考点18 课内文言文《礼记二则》-2023-2024学年八年级语文下册考点练习

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1、2023-2024学年八年级语文下册考点知识盘点考点18 课内文言文礼记二则 班级 _姓名_ 过关情况_（一）识记注释(一)虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故虽：虽然。嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。其：代“食”的对象。旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。善：益处，好处。是故：所以。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：困：困惑。自反：自我反思。自强：自我勉励。强，勉励。教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yu)。学学

2、半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。(二)大道之行大道之行也，天下为公。选贤与能，讲大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：的。行：施行。为：是。公：公共的。选贤与(j)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。讲：讲求。信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，信：诚信。修：培养。睦：和睦(气氛)。故：因此。独：只。亲：以为亲。亲：父母。子：以为子。子：子女。老有所终：老人能够善终。终，善终。壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为

3、社会效力。幼有所长(zhng)：幼年人能顺利成长。矜(gun)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶废疾者：有残疾而不能做事的人。者，的人。皆：都。养：供养。男有分(fn)：男子有职务。分，职分，职守。女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。货：财货。恶：憎恨。其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。弃：丢弃。必：一定。藏：私藏。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户是故：因此。谋：奸诈之心。兴：兴起。盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。乱，指作乱。贼，指害人。作，兴起。故：所以。外户：从外面把门

4、带上。而不闭。是谓大同。是：这。谓(wi)：是。大同：指理想社会。同，有和、平的意思。（二）识记译句虽有佳肴1虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。_2教学相长也。_3是故学然后知不足，教然后知困。_4知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。_5“学学半”，其此之谓乎！_大道之行1天下为公。选贤与能，讲信修睦。_2故人不独亲其亲，不独子其子。_3使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。_4男有分，女有归。_5货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。_6是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。_7故外户而不闭。是谓大同。_（三）相关问题虽人佳肴1本文论述了教与学的关系问题

5、，说明了_的道理。2解释课文中“教学相长”这个成语的含义。_3“教”与“学”的关系如何？_4_是儒家经典之一，战国至秦汉间 _的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有礼运_大学等四十九篇。大多是_等所记。5为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？_6本文在论述时先以“_”作比，继而引入“_”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“_”这个结论。(用原文填空)7请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。_8“教学相长”在教学中的意义。_大道之行1“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述

6、。_2“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。_3“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。_4课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？_5本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？_6怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？_7文章表达了作者怎样的思想感情？_8“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？_9写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。_10大道之行也中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是

7、哪一句？_11你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？_12陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？_（四）真题检测 （一） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！1. 解释加点字的意思。（1）虽有至道_ （2）学学半_2下列朗读停顿划分错误的一项是()A故人不独亲/其亲B然后/能自强也C是故/谋闭而不兴D是故/学然后知不足3把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。_4读了这篇短文,结合你

8、的学习实际,谈一点你的学习体会。_（二）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自大道之行也）1解释下列加点的词。（1）不独子其子_（2）盗窃乱贼而不作_2用现代汉语写出下列句子的意思。选贤与能，讲信修睦。_3本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？ 人才选拔：_ 福利保障：_（三）甲虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，

9、教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎!乙少时阅唐宋以来诸诗家，不终卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝虑，究极本领。不过如世之选家，略得大概而已。晚年无事，取诸家全集，再三展玩，始知其真才分、真境地。觉向之所见，犹仅十之二三也。 因窃自愧悔：使数十年前，早从此寻绎，得识各家独至之处，与之相上下，其才高者，可以扩吾之才；其功深者，可以进吾之功；必将挫笼参会，自成一家。惜乎老至耄及，精力已衰，不复能与古人争胜。然犹幸老而从事于此，虽不能力追，而尚能见到，差胜于终身不窥堂奥者。（选自清赵翼瓯北诗话小引）注释息心凝虑：静心思考。展玩：展读，赏

10、玩。寻绎：探求推理。相上下：相比较。挫笼参会：吸收、综合和比较。耄：八九十岁。差胜：略微超过。赵翼：清代文学家，常州人，乾隆进士。瓯北诗话是赵翼的诗论专著，选文是这本书的自序。1解释下列加粗的词。教然后知困_学学半_究极本领 _再三展玩 _2 用现代汉语翻译下列句子。虽有至道，弗学，不知其善也。_觉向之所见，犹仅十之二三也。_3请简要分析乙文的写作目的。（3分）_4下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（ ）A选文中“嘉肴”“大概”“参会”“终身”四个词的意思与现代汉语中的常用义相同。B论语中的“温故知新”与甲文中的“教学相长”提示我们：学习方法灵活多样，选择恰当的方法可以加深对知识的理解

11、。C赵翼曾经评论说很多人读经典是“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”，从乙文的“愧悔”来看，他自己也犯过相同的错误。D赵翼虽能“知不足”，但是不能“自反”，忘记了诸葛亮诫子书中的警告，晚年落得个“意与日去”“悲守穷庐”的结局。（四）甲大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也乙子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？

12、天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”兼爱1下列加点词解释有误的一项是（ ）A选贤与能，讲信修睦。（培养）B不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）C故外户而不闭，是谓大同。（这）D家之与家之相篡。（掠夺）2翻译下列句子。大道之行也，天下为公。_使老有所终，壮有所用，幼有所长。_3甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？_4根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？_参考答案（二）识记译句虽有佳肴1虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。2教与学是互相推动、互相促进的。

13、3所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。4知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。5“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！大道之行1天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。2因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。3让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。4男子有职业，女子有归宿。5对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的

14、行为)，但并非自己想私藏；(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。6因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。7因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界。（三）相关问题虽人佳肴1教学相长2教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。3教与学是互相推动、互相促进的。4礼记是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有礼运学记乐记中庸大学等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。5以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即

15、通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。6本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)7教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“我你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)8在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发

16、展、共同进步。大道之行1“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众用现在的话来说，叫作“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。2人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排

17、。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境

18、界。3文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。4文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。5人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽

19、其力)。6“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。7文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。8老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。9故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。10是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。11示例一：不会实现

20、。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。(言之有理即可)_示例二：会实现。现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)12从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。（四）真题检测 （一） 1（1）最好的道理（2）同“教”，教导【解析】理解常见文言

21、词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“至道”是“最好的道理”2A【解析】A项,正确的朗读停顿划分应为:故/人不独亲其亲。3知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。【解析】本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。句中的“知（知道

22、）、反（反省）、困（困惑）”几个词是重点词语。4教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。【解析】开放性题，只要围绕着实践出真知来谈都是可以的。（二）1（1）以为子（2）害人【解析】本题考查重点词语。（1）不独子其子：不单抚育自己的子女。子：以为子。盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。贼：害人。2把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。【解析】本题考查翻译句子。注意词语：与，通“举”，推举，选举。信：诚信。修：培养。3人才选拔：选贤与能，讲信修睦。 福利保障：矜、寡、孤、独、

23、废疾者皆有所养。【解析】本题考查学生从文中筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。人才选拔：选贤与能，讲信修睦。福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（三）1困惑；教别人，占自己学习的一半；穷尽，终极；一次又一次【解析】本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：教人之后才知道自己有不懂的地方。困：困惑。句意：教人是学习的一半。学学半：教别人，占自己学习的一半。句意：穷尽本领。究极：穷尽，终极。句意：一次又一次地展读，

24、赏玩。再三：一次又一次。句意：因此偷偷地感到后悔惭愧。窃：偷偷地，私自。2.虽然有最好的道理，不学习是不知道它的好处的。发觉之前所阅读收获的东西，仅仅是这些书本中的十分之二三罢了。【解析】本题主要考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：虽，即使。至道，最好的道理。至，达到极点。句意：虽然有最好的道理，不学习是不知道它的好处的。重点词：觉，发觉。向，以前。犹，好像。句意：发觉之前所阅读收获的东西，

25、仅仅是这些书本中的十分之二三罢了。3少时读书要用功，读出真意，但其实是做不到的，因为很多书只有阅历深了，才能读懂。且读书也是对话，同样的一个问题，有不同的答案。【解析】本题考查对文章内容的理解。从乙文中“惜乎老至耄及，精力已衰，不复能与古人争胜。然犹幸老而从事于此，虽不能力追，而尚能见到，差胜于终身不窥堂奥者”，可以看出乙文强调的是：少时读书要用功，读出真意，但其实是做不到的，因为很多书只有阅历深了，才能读懂。且读书也是对话，同样的一个问题，有不同的答案。4C【解析】本题考查对文章内容的理解。A有误，“参会”古今义不同，古义是综合和比较；B有误，“温故知新”不断温习所学过的知识，从而可以获得新

26、知识人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。“教学相长”教和学是互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。C正确；D有误，赵翼能“知不足”，能“自反”。故选：C。参考译文：序意思分几层：第一，少年读书，未深入，却以为读懂了。第二，晚年回首读书，发现以前只懂了十之二三。第三，很后悔少年读书不精，否则可以增进才学。第四，老了已不能进步了，但要告诉大家这个道理。赵的本意是少时读书要用功，读出真意，但其实是做不到的，因为很多书只有阅历深了，才能读懂。且读书也是对话，同样一个问题，答案会不同的。（四）1B【解析】B句意：不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女。亲：以为亲。故选B。2施行大道的时候，天下是公共的。让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长。【解析】本题考查文言翻译。要求：完整