浙江省宁波市2023—2024学年高一上学期期末考试语文试卷（含答案）

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1、浙江省宁波市20232024学年高一上期末考试语文试题卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。“巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明，他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚

2、守正义、守正为公、守正为民。早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质或政府权力的语义内涵，还体现在国家对工官的政

3、治立场以及民本态度。在文化鼎新发展的汉代，工匠勇于创造、敢于创新，开创了汉代工匠文化的新定向，诞生了后世近乎所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。至隋文帝时期，汉代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官体系的“少府”亦被“工部”取代。隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化

4、走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”梦溪笔谈面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。明清时期，在工部制度的推动下，

5、中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范人文精神和科学精神。伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科

6、学精神，出现了一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。（摘编自潘天波如切如磋如琢如磨中华工匠精神品格）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性，“正”乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。B汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也较“司空”更为广泛，体现出国家对工匠的重视。C唐代超越、尚大、创新、开放的工匠精神离不开国家制度的涵养与推动，也与国家统一和文化大融合的背景密不可分。D宋代工匠创新精神不如前朝，但他们

7、凭借在精雕细琢、极简主义、职业敬畏等方面的优越表现，不断推动中华工匠精神品格走向成熟。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A史前工匠运用“制器尚象”的理念，以朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录人类童年时代的梦幻与精彩。B作为国家机构的组成部分，司空、少府等职能部门的设立，为中华工匠精神的形成发展提供了制度保障，也促进了中华匠人的民本精神品格的形成。C明代诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们引领日常化和人文化发展的新趋势，其作品展示出了精神至善的人文化美学倾向。D从明清两朝中华工匠精神出现垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡固然重要，工匠们的创

8、新实践与自觉追求也功不可没。3理性精神是宋代文化艺术的重要特点。下列选项，不能作为“宋代诗文富有理趣”依据的一项是（）A苏轼在赤壁赋中泛舟夜游赤壁，无拘无束，超然独立，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。B范仲淹在岳阳楼记表达自己的政治抱负：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”C秦观鹊桥仙：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使天各一方，也比朝夕相处的庸俗情趣可贵。D杨万里桂源铺：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”阻力再大，小

9、溪终会势不可挡地涌出前村。4简要概括历史上中华工匠精神品格的主要内涵。5本文在组织材料时，既有整体纵向的逻辑顺序，也有局部内在的思维结构，请对之加以分析。阅读下面的文字，完成下面小题三走严庄（节选）茹志娟去年，正是高粱红的时候，我和军区民运部的老马同志第一次来到了严庄，发动群众搞土改试点工作。虽然是大白天，但是庄里肃静无声，静得叫人不安。我们首先来到农会长严来全的家里。窗前的炕头上，端端正正坐着一个妇女，有二十多岁，她低眉垂眼地在做针线，好像根本没看见她家来了两个陌生的客人。老马和来全谈着如何串联群众，培养积极分子，怎么开齐心会搞土改。不知什么时候，那位宁静的妇女已悄悄地下了炕，靠在房门框上听

10、我们谈话。当晚我就睡在来全家。“女同志，”来全嫂轻轻地说话了，并且还朝我身边挨了挨，“你说，我们分地主的地，那红契呢？”这可能是她考虑了好久的一个问题。我连忙跟她说：“原来的地契是反动政府搞的，都不能算数。人民政府重新另发土地证。”“对！”她似乎解决了一个重大的疑难。看得出来，这个妇人绝不是一个榆木脑袋，我对她产生了兴趣。她说她娘叫她收黎子。收黎子，收黎子，这天晚上，我念着这极动听的名字睡着了。转天晚上，她拉住我膀子又问了：“昨黑，你说把地主的红契都拿来烧了，要是地主把它藏了呢？”我忽然觉得，这位淑静而又有点封建的收黎子关心土改，对反动势力没有丝毫的畏怯，这才是土改中真正的骨干分子。我兴奋起来

11、，一把抓着她的胳膊说：“收黎子，你敢不敢分地主的地？”她却仍是那样安静，笑了笑说：“这我不当家。”我对这位端坐炕上的收黎子不禁又气又爱。贫雇农齐心大会第二天就在来全家的堂屋里召开了。收黎子出来给灯里添了油，加了两根灯草，就走进里屋。会议一开始，来全说了几句团结起来斗争地主的话。大家都没开口。他等了一会，看看大家只是抽烟咳嗽，不知怎么就来了火，红了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉咙喊道：“要地的留下，豁出来干；不要地的出去！”我身边的房门帘子一动，收黎子垂着眼皮，站在房门里，怯怯地说道：“老少爷们，我说，咱们还是要地。”她这轻声细语的一句话，竟比刚才来全拍桌子大喊更出人的意外，那些站起的，要走的，都一

12、起停了下来。收黎子的嘴唇微微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚。“咱们祖祖辈辈从没说要分地主的地，结果也没个好日子。像我娘，本庄的爷们都知道的，她给地主害死了，还给地主的狗拖。我说，倒不如分，闯个活路。”屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住了。小屋里给她这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来。在丈量土地、分户插标签的时候，来全抱了儿子小全，在分给他的土地上撒欢打滚，收黎子噙了眼泪，只是一味地笑。走的那天，收黎子拿起事前准备好的一卷高粱饼子，放在我手里说：“等明年，咱们的麦子起了身，磨了白面等你。”部队天天行军，大片大片的土地从我们脚下伸展开去。地里的庄稼苍

13、黄了，成熟了。那大片大片的土地，又落下麦种。麦种具有穿山之力，它不畏严寒，不畏风霜，在土里渐渐地发芽了，出苗了，然后绿茵茵地满铺在黑土上。四八年的春上，麦子才一拃高，我又第二次来到了严庄。我在来全原来的屋基角落上，一个临时搭起来的茅草地庵子里看到了收黎子。她稍稍黑瘦了一些，眼睛显得大了。她瞅着灯光，慢慢地说着，使我如同跟她一起经历了那一刻钟。焦黑的严庄在冒烟，火舌舐过的门洞，像一张一张乌黑的大嘴。几个中央军缩着头抱了枪，踢着地上的枕头、筷子，踩着碎碗碴和晒干的辣椒在放哨。风，跟着他们的脚跟扬起灰烬，然后又在树上打起唿哨收黎子抬起眼看着我，一字一字地说道：“仅仅把反动派从严庄赶跑是不行的，赶到哪

14、里，哪里就会出现严庄，是敌人，就得干脆彻底地消灭，而不是赶跑。”已是后半夜，我站起身，重新紧了紧绑腿，决定要走了。“慢点走！”收黎子揭开锅盖，锅里是半锅开水，锅边上贴着六个红面饼。“等咱的麦子收起，我再来吃吧！”我把饼放回她的手上，又回头说道：“收黎子，我过两个月来，你可要磨好白面等我呀！”“我送来。”她好像决定了一个问题似的，说了这一句，可是身子仍是没动。她身后那一点微弱的灯光，把她衬得十分高大。我走了，远离了严庄，可是我觉得胜利伴同着收黎子总跟着我，每一个战士后面都有她，手里托着那包热腾腾的饼。微黑的脸上，沉静而坚决。不管我们行军到达宿营地，还是从前线换下来休息。是在深夜还是清晨，只要我们

15、轻轻一扣老乡的门，她就会立即跑来拔栓开门；我们累了饿了，立即会有热热的洗脚水，滚烫的地瓜汤或是小米粥：我们出发了，每人的肩上，都背有一条长长的干粮带，袋里是炒麦粉，也许是馍馍干，这是她给我们备的干粮。当我们走在路上，觉得燥热口干的时候，她又抬来了一桶一桶的凉茶。有时，她悄悄地在我们口袋里塞两只滚热的鸡蛋，或是一把红枣。我们的脚上，穿着她缝的袜子。她做的鞋。她叮嘱我们的话，往往只有一句：“要彻底地消灭反动派，保住咱的好光景。”是了，大爷们，大娘们，小全的爷，小全的母亲，我们的力量汇集在一起，就能战胜一切敌人，因为，我们的名字叫“人民”。雪，悄无声息地飘落着，远近的村庄，不时闪出一星两星的灯光，淮

16、海前线的军民在欢度一九四八年最后的几个小时。前面响着鞭子，来了一个大车队，赶车的都是女的，车子没到跟前，我就听见她们尖声吆喝牲口的声音。“同志，你们车上装的是什么？”“粮食。”一九六0年十二月（有删改）6下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A“收黎子”尽管也是一个普通的劳动妇女，由于母亲的悲惨遭遇，故事一开头就显示出她比其他妇女来得进步，具有一般妇女没有的见识。B文章第四段收黎子“垂着眼皮”“嘴唇微微有点哆嗦”，内心全是胆怯与慌乱；但她轻声细语的这一番话，很有说服力，最终还是打动了众人。C“焦黑的严庄在冒烟，火舌舐过的门洞，像一张一张乌黑的大嘴”，“冒烟”“乌黑的大嘴”等词语既展现了反动

17、派的凶残，也象征着严庄人民的愤怒。D当收黎子说出“我送来”这句话的时候，她其实做出了一个重要的承诺，她的形象在“我”眼中也显得“十分高大”。7下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A开齐心大会，大家都不开口，只是抽烟咳嗽，来全拍桌子，粗喉咙地喊，有人见状打退堂鼓要走，这些主要为了体现土改工作的不到位以及农民落后的精神面貌。B视角是指作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。三走严庄与百合花都采用第一人称视角，收黎子的进步便是通过“我”的视角来展现的。C茹志鹃作品中的一些意象不仅成为联结情节纽带，而且蕴藏丰富的内涵，如百合花被子上的百合花，如本文中收黎子与“我”多次相约的“白面”。D百合花

18、中新媳妇对小通讯员经历了前后态度的转变，三走严庄中收黎子思想的成熟也有清晰的脉络，作者通过写小人物的成长历程，体现了现实风貌和时代变化。8“闲笔”是指在主线叙述中穿插的支线情节或闲散细节。它们看似可有可无，实际上蕴含了作者的匠心。百合花中就多处运用闲笔，如“馒头”“布片”“枪筒里的野菊花”等，起到了独特的表达效果。请分析选文中划横线处闲笔的作用。9划波浪线这段多次用“她”来指代“收黎子”，具有多重意蕴，请加以梳理概括。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。游黄山记袁枚癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。夕宿慈光寺。次早，僧告曰：“从此山径仄险，公步行良苦，幸

19、有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。次日，登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落

20、后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然熔银散绵良久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列

21、，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。淮南子有“胆为云”之说，信然。初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。（有删改）10材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑

22、。初A濛濛然B熔银散绵C良久D浑成E一片F青山G群H露角尖11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A古人常用干支法纪年、纪月、纪日，本文中“癸卯”是纪年，登泰山记中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是纪日。B“蹑木梯而上”中，“而”的用法是表修饰，与劝学“吾尝跂而望矣”中的“而”用法相同。C族，类；“迥非一族”，就是“绝非一类”的意思。这与师说“士大夫之族”中“族”的意思相同。D“东峰屏列”中，“屏”可以解释为“像屏风一样”，与梦游天姥吟留别“栗深林兮惊层巅”中“惊”的用法相同。12下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A作者虽然“入山凡七日”，但游记

23、并未逐日记流水账，而主要是记叙前四日的活动，这四日中又重在记四月三日至五日三天的观感。B“僧”在文中出现三次，这是作者匠心独运的安排。作者立在悬崖竟把脚趾露出“二分”，“僧惧挽之”，以僧的胆怯衬托作者的豪迈旷达。C“东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台”，这种两边高、中间凹，形似马鞍的形态使作者想起浙江天台山的琼台景观。D作者见“千万山亦学人奔”，不免窃喜，然而俯视脚底“深坑、怪峰”，又是一阵恐惧，转念又想“惴栗无益”，不如放慢脚步，缓缓下山。13把下列句子翻译成现代汉语。（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2）初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。14袁

24、枚笔下，“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”；登泰山记中，姚鼐有“苍山负雪，明烛天南”佳句。两文写落日，表现手法有相同之处，请作简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗，完成下面小题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。登楼杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。【注】这首诗写于成都，时间在唐代宗广德二年（764），诗人客蜀已是第五年。上一年安史之乱平定，十月便有吐蕃入侵。锦江：即濯锦江，流经成都的岷江

25、支流。玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国的后主。宠信宦官，终成亡国之君。梁甫吟是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首登楼，含有对诸葛武侯的仰慕之意。15下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A登高通过首联的“哀”字奠定全诗的情感基调，让风、天、渚、沙、猿、鸟顿时有了浓重的伤感色彩；登楼中首联的“伤”字是诗眼，为全诗点染一种悲怆气氛。B登高的颈联从空间和时间上表达诗人的愁绪和伤感。登楼主要着眼于当前的时事，全诗都是借眼下之景抒眼下之情，缺少时空上的纵深感。C登高登楼都是七言律诗，两首诗格律严谨，颔联和

26、颈联均对仗工整。登高被推崇为“古今七言律第一”，四联皆对仗，工整而又看不出雕琢的痕迹。D登高借哀景抒哀情，渲染整个秋天的气氛，通篇不用典故；登楼以乐景衬哀情，用刘禅、诸葛亮的典故抒情。两首诗歌都体现了杜甫沉郁顿挫的风格。16在传统诗词中，“登高”往往与“言志”结合在一起。请结合具体诗句赏析两首诗歌情感内涵的异同。四、名篇名句默写17补写出下列句子中的空缺部分。（1）赤壁赋中“，”的曹操船队，在念奴娇赤壁怀古里“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。（2）陶渊明“吾不能为五斗米折腰，拳拳事向乡里小人邪！”写出了封建社会中多少怀才不遇者的心声。李白在梦游天姥吟留别中也有相似的两句话：“，”。（3）小李

27、回农村老家看望祖父母，呼吸着清新空气，耳听着声声鸡鸣，感觉悠然闲适，于是想起学过的古诗：“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。除了对一切生命悲悯的爱以外，自觉的素食主义本质就是节制与自律。关于节制，这是现代文明进程中迟早会被提起的问题。历史研究的著者汤因比即认为，工业革命以来被刺激的人类贪欲和消费主义，短短二三百年间，便导致了地球资源趋于枯竭和全面污染。面对未来，人类不能再心存科学无敌的幻觉，科学,但现实已经表明，一种新的科学本身又构成了一种新灾害的起因。人类长久生存下去的曙光在于实现每一个人内心的革命性变革，即厉行节俭，抑制贪欲。，曾严厉抨击西方社会的实利主义的索尔仁尼琴，反

28、对“贪婪的文明”和“无限的进步”，提出应把“悔过和自我克制”作为国家生活的准则。因为纯洁的社会气氛要基于道德的自我完善来造成，社会的稳定与否，只能在人人自觉地进行自我克制的基础上建立。托尔斯泰也曾讲过，人类不容置疑的进步只有一个，这，就是每个人的自我完善，人类如果没有内心精神上的提升，徒有外部体制上的改革，也是枉然的。18请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。我的理想家庭要有七间小平房。一间是客厅，古玩字画全非必要，

29、只要几张很舒服宽松的椅子，一二小桌。一间书房，书籍不少，不管什么头版与古本，而都是我所爱读的。一张书桌，桌面是中国漆的，放上热茶杯不至烫成个圆白印儿。文具不讲究，可是都很好用，桌上老有一两枝鲜花，插在小瓶里。两间卧室，我独据一间，没有臭虫，而有一张极大极软的床。在这个床上，横睡直睡都可以，不论怎么睡都一躺下就舒服合适，好像陷在棉花堆里，一点也不硬碰骨头。还有一间，是预备给客人住的。此外是一间厨房，一个厕所，没有下房，因为根本不预备用仆人。家中不要电话，不要播音机，不要留声机，不要麻将牌，不要风扇，不要保险柜。缺乏的东西本来很多，不过这几项是故意不要的，有人白送给我也不要。院子必须很大，靠墙有几

30、株小果木树。除了一块长方的土地，平坦无草，足够打开太极拳的，其他的地方就都种着花草没有一种珍贵费事的，只求昌茂多花。屋中至少有一只花猫，院中至少也有一两盆金鱼；小树上悬着小笼，二三绿蝈蝈随意地鸣着。20下列句子中加点的“一”与文中“一两枝鲜花”的“一”，意义和用法相同的一项是（）A一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传）B几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。（苏轼行香子）C自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。（费孝通乡土中国）D真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。（黑塞读书：目的和前提）21文中画横线线的句子可改成“家中不要

31、电话、播音机、留声机、麻将牌、风扇和保险柜”，语意不变。请比较说明原句在表达效果上有什么不同。22文学作品中标点符号的使用往往很有表现力，文中画波浪线句子，只在处用了分号，请判断这样使用是否妥当，并说明理由。六、作文23阅读下面的材料，根据要求写作。2023年12月，中央电视台综艺栏目开讲啦邀请到中国科学院院士王志珍来分享她的成长与感悟。从1993年提出“PDI既是酶又是分子伴侣”的假说，30多年来王院士一直对这种酶进行持续而深入的研究。演讲现场人们发现了一个细节，演讲台的地面有许多黑渣，原来是王院士穿了一双老化掉渣的鞋。王院士自嘲说自己“是经常不注意的人”。现场观众却致以掌声。以上材料引发了

32、你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1C 2C 3A 4在制器尚象中发轫的中华工匠的守正精神；在制度涵养中铸造的民本精神；在人文情怀与精神至善中冶炼出的人文精神；在崇尚科学与求真务实中淬炼出的科学精神。 5整体上，按照历史发展顺序来组织材料。局部内，结合工匠管理制度的演变来阐释局部内，评述结合，阐述事实后加以分析。材料间，注重脉络延续与历史传承。【解析】1本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性”错。原文指出，“古人很早就用正来为工匠官职命名，

33、显示出中华工匠精神的本源属性”，可见，是“正”的内涵与行为显示中华工匠精神的本源属性。B.“管辖范围也较司空更为广泛”错，原文提到“少府统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等”，并不涉及与前朝管辖范围大小的比较。D.“宋代工匠创新精神不如前朝”错，原文“当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神”。故选C。2本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“他们引领日常化和人文化发展的新趋势”理解错误，原文提到他们“能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要”，是社会的发展趋势与需要在前，他们的跟随与适应在后。故选C。3本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.描写苏轼月夜泛舟大江，

34、沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情。没有体现“理趣”，不能作为“宋代诗文富有理趣”的依据。其他三项或体现作为臣子的思想理念，或表达对爱情的看法，或体现冲破阻力的精神，都体现宋代诗文的理性精神。6D 7A 8展现生机勃勃的乡村图景；烘托人物心情，体现乐观主义精神；延缓叙事节奏；借物喻人，形象地展示出民众正逐渐觉醒，赞颂其斗争精神，深化作品主旨。 9“她”是虚指，时空的转换与场景的真实体现了“她”始终如一地和我们在一起，有一种电影蒙太奇的手法(镜头的切换也可)。“她”是泛指，“她”不是收黎子一个人，是人民的化身。“她”与大量表示条件、限制与选择的词语句式连用，强调人民的无条件与全方位支持是我们取

35、得胜利的根本条件。【解析】6本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“故事一开头就显示出她比其它妇女来得进步”不正确。原文只是写她关心土改“你说，我们分地主的地，那红契呢？”，提议大家要地“老少爷们，我说，咱们还是要地”，并未和其他妇女比较。B.“内心全是胆怯与慌乱”错误，收黎子嘴唇哆嗦，是因为紧张与激动，她为她的发言有助于推进心中分田的梦想而激动，而在大庭广众之下跟一帮子男人说话，她不习惯，这有违于她心中对妇女身份的固有认知，感到紧张。C.“象征着严庄人民的愤怒”理解错误。这些都是反动派对村庄的残害，体现的是反动派的凶残和百姓的被欺凌。故选D。7本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能

36、力。A.“这些主要为了体现土改工作的不到位以及农民落后的精神面貌”理解有误。这些说明大家受旧思想束缚，对土改信心不足。故选A。8本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。画线句描写地里的庄稼，先写收获“苍黄了，成熟了”，再写播种“落下麦种”，然后写麦苗的生机，“发芽了，出苗了，然后绿茵茵地满铺在黑土上”，展现生机勃勃的乡村图景；景物描写中透露出人物的心情，如对麦苗的描写，写它“具有穿山之力，它不畏严寒，不畏风霜”，明显是意有所指，这样的麦苗代表的是军队、人民的乐观精神；在小说叙事中插入景物描写，使得叙事节奏变得舒缓；借物喻人，麦苗象征的就是人民，从上文严庄百姓的表现来看，他们已经敢于分地主的

37、土地，敢于为自己争取权益，写麦苗“具有穿山之力，它不畏严寒，不畏风霜”就是写人民敢于斗争的精神；写麦苗“发芽了，出苗了，然后绿茵茵地满铺在黑土上”，形象地展示出民众正逐渐觉醒。总之，这段描写赞颂人民的斗争精神，深化作品主旨。9本题考查学生赏析人称作用的能力。人称代词有的是实指，有的是虚指。从画线句中“每一个战士后面都有她，手里托着那包热腾腾的饼”，明显是虚指，后面写不管我们到了哪里，不管时间是早是晚，“她”都会给我们开门，给我们烧洗脚水，送地瓜汤或小米粥，给我们准备出发的干粮，口渴时给我们送凉茶，送鸡蛋、红枣，给我们缝袜子、做鞋等。时空的转换与场景的真实体现了“她”始终如一地和我们在一起，有一

38、种电影蒙太奇的手法(镜头的切换也可)。人称代词还有具指和泛指，通过上述分析可知，“她”并不是某一个具体的人，而是是泛指，“她”不是收黎子一个人，是人民的化身。写“她”为我们做事时采用了大量表示条件、限制与选择的词语句式，如“不管我们行军到达宿营地，还是从前线换下来休息。是在深夜还是清晨，只要我们轻轻一扣老乡的门，她就会立即跑来拔栓开门”，“不管，还是，是还是，只要就会”，类似的语句连用，强调人民的无条件与全方位支持是我们取得胜利的根本条件。10BCF 11D 12D 13（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不 善于游泳，却可以横渡江河。（2）刚登山的时候还挺

39、逞强，后来实在疲惫了，才被绑缚在“海马”背上。14都用拟人的手法；都用山峰或雪光，间接描写落日。【解析】10本题考查学生文言文断句的能力。句意：起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的银流、散开的棉絮，过了很久又浑然连成一片。一群青山只露出山尖顶。“濛濛然”“熔银散绵”都是在描写云海，中间断开，“绵”后断开，即BC处断句；“良久”作状语，修饰“浑成一片”，不断开；“浑成一片”是动补结构，不断开，“片”后F处断开。“青山群露角尖”是描写一群青山的，主谓宾俱全，不能断开。故选BCF。11本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。B.正确。句意：我踏着木梯向上爬。/我曾经踮起脚往远处

40、看。C.正确。句意：绝非一类。/士大夫这类人。D.错误。“屏”是名词活用作状语，像屏风一样；/“惊”是使动用法，使震惊。句意：东边山峰像屏风一样排列。/使深林战栗，使层巅震惊。故选D。12本题考查学生理解文章内容的能力。D.“不免窃喜”，原文无依据，原文是“倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益”，是有些担心和害怕的。“不如放慢脚步，缓缓下山”错误，作者被“海马”背着，不是自己下山，心里在想让“海马”慢一些，又不愿意让他们看出自己的胆小，不得已，只好凭他们安排了。故选D。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“假”，借助；“而”，表转折；“水”，游泳；“绝”，横渡。（2）“自强”

41、，逞强；“乃”，才；“缚跨其背”，省略“于”，绑缚在“海马”背上。14本题考查学生鉴赏句子的能力。“一峰以首承之，似吞似捧”中的“承”和“捧”都是拟人手法，把山峰当做人来写，赋予其人的动作，写出夕阳和山峰的动人情态。“苍山负雪”的“负”也是拟人手法，把赋予苍山以人的动作，写出青山覆盖着白雪的样子。可见两句都用了拟人的手法；“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”，山峰是用来表现红日的；“苍山负雪，明烛天南”，其中“明烛”是“雪光照亮了”的意思，其实是雪反射的落日之光。可见两句都用山峰或雪光，间接描写落日。参考译文：乾隆四十八年农历四月二日，我游完白岳山，就来到汤泉沐浴。泉水甘美清澄，来自紫云峰悬崖

42、之下。晚间投宿慈光寺。第二天一早，僧人告知说：“从这上去山路又窄又险，您若步行会很辛苦。幸亏有习惯背着客人上下的当地人，叫作海马，可以雇他们代足。”于是就领来五六个健壮精神的汉子，他们手中都拿着数丈长的布带。我见了不禁自笑又弱又老的人还要被当成婴儿包裹在襁褓中。刚登山的时候还挺逞强，后来实在疲惫了，才被绑缚在“海马”背上。走到云巢时，就完全没有路了。我踏着木梯向上爬，只见万峰高耸插天，慈光寺就像落到了锅底似的.当晚住宿在文殊院。天上下着雨很冷，虽是端午还得要披着皮袄拥着火炉。云雾涌入，弥漫房舍中，顷刻之间一片模糊。两个人对坐，也只能听到声音罢了。云雾散去后，步行到立雪台。只见有一株古松，穿入石

43、头中间，又从石头另一端伸出来。石头好像有生命，中间恰似空的，所以松树能躲藏在里面而同石头合为一体；又像是害怕天而不敢向上生长，虽粗大有十围，而高不过二尺。其他的松树都和这差不多，无法一一记述。稍晚一些，云气更清，众多山峰像儿孙一样俯伏。次日，登上炼丹台，上到光明顶，这里和莲花峰、天都峰三足鼎立，高高地相互对峙。山顶上天风猛烈地吹人，站不住。晚上准备住宿狮林寺。趁着太阳还未落山，先去登临始信峰。峰顶可见三个山峰，远望是两峰相对，用力看还有一峰身藏其后。始信峰高且危险，下面是无底的溪水。我立在峰顶，脚趾有二三分向外踏在空处。僧人害怕来拉我。我笑着说：“掉下去也没关系。”僧人问：“为什么？”我说：“

44、下面涧溪无底，那人掉下去也掉不到底，飘飘然知道停在哪里？即使有底，也要好久才能达到，尽可以在片刻间寻求活路。可惜没带来长绳系上铁坠测量一下，看到底有没有千尺深。”僧人听了大笑。次日，登上大小清凉台。从台上看下面的山峰如笔，如箭，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅杆，又像天帝一时高兴把武库的兵器都散布到了地上。不过吃顿饭的时间，又看到有东西像白色的丝绢一样绕缠到树上。僧人高兴地告诉说：“这是云要涌铺大海了。”起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的银流、散开的棉絮，过了很久又浑然连成一片。一群青山只露出山尖顶，好似一大盘白脂油中有竹笋干矗在里面。过了一会儿云雾就散去，则万峰又一簇簇地恢复成原来的形状。我坐在松树间

45、的崖顶，被太阳晒得难受，忽然有一片云飘来为我做了遮阳的荫棚，这才知道，云朵也分高层下层，不是一样的。黄昏时又到西海门观落日。草比人高，又没有路了。叫来十几个山民披荆斩棘之后再行进。此处看到东边山峰像屏风一样排列，西边的山峰拔地而起，中间是数十个山峰模糊一片，好似天台山的琼台景象。红日将落山，有一座山峰好像用山头顶着它，又似要吞也像在捧。我不能戴帽，因风大要吹落；也不能穿袜子，因为已被水浸透；不敢拄拐杖，一拄会陷进软沙；不敢向上看，担心石头崩压下来。左盼右顾，瞻前视后，恨不得此身化为千亿，每一个山峰都能登临。当被“海马”背着的时候，他们轻捷像猿猴，直冲急走，看那千万山峰也像人一样，如潮水一般汹涌

46、，俯视深坑、怪峰，都在脚底。倘若一失足，后果将不堪设想。然而事情已经到了这一步，害怕也没有用。如果让他们慢一些，又显得自己太胆小了。不得已，只能把自己的后代与性命交托给他们，凭他们安排了。感觉到自己身体仿佛已经羽化升天了。淮南子有“胆为云”之说，确实如此。初九这天，从天柱峰后面转下山来，经过白沙矼，到了云谷。家人已经雇了小轿正在等待相迎。这一回游黄山，大约步行了五十多里，在山中待了七日。15B 16（1）同：都写了羁旅漂泊之愁。登高用“万里”写自己离家之远，“常”写出漂泊之久；登楼首句就点明“伤客心”。都抒发忧国忧民的家国情怀。登高中“艰难”兼指国运和自身命运；登楼中“万方多难”直接写出对国事的担忧，用刘禅的典故， 含蓄表达对国事的担忧，担心皇帝宠信宦官会招致祸患。（2）不同：登高抒写老病孤愁的生活之苦，“百年多病”，独自登高，潦倒停酒， 无不写出人生的艰难；登高还抒发人生迟暮，抱负无成的怅恨之情，鬓发已白，潦倒依旧，在广阔的秋景中更见悲凉。登楼抒发对祖国山河的热爱，繁花、锦江春色、玉垒浮云，意境开阔而有生机，饱含赞美之情；登楼还表达对大唐朝廷的信心，把大唐比作像北极星，不可动摇，警告入侵者不要前来骚扰。【解析】15本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.登楼颔联“锦江春色来