024学年高二11月联考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:关于母教与儒学的关系或者说儒学是如何影响了家风和家教的,主要涉及到两个问题,一是孔子的儒学是如何影响了家风。二是为什么在邹鲁之地,不仅产生了孔子、孟子两位伟大的思想家,同时还产生了一位伟大的母亲孟母。首先从孔孟所处的春秋战国时代说起。在那个时代,在邹鲁之地形成了一种特殊的社会风气,这种社会风气两千多年以来被人们称为“邹鲁之风”。正是因为这样一种社会风气的形成才能产生孟母这样一位伟大的母亲,才能产生孟子这样一位伟大的思想家。春秋战国时期是中华民族家风形成的关键转型期,在此之前的社会
2、,是世卿世禄的贵族统治社会。社会统治者是贵族,而且是世袭的,因此政治与文化也都是由贵族所垄断,所以当时的家庭观念还没有建立起来。周朝当时有这样一句话:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”这句话就证明当时还没有形成后来所说的家族和家庭,进入春秋时期社会巨变的主要特征是“礼崩乐坏”,也就是贵族统治的崩溃,其实就是说在孟子时期开始形成后来的传统意义上的家族和家庭。比如,孟子一书中就曾明确载有“五口之家”“八口之家”的字眼,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣”,也就是说我们所谓的家族、家庭在春秋战国时期是形成的一个关键转折期。正是在这样一个时期,邹鲁
3、之地形成了一种特殊的风气。而这种特殊风气的形成,也是和儒学的创始及创始后的发展历史相联系的。孔子去世后,孔子创设的儒学实际上陷入了一种低潮。史记儒林列传中说:“天下并争于战国,儒学既绌焉。然齐鲁之间,学者独不废也。”意思就是说,孟子时期儒学已经乏人问津,成为一种被废弃的学问,但在齐鲁之地,邹学没有被废除。这说明,孔子逝世以后,儒学陷入了低潮,可是正是在这样一个时期,邹鲁之地却形成了一种特殊的风气,这种风气就是“邹鲁士风”,就是知识分子的风气。庄子天下篇中说:“其在于诗书礼乐者,邹鲁之士。缙绅先生多能明之。”也就是说,战国时期儒学衰弱了,但邹鲁之地讲习。传承儒学及其经典诗书礼乐的风气却仍长盛不衰
4、。在全国陷入列国纷争、诸侯割据,可以说民不聊生的时候,很少有人去关注文化与读书,邹鲁之地却能盛行着传承儒学之风。可以说,战国时期邹鲁之地先从知识分子开始形成了一种读书的良好风气,这种风气就是我们说的“邹鲁之风”。概括来讲,这种风气有四个特点,第一,不管在什么情况下都崇尚读书,崇尚知识。第二,崇拜孔子,践行儒学。第三,崇尚道德。第四,首先在知识分子中形成,又逐步走向了普通群众。也就是从上层到基层,从社会到家庭。总的讲,在中国历史上传统的家族和家庭形成时期,邹鲁之地是一个示范区。所以说,中央将曲阜作为优秀传统文化传承发展示范区,正是希望我们要传承、发扬两千多年前邹鲁之地上的人民所做出的巨大文化贡献
5、。正是邹鲁之地社会上所形成的这样一种风气,产生孟母这样一位伟大的母亲才不是偶然的,是邹鲁之地深厚的儒学根基,浓厚的社会文化风气培育出这样一位伟大的母亲。“孟母教子”“三迁择邻”的教育理念,其核心内涵,实质上是两个方面;一个是读书,三字经上提到:子不学,断机杼。孟母在后世被人们所尊崇的很重要的一个原因,就是因为她千方百计让孩子读书、学知识。所以说,邹鲁之风就是一种读书的风气,这种风气感染了孟母,孟母才会产生教育孟子读书的想法。第二个是向善,今天讲孟子的“性善论”,可以说是他从小就从母亲那里获得了向善的基因。所以孟子之成为伟大的思想家、政治家、教育家,形成以性善论为核心的理论体系,除了他对孔子学说
6、的学习、传承和弘扬,孟母是有着很大贡献的,“向善”“做一个好人”正是孟母教子的又一核心问题。而这两方面都是在邹鲁之风的直接影响下形成的,所以我们今天讲弘扬历史上的优良家风,这种家风就是在家庭教育中贯彻落实儒家的思想,这方面的典范就是孟母,学习的榜样就是她所教育出的孩子孟子。孔子之后,儒学陷入了发展低潮期,是谁把孔子的儒学高扬起来?是孟子。孟子从其母亲那里获得了这样一种教育,他又将弘扬儒学作为了自己终身的责任,所以孟子说“舍我其谁?”讲的就是这种文化的使命感、责任担当。正是在这样一种抱负下,孟子提出了“得天下英才而教育之”,才有了后来孟子周游列国“后车数十乘,从者数百人”的壮观场面。孔子的学说在
7、孟子时重新获得发展的高潮期,而且孟子也从理论体系上发展了孔子学说。这其中最主要的一点就是将孔子关于做人做事的道理发展成为了治国理政的理念。他认为孔子的理论不仅能教人做人做事的道理,更能治国理政,也就是后世所说的“仁政”学说。正是建立了这样一套体系,汉武帝时期才能出现“罢黜百家、独尊儒术”的局面,才有了后来孔子被尊封为至圣。而从历史来看,亚圣非孟子莫属,因为没有孟子就不会有儒学思想在低潮期的再度弘扬;没有孟子百家争鸣时儒学就不会被称为“显学”;没有孟子(当然还包括荀子等儒家后学的发展),孔子的学问就不会成为治国理政的学说。从一定意义上讲,没有孟子就不会有孔子的伟大,也就不会有儒家学说成为中华民族
8、思想文化的主干。两千五百多年前部鲁之地是家风家教的示范区,今天这里是建设家风家教的国家示范区。这是邹鲁人民自豪的地方,更是历史赋予的重大责任。(摘编自王志民中国优良家风的文化根基)材料二:杜甫家世显赫,其第十三世祖是晋朝当阳侯杜预。杜预写过一部儒学名著春秋左传集解,是一部集大成的著作,也是目前传世最早的一部左传注释本,为迄今为止左传注释中的最有代表性的典范著作,左传学史上都具有崇高的影响。杜甫曾写祭远祖当阳君文表达对杜预的敬仰:“小子筑室,首阳之下,不敢忘本,不敢违仁。”其中就突出了“不敢忘本,不敢违仁”的儒家传统。这就是杜甫家学家风的首要方面以儒学思想传家。杜甫从家族中继承了儒学传统,他自身
9、就是大儒者,心怀天下,怜悯苍生,无一不体现“以人为本”的仁之理念。他的诗歌创作也处处体现儒学,写给儿子宗武的诗又示宗武中,他将这种家学理念讲述给了下一代:“应须饱经术,已似爱文章。十五男儿志,三千弟子行。曾参与游夏,达者得升堂。”把孔子作为景仰的宗师,而自己就必须定位于孔子的三千弟子之列,达到曾参、子游、子夏的境界。这是杜甫对于宗武的教导,同时也是自己身体力行的。杜甫的家族是优良家风传承千年的文化家族,杜甫在家风的传承和经管方面更是呈现出自己的特点。这些特点集中表现在杜诗中。杜诗写国事,写时局,也写家庭,写生活。而在家庭与生活的描写当中,蕴涵着家风的内涵。杜诗中所表现出来的家风,彰显出孝友仁爱
10、、淳厚朴实的特点。杜甫给其兄弟、子女、友朋的诗作都有这些家风的叙说与教诲,例如对宗族的凝聚、手足兄弟的情深等等。对儿女晚辈,杜甫也多次写诗教导,勉励他们辛勤劳作,为人诚恳。杜甫元日示宗武,作于大历三年杜甫出峡时。时值晚年,已老病孤愁,开头“汝啼吾手战,吾笑汝身长”,是说儿子宗武为自己的老病担忧,而自己为宗武的成长高兴。父慈子孝,正是杜甫家风的最好体现。(摘编自徐语杨以儒学和文学传家)1下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A春秋战国时代,就是所谓的家族、家庭形成的一个关键转折期。而这种转折与当时的“礼崩乐坏”的社会巨变有关。B中央将曲阜作为优秀传统文化传承发展示范区,是希望传承、发
11、扬两千多年前邹鲁之地的人民所做出的巨大文化贡献,是因为邹鲁之地产生了孟母这样一位伟大的母亲。C杜甫家世显赫,其第十三世祖是晋朝当阳侯杜预。杜甫曾写祭远祖当阳君文表达对杜预的敬仰,也从侧面表现了儒学对家风的影响。D杜甫重视对子女及晚辈的教育,身体力行,率先垂范,诗句“汝啼吾手战,吾笑汝身长”,也是父慈子孝的家风的体现。2根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A“三迁择邻”的教育理念的形成,是“邹鲁之风”感染了孟母。由此可见,环境是“邹鲁之风”的核心特点。B孟子成为伟大的思想家、政治家、教育家,形成以性善论为核心的理论体系,孟母功不可没。C杜甫注重家风的传承,并以自己独特的方式通过写诗寄家风蕴含
12、于诗意之中,诗作多有家风的述说与教诲。D杜甫作为大儒者,心怀天下,怜悯苍生,“应须饱经术,已似爱文章。十五男儿志,三千弟子行。曾参与游夏,达者得升堂。”体现了儒学理念,并希望下一代得以继承。3下列选项中,不能体现儒学影响的一项是()A三字经上提到:子不学,断机杼。B小子筑室。首阳之下,不敢忘本,不敢违仁。C普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。D杜诗彰显出孝友仁爱、淳厚朴实的特点。4材料一在论证上有何特点?请结合材料简要说明。5不可否认,“邹鲁之风”在当下仍有其积极的现实意义,请联系实际谈谈你的认识。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字,完成下面各题。洋(杨)掌柜冯骥才洋掌柜和杨掌柜是同一个
13、人,一人二姓,音同字不同。这因为他有两个古董店,开在不同地方。在租界那边他叫杨掌柜,店名叫杨记古董铺,专卖中国的老东西。在老城这边他叫洋掌柜,店名叫洋记洋货店,只卖洋人的洋东西。洋人喜欢中国人的老东西,中国人喜欢洋人的洋东西。头一个看明白这些事的是他,头一个干这种事的也是他。于是,他拿中国的东西卖给洋人,再弄来洋人的东西卖给中国人。这事他干得相当成功,不少赚钱。关键是他还有许多诀窍。要想把东西卖得好,首先要把店铺、车马、行头都做得像模像样。租界那边的杨记古董铺看上去无奇不有,老城这边的洋记洋货店看上去古怪离奇。杨记古董铺在戈登堂西边街对面,戈登堂东边是利顺德大饭店,来天津办事或游玩的洋人都住在
14、利顺德大饭店里,走出饭店便能瞧见古色古香的杨记古董铺了。洋记洋货店在海河边娘娘宫前广场旁的一条横街上,到娘娘宫来上香的人很容易逛到洋货店。两边店铺的选址都好,风水宝地,人气旺足,买卖好做。他更着意在自己的行头上做文章。在租界那边,他把自己扮成一个地道的中国人。一身袍子马褂,缎帽皮靴,材料上等,做工考究,关键是样子一定要古里古气,大拇指套着鹿骨扳指,叫洋人看得好奇。在老城这边,他胸前总垂着一根怀表的金链子,脖子上系一根深红色细绳领带,洋人看不伦不类,中国人看洋气十足。还有,他身上总冒一股子只洋人才用的香水味儿。这一来,他就成了店铺里最招人的肉幌子。他刚刚干这买卖时,不缺中国古董,就缺洋货。他想出
15、了一招以物易物。这招很得用。若是洋人喜欢上哪一样中国的老东西,不用钱买,拿件洋东西来交换即可。然后他把这些从租界那边换来的洋货,再拿回到老城这边的洋货店来卖。两边的货源都不缺,买卖都好做。尤其是,洋人不懂中国东西的价钱,中国人也不懂洋东西的价钱。中间的差价全由他随机应变,怎么合适怎么来,这种无本买卖干起来就太容易了。没有几年,他就在粮店前街买了一块挺宽敞的空地,大约六七亩,盖一座两进的大瓦房,磨砖对缝的高墙,石雕门楼,比得上东门里的徐家大院。他还买了一辆新式轿车,去到宫前或租界全都舒舒服服坐在自家的车上。有多少钱享多大的福。在海河两岸上干古董这行的,没人不羡慕他。有人骂他吃里扒外,吃洋饭,卖祖
16、宗,可是你有他这种本事一手托两家,两头赚,来回赚,华洋通吃吗?人家杨老板还下功夫学了几句洋话呢,谁行?再说,在租界里开古董铺,人家是第一家,在老城这边开洋货店,人家也是头一号。过去天津人知道嘛叫洋货店吗?都是人家杨老板开的头儿。别听人骂他,这帮人一边骂他,一边学他,也开洋货店。如今在他周边至少冒出六七家洋货店来。这条原本不知名的小街,人人都称作“小洋贸街”了。洋货店多了,争嘴的人多了。做买卖的人都是各显其能,各出招数,渐渐使他的洋记洋货店变得平平常常。同时,租界里的洋人们更喜欢跑到南门外的破烂市上淘老东西,那边的杨记古董铺也不新鲜了。这事难了他,却难不住他。一年后,他忽然在两边店铺各花一笔钱,
17、各使出了一招,这招别人同样想不到。他从租界花钱请来一个法国人,叫马尔乐。人高腿长,金色卷发和胡须,尖鼻子可以扎人,八哥赛的蓝眼睛,胳膊上长了许多金毛,个头至少比普通中国人高两头。这种人若是发起疯来,会不会咬人?但是马尔乐分外和霭可亲,总是迷人地笑着,身上散出一种特殊的既不好闻也不难闻的气味。他用磕磕巴巴的中国话,耐心向买家解释每一件洋货。他还挺会开玩笑,这很适合天津人的口味。洋人才能把洋货说明白。马尔乐的出现,表明只有洋记洋货店里的洋货才是地道的洋货。别的店里的洋货都是靠不住的。于是,杨家的大旗再一次在老城这边飘扬。他租界这边也用了一个奇招。他花钱把杨记古董铺后边一个空仓库买下来,打通了隔墙。
18、这仓库铁顶木墙,高大宽阔,纵深很深。他从老城那边找了三四十个倒腾古玩的小商贩在这里摆摊。待小商贩们把中国人的老东西五彩缤纷、五花八门地一铺开,这仓库就像一个魅力十足的古玩市场。租界里的洋人不用再跑到老城那边去找古玩市场了。它开在了洋人身边,一扭身就进去了。半年之后,这里便成了洋人们来天津必来逛一逛、十分好玩又必有收获的“黄金去处”。杨掌柜一句话切中其中的奥秘:“洋人最喜欢自己来发现。”他目光如炬,能够看透买家的心理,买卖必然是战无不胜了。他还不时把马尔乐调到租界这边来,帮着洋人寻宝淘宝。洋人信洋人,买卖真叫他玩活了。北京那边干古董的,都羡慕他,但那边没有杨掌柜这种人。(选自冯骥才世俗奇人)6下
19、列对小说相关内容的理解,不正确的一项是()A不管做什么事情。掌柜的不做则已,做就做到位,做得像模像样,所以,他很在意自己的店铺车马等。B商场如战场,尽管干古董这行的都羡慕洋掌柜,但也有人骂他吃里扒外,可又学他,也开洋店,点明了文章主旨:揭露了国人的劣根性。C“杨家的大旗再一次在老城这边飘扬”,表明马尔乐的出现的确收到了理想的效果,也写出了招数之奇。D“他胸前总垂着一根怀表的金链子,脖子上系一根深红色细绳领带,洋人看不伦不类,中国人看洋气十足”。表明杨掌柜更着意在自己的行头上做文章。7下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A洋掌柜和杨掌柜是同一个人,一人二姓,音同字不同。小说开篇的介绍
20、简单但又非同凡响,不经意间设置了悬念,激发了读者的阅读兴趣。B小说写“做买卖的人都是各显其能,各出招数,渐渐使他的洋记洋货店变得平平常常。”起到了推动故事情节发展的作用,也为丰富人物形象做了很好的铺垫。C小说的语言朴实无华,通俗易懂,带有浓郁的津腔津味,表现出鲜明的地域色彩。D小说运用第三人称的叙述视角,用类似旁白的方式讲述杨掌柜的故事,同时对杨掌柜进行了外貌和语言描写,增强了表现力。8小说的结尾看似简单,但别具匠心,请简要说明结尾的作用。9小说选自冯骥才的世俗奇人,“杨(洋)掌柜”又是怎样一位“奇人”?请结合小说简要分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:民有三患,饥者不
21、得食,寒者不得衣,劳者不得息,三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,民衣食之财,将安可得乎?即我以为未必然也。意舍此,今有大国即攻小国,有大家即伐小家,强劫弱,众暴寡,诈欺愚,贵傲贱,寇乱盗贼并兴,不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,天下之乱也,将安可得而治与?即我未必然也。是故子墨子曰:姑尝厚措敛乎万民,以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声,以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。是故子墨子曰:为乐非也。今王公大人唯毋处高台厚榭之上而视之,钟犹是延鼎也,弗撞击,将何乐得焉哉!其说将必撞击之。惟勿撞击,将必不使老与迟者。老与迟者,耳目不聪明,股肱不毕强
22、,声不和调。将必使当年,因其耳目之聪明,股肱之毕强,声之和调。使丈夫为之,废丈夫耕稼树蓺之时;使妇人为之,废妇人纺绩织纴之事。今王公大人,唯毋为乐,亏夺民衣食之财,以拊乐如此多也。是故子墨子曰:为乐非也。(节选自墨子非乐)材料二:夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以至足其上矣。然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险,则民流侵鄙贱矣;流侵则乱,鄙贱则争;乱争则兵弱城犯,敌国危之如是,则百姓不安其处,不乐其乡,不足其上矣。故礼乐废而邪音起者,危削侮辱之
23、本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也,曰:“修宪命,审诗商,禁淫声,以时顺修,使夷俗邪音不敢乱雅,太师之事也。”(节选自荀子承论)【注】唯毋;同与下文的“惟勿”,发语词,多译为假如,如果。延鼎:倒扣着鼎。10材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然后名声于是A白B光辉于是C大D四海之民E莫不愿得F以为师G是H王者之始也。11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A伐,攻打,讨伐。与老子中“自伐者无功,自矜者不长”的“伐”意思不同。B树,建立。与五石之瓠中“我树之成而实五石”的“树”意思不同。C亏,损耗,减少。与六国论中“赂秦而力亏
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