山西省吕梁市2024年普通高等学校招生全国统一考试语文样卷(一)含答案
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1、2024年普通高等学校招生全国统一考试语文样卷(一)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:学衡派是中国近代的一个文化流派。因学衔杂志得名,其代表人物为梅光迪、吴宓。胡先臻等。学衡杂志的办刊宗旨为“论究学术,阐求真理。昌明目粹,融化新知,以中正之眼光,行数评之职事,无偏无党,不激不随”。学衡派是特定历史时期的产物。二十世纪初期,中西文化沟通的观念已在中国知识界得到广泛认同,学衡派成员在出国之前,既接受过传统的启蒙教育,又接受过颇具时代特征的新学教育。已经具备现代知识结构。他们的中学素养、西学素养都很高。在留学欧美期间,他们对西方文化
2、有了更全面,更深入的了解。而美国学者自璧德的新人文主义思想对他们的文化观产生了直接而深刻的影响。学街杂志曾用八篇文章专门介绍白璧德的新人文主义思想。新人文主义强调理性的力量,重视个人道德修养,奉行中庸平和的人生观。反对个性张扬和情感泛滥。学衡派成员接受了新人文主义思想,找到了中西文化的契合点,在新人文主义思想的引导下反观中国传统文化,重新确认中国传统文化中的有效部分,可以说,白璧德的新人文主义思想催生了学衡派。但是,促使学衡深产生的直接原因来自国内。二十世纪初期,国内的新文化运动以激进的姿态发展起来,动摇了传统文化的权威地位。面对这一情况,尚在欧美术学的吴宓等人极为痛心,他们认为,东西方文化正
3、处于大交流时期,双方都在抛弃自己的传统。又在向对方所抛弃的传统章扰。新文化运动吸收的西方思想正是“西方所视为病毒者”。被新文化运动抛弃的传统文化正是西方人所重视的。他们认为新文化运动一味追求文化欧化。正在把国家引入歧途。因此,他们坚定了与新文化运动忧衡以挽救传统文化的想法。回国后就创办了学衡杂志,学衡派以学痴杂志为阵地。通过研究国学和进行实际创作来守护传统文化,通过引进西方文化来拓宽国人的视野,并在此基础上对新文化运动的主张进行批驳,把自己学派的文化改造思想传播出去。学衡派拒绝与国粹派为伍。国粹派全面否定新文化。用西方一些学者对东方文化盲目推崇的说法来掩饰中国极端虚弱的状态。学衡派则要求建立新
4、文化。学衔派与新文化运动者都继承了梁启超、拿太炎等学者的文化革新思想,希望通过实现外来文化与民族文化的融合来促进文化观念的革新,为传统文化的发展开辟道路。进而拯救中国。学衔派和新文化运动者的主要区别是对变革程度的要求不同,新文化运动者主张激进地变革,视学衡派为保守派,余英时曾说,就任何文化系统而言,在正常情况下,其中的保守思想和激进思想会保持动态平衡,但在要求变革的时代,激进思想往往居主导地位,而保守思想会对激进思想产生制约作用,警告人们不要为了逞一时之快而毁掉长期积累下来的文化成果。学衡派在批评激进思想和激进之举的同时,也提出了自已对新文化的主张:“今欲造成中国之新文化,自当兼取中西文明之精
5、华,而熔铸之,贯通之。吾国古今之学术德教。文艺典章,皆当研究之、保存之、昌明之、发挥而光大之,而西洋古今之学术德教,文艺典章,亦当研究之、吸取之、译述之、了解而受用之。”摘编白曹艳红试论学衡深的文化观。材料二:五四时期,国人渴望社会进步与国家富强的急迫心情从当时一些新潮杂志的发刊词中可以看出。例如,双十半月刊在创刊宣言书中大声疾呼:“诸位!旧思想的末日到了,人类解效期就在目前了!假使再不越此吸收些“新”的学说,那么现在二十世纪上就要天演淘汰。”可见。救亡图存的危机意识与急迫感支配了中国知识分子的首要关切,从这层意义上讲,学衡派对新文化运动的诘难,是近乎苛刻的。但是。“启蒙与救亡的双重变奏”(李
6、泽厚语),几乎淹没了传统文化的器器清流。更使得文化启蒙难以稳健、全面、持久地开展。“启蒙与救亡的双重变奏”带来的文化狭隘功利主义也堵塞了通过创造性地转化传统文化来开展近代文化建设的大道。提倡西北的人没有意识到,科学、民主及它们代表的文化取向,并不足以反映西方近现代文化的全貌,西方古典文化与西方近现代文化是一个有机整体,不可分割,文化的发展应是“连续”与“变革”的统一。而不是“传统”与“现代”的断裂。学衡派成员留学欧美,深谙西方文化转变的历史内新。因而认为中国传统儒学或西方古典文化并非与“新”对立的“旧”。而是人类文明须臾不可离开的东西,鉴于此,学商源提出其文化建设方针:“于国学则主以切实之工夫
7、,为精确之研究,然后整理而条析之。明其源流。若其旨要。以见吾国文化,有可与日月争光之价值。于西学则主博极群书,深魔底类,然后明白辨析,审慎取择,庶使吾国学子。不至道听途说。呼号标榜。陷于一偏而味于大体也。”从历史反响来看。这一方针对后来清华大学开展思想文化研究及中国文化重建活动的影响至深且巨。 在国内的西学研究氛围日益浓郁的情况下,一九二五年。清华大学成立了国学研究院,聘请学街杂志主编吴宓任主任,并聘请王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为导师。这五位都是精通中西学问、做学问有大气魄的学者,他们来到清华大学后,极力提倡中西兼容、贯通古今的学风。吴宓在清华开办研究院之旨趣及经过一文中,对国学研究院的宗
8、旨做了概括:“值兹新旧递增之际,国人对于西方文化,宜有精深之研究,然后可以采择适当,融化无碍”“中国固有文化之各方面(如政治、经济、哲理学),须有通彻之了解,然后今日国计民生,种种重要问题。方可迎刃而解,搭置成宜”,不难看出,国学研究院的宗旨是学衔深文化观的延续。这一宗旨对金岳霖、冯友兰、张岱年等哲学大师开展思想文化之哲学研究产生了不可低估的影响。(摘编自董德福古今中西衡价值论“学衡派”的文化观)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()A.学物杂志办刊宗旨中的“中正”“无偏无党,不激不随”等内容表明,学衡派希望以客观、公正的态度看待文化现象,开展学术研究。B.学衡派成员具
9、备较高的中学、西学素养,认同中西文化沟通的观念,其文化观受到白壁德的新人文主义思想的影响,具有一定的进步性。C.学衡派认为抛弃传统文化而一味追求文化欧化不是明智之举,他们创办学衡杂志,来探寻中西文化交流的途径,与新文化运动抗衡。D.由材料二可知,文化的发展是“连续”与“变革”的统一,要了解西方文化的全貌。就不能将西方古典文化与西方近现代文化割裂开来看。2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)()A.学衡派和国粹派都认识到并高度重视传统文化的价值;学衡派和新文化运动者都主张文化革新,都希望通过文化革新这一途径来拯救国家。B.新文化运动者认为学病派引入国内的西方思想比较单一,对文化变革的程度
10、要求不高,在文化革新方面力度不足,因而视学衡派为保守深。c.材料二指出,五四时期,中国知识分子急于寻求救亡图存的办法,新文化运动即所寻求的办法之一,因此,学衡派不该对新文化运动发难。D.吴家简要概括了国学研究院的宗旨。指出了研究的背景、对象、意义和可能遇到的困难等。该宗旨在国学研究院内部和外部都产生了积极影响。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是(3分)() A.材料一重点论述了学物派产生的原因,其中,第二段中不少笔墨论及促使其产生的国外因素,第三段论述了促使其产生的国内因素。B.材料一末段将学衡源与国粹派对新文化的态度对比,将学衡派与新文化运动者对外来文化的态度对比。突出了
11、学衡派的文化观。C.材料二第一段使用了举例论证。引用论证等论证方法,如举例论证了五四时期国人急切地希望社会进步与国家富强的观点。D.材料二交代学衡派的文化建设方针和国学研究院的宗旨。使“国学研究院的宗旨是学衡派文化观的延续”这一观点有了充足依据。4.下列选项,不能体现白壁德的新人文主义思想的特点的一项是(3分)()A.与宋代理学家朱熹相比,白壁德更强调理性的重要性,他认为人们应该揭去直觉的面炒,理性地认知事物,从而呼吸字宙间“不朽的空气”。B.白壁德主张在“意志”的作用下,通过“道德想象力”,以“高上之意志”制约“卑下之意志”,使人的内心保持中和,使人格日臻完善。C.白壁德尊崇古典文学,他认为
12、古典文学具有节制性,不会使人们产生某种情感冲动,能引导人们做深沉的理性思考。从而产生教育的作用。D.对于部分教师迎合学生的兴趣爱好开展教学的现象,白壁德给予批评。他强调教师应妥善激励学生,将学生的兴趣爱好提升至更高层次。5.在学街派看来,应该怎样对待中西文化?请根据对材料的理解简要说明。(6分) (二)现代文阅读(本题共4 小题。17分)阅读下面的文字,完成69题。海棠依旧张景云离我家不远的北宁公园里,有一片海棠林,每年春天海棠花开的时候,就有许多游人前来观贫。从那些粗壮、疙瘩隆起的树干可以看出,这些海棠树饱经沧桑。记得我儿时来这里游玩时,它们还是弱不禁风的小树。尽管涛桨树饱经沧桑。但它们那嫩
13、绿的叶子和娇艳的花雪,与我儿时见到的一样。海棠树在长足叶子后才会开花。海棠花比杏花红。比桃花粉,小巧玲珑,令人赏心悦目。枝头的海棠花形态各异,韵味不同。有的花圃全展开了。露出嫩黄的、像一丛纤细的豆芽一样的花蕊:有的还未开放,远远看去,鲜红的花骨朵儿就像熟透了的樱桃。我还是喜欢海棠花尚未全开的样子,正如人们所说:“花看半开,酒饮微醺。”站在尚未全开的海棠花殿前,我轻轻呼吸,若有若无的香味令我神清气爽。我想起元好问的那首同儿宰赋未开海棠:“枝河新绿一重重,小雪深藏数点红。爱情芳心莫轻吐,且教桃李阔春风,”别人狱盛开的海棠花,元好间却赋未开的海棠花,这首诗写海棠树绿意浓浓,娇小的花蕾深魔绿叶间;因为
14、爱惜自己的容颜,海棠花不想轻易露面,它们任由桃花、李花光阔腾一阵子,末句化用了宋祁的名句“红杏枝头春意闻”,堪称绝妙。虽然这两句都写“阔”春。但元诗未句别有新意,元好问似乎要告诫人们,做人要像海棠花那样,内敛低调,不乱出风头。海棠花娇艳动人,人们赋予海棠花“吉祥”的寓意,也正是因为海棠花娇艳动人。有“吉祥”的寓意,海棠树成为一种常见的景观树。人们不仅在公园里、马路旁栽种海学树,还在住宅。单位的院子里栽种海棠树。我年轻时优职的那个单位的院子里就种了几棵海棠树。那时,我在二楼办公,每当工作疲惫时,我就走到窗边,望一望海棠树,闲暇时,我常到楼下去,给海棠树浇水,剪枝,享受它们带给我的宁静与欢愉。那时
15、我写下了这样一首诗:“就这样你如期而至/在乍暖还寒的季节里/悄然开放/含羞的容颜改变了初春的单调/嫩绿的幼芽/在枝头吐露着微笑/芬芳/嗅醉了纷至音来的群峰/在你的诱惑下/我变成跌跌撞撞的彩蝶。” 与娇气的兰草、大岩桐等花木不同,海棠对气候。土壤没有什么要求。在气候寒冷、土地贫瘠的地方。它依然能够生存,春天里,海棠花总会如约而至,从不辜负人们的期盼。到了深秋。海棠树的枝头会缀满饱满的果实。果实虽有些酸涩,但在饥馑的年代,可用于充饥,海棠果实那种酸中带甜的味道至今仍留在我的记忆中。“惜春长怕花开早。何况落红无数。”辛弃疾摸鱼儿)海棠花的生命是短暂的,海常花从出雷到绽放,再到调零,整个过程只有一周左
16、右的时间,说到海棠花凋零,我想起了女词人李清照和她的海棠。某年春天的一个晚上。“雨疏风猴”。李清照家的庭院里,海棠花备受摧残。纷纷调零,泥地上沾满了被雨水打湿的海棠花瓣,而海棠树的叶子反而显得更加茂盛。清晨,酒后醒来的李清照同侍女:“庭院中的海棠花如何了?”当听到“海棠依旧”的答话时,她不耐烦地怼道:“知否,知否?应是绿肥红瘦。”从李清照怼侍女的话中,我能感受到她对心爱的海棠花遭受风雨无情摧残的无限伤感和对自己青春逝去的百般无奈。海棠花不仅有娇艳动人的外在美。而且有清纯稚致的内在气质,人们常以清纯雅致的海棠花寄托纯洁的情感。一年春天,我到位于水上公园北侧的周恩来邓颖超纪念馆参观。纪念馆有一处仿
17、照中南海西花厅建造的院子,院子里的许多维节与中南海西花厅里的相似。特别是院子里的海棠树。让人倍感亲切。新中国成立之初。日理万机的周恩来总理搬进了中南海西花厅。他偶然间看到院子里盛开的海棠花,非常喜欢,在工作劳累之时,他会走到院子里看看淘浆花,让自己繁张的大脑放松一下。中南海西花厅的海棠,不仅是周总理为国家和人民日夜操劳的见证者,也是周总理与邓颖超这一对革命伴侣高尚真挚的爱情的见证者。“春天到了,百花竞效,西花厅的海棠花又盛开了,看花的主人已经走了,走了12年了。离开了我们,他不再回来了。你不是喜爱海棠花吗你离开了时这个院落,离开它们,离开我们,你不会再来。你到哪里去了啊”这是邓颖超文章中的一段
18、话。读到这段话,我能想象到这样的场景:中南海西花厅大院里,海棠花竞相开放,远远望去,这些海棠花宛如一片红霞:海棠树旁,一位白发苍苍的老人孤独地站立着。她望着盛开的海棠花出神;过了一会儿。老人缓缓地蹲下身子,将掉落在地上的海棠花瓣一片一片地抬起来,放在手心周总理与邓颖超一起走过了半个多世纪的人生旅途,人们在怀念他们的时候,总会想起中南海的西花厅。想起那里年年开放的海棠花春天到了,各地的海棠花竞相开效。海棠花在年复一年地展现美的同时,也在年复一年地兑现着自己不变的誓言。海棠花让人们感受到生命的坚韧、生活的美好、真情的可贵(有删改)相关链接李清照如梦今:“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒,试问卷帘人,却道
19、海棠依旧。知否,知否?应是绿肥红瘦。”6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( )A.观赏海棠能令人精神放松,如“我”在工作疲惫时会“走到窗边,里一里海棠树”。周总理在工作劳累时会“走到院子里看看海棠花”。B.文本叙写周总理、邓颖超与海棠之间的故事,表达了“我”对周总理的敬重之情和对周总理、邓颖超之间高尚真挚的爱情的赞美之情。C.从内容上看,文本从多个方面介绍或表现了海棠,如树干、花、果的特点海棠树的生长条件、种植要领,海棠的文化意蕴、情感意蕴,等等。 D.文本紧紧围绕“海棠”行文,既描写了海棠的形、色等,也写到与海棠相关1诗文、与海棠相关的人和事,体现出形散而神不散的特点。7.
20、下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.文本多次使用对比的手法,增强了表达效果,如将北宁公园里的海棠树的今昔样子对比,将元好问与其他人所咏之海棠对比。B.“我”写的咏海棠的诗使用拟人的修辞手法,语言表达形象生动;该诗末尾将“我”喻为“彩蝶”,突出了“我”对海棠的喜爱之情。C.文本使用想象的手法描写了中南海西花厅海棠花盛放的景象和邓颖超睹花思人的情形,其中,拾花瓣这一细节极具表现力。D.从全文看,文本写海棠,采用了先扬后抑再扬的手法;末段收束全文,表达广“我”对海棠的赞美之情,并深化了文本的主旨。8.请结合对李清照如梦令(昨夜雨疏风骤)的理解,简要赏析文中画横线部分的妙处。(
21、5分) 9.作者在文中引用元好问的诗、辛弃疾的词句和邓颖超文章中的话分别有何用意?请谈谈你的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读(本题共5 小题,20分)阅读下面的文言文,完成1014题。材料一:太学生陈东上书,乞诛“六贼”,谓蔡京、蔡攸、童贯、朱勔、高俅、卢宗原。是,议遣聂山密图之。余因奏事福宁殿曰:“此数人者,罪恶固不可恕,然聂山之行,恐朝廷不当如此措置。昔肃宗欲发发李林甫墓,李泌谏,谓其如明皇何,肃宗抱泌颈泣曰思不及此。使山之所图果成,惊动道君,此忧在陛下;所图不成,为数人所觉,万一挟道君于东南,陛下何以处之?”上感悟,曰:“奈何?”余对曰:“不若罢聂山之行显谪童
22、贯等道君去此数人者早回然舆。”上以为然。山乃不果行;而童贯等皆相继去求罢知枢密院事上降手诏数百言,不允,复令徐处仁、吴敏谕旨。又诏至内殿,曰“贼马方退,正赖卿协济艰难,今遽欲舍朕何之?”余不得已,受命就职。(节选自李纲靖康传信录)材料二:外报敌攻通天、景阳.门一带甚急。帝命(李)纲督将士捍御,纲请禁卫班直善射者千人以从。敌方渡壕,以云梯攻城,班直直城射之,皆应弦而倒,将士无不贾勇,近者以手炮、櫺木击之,远者以神臂弓射之。又募壮士数百人缒城而下,烧云梯数十座。敌又攻陈桥、封丘等门,纲登城督战,帝遣中使劳问,于乳嗳谕,给内库酒、采绢等以颁将士,人皆欢呼。自卯至未、申间,杀获凡数千,(敌)乃退。宰执
23、进呈金人所须之目 态纲力争,谓:“犒师金币,其数太多,虽竭天下之财且不足。太原河间中山,国家屏蔽|号为三镇,割之何以立国今日之计,莫若择使姑与之议所以可不可者。少迟数日,大兵四集,然后与之盟,则不敢轻中国,而和可久也。”宰执议不合,纲因求去.帝慰谕曰:“卿第出治兵,益固城守,此事当徐议之。”纲复曰:“金人所须,宰执欲一切 之,不过欲脱一时之祸。”帝不听,即以誓书授李邺往。纲尚留三镇诏书不遣,冀少迟延,以俟勤王兵集,徐为后图也。(节选自续资治通鉴宋纪九十六【注】道君:宋徽宗赵佶。他信奉道教,自称“教主道君皇帝”。通天、景阳门北宋都城汴京的城门。陈桥门、封丘门亦是汴京的城门。 10.材料一中画波浪
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