统编版高中语文必修上册第六单元 关联阅读 同步练习题(含答案)
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1、统编版高中语文必修上册第六单元 关联阅读 同步练习题一、阅读下面的文字,完成各题。材料一党八股的第一条罪状是:空话连篇,言之无物。我们有些同志欢喜写长文章,但是没有什么内容,真是“懒婆娘的裹脚,又长又臭”。为什么一定要写得那么长,又那么空空洞洞的呢?只有一种解释,就是下决心不要群众看。因为长而且空,群众见了就摇头,哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人,在他们中间散布坏影响,造成坏习惯。去年六月二十二日,苏联进行那么大的反侵略战争,斯大林在七月三日发表了一篇演说,还只有我们解放日报一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来,那就不得了,起码得有几万字。现在是在战争的时期,我们应该研究一下文章怎样写得短
2、些,写得精粹些。延安虽然还没有战争,但军队天天在前方打仗,后方也唤工作忙,文章太长了,有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了,送来了,其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢?长而空不好,短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务,是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚,赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说:资本论不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的,看下去就是了。俗话说:“到什么山上唱什么歌。”又说:“看菜吃饭,量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理,文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调,不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章,但
3、尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样,空话连篇言之无物的演说,是必须停止的。(毛泽东反对党八股)材料二我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作,但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些,以前是一种什么情形呢?我说以前是不熟,不懂,英雄无用武之地。什么是不熟?人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟,或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人,不熟悉农民,不熟悉士兵,也不熟悉他们的干部。什么是不懂?语言不懂,就是说,对于人民群众的丰富的生动的语言,缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚,当然也就不熟悉人民的
4、语言,因此他们的作品不但显得语言无味,而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢?作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西:在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。(毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话)材料三作家想在作品里,表现一个思想,创造一个人的形象,他的最基本的工具,便是语言(文字)。有人
5、把文学家的语言和画家的颜色相比,画家把一个颜色盆放在面前,红的、黄的、蓝的,画家又调配着这些颜色,画出五光十色的画。鲜艳夺目的,阴沉浓重的,愉快的人,或是悲愁的景物。但不会画的人,不会调配颜色的人,便连一个常见的萝卜也画不成功。文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言,各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里,把它们巧妙地真实地连结起来,便能表现人性、时代。也有人组织不好,语言贫乏,便连眼前一只猫捕住了老鼠的事,也说不清楚。(孙犁好的语言和坏的语言)1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.文章用“懒婆娘的裹脚,又长又臭”比喻读之令人生厌的党八股文章,对
6、其文字冗长、内容空洞的文风进行了尖锐的批评。B.“下决心不要群众看”“欺负幼稚的人,在他们中间散布坏影响,造成坏习惯”,这两句话深刻揭示了党八股文风的严重危害。C.“要是我们的老爷写起来,那就不得了,起码得有几万字。”这句话诙谐、幽默,对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。D.“我们应该研究下文章怎样写得短些,写得精粹些”,作者提出这主张的现实原因是现在是战争时期,打仗很多,工作繁忙。2.下列对材料一论证的相关分析,不正确的一项是( )A.文章多处运用设问和反问,引起人们对文风问题的关注和思考,并把相关论述步步推向深入,显示了很强的逻辑力量。B.文章将斯大林发表的一篇演说和解放日报上的社论进
7、行比较,意在肯定解放日报社论的写法,增强了文章的论证力量。C.在论证过程中,文章多处运用人民群众口头流行的富有生活气息的歇后语、俗语等,深入浅出,把道理讲得通俗易懂。D.文章举资本论的例子,意在说明写文章要看实际情形,关键是要言之有物,而不是都以短为好,这样使论证更加严密。3.根据材料二、三的内容,下列说法不正确的一项是( )A.材料二认为文艺工作者只要熟悉自己的描写对象和作品接受者,做好了解人、熟悉人这一工作,就能写出群众喜闻乐见的文艺作品。B.材料二指出人民生活存在着最生动、最丰富、最基本的文学艺术原料的矿藏,是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。C.材料三首先论述了语言在文学作品创
8、作中的重要地位,如果用一句话概括,那就是:语言是表现思想、创造形象的最基本的工具。D.材料三运用类比论证,把文学上的语言运用和画家的颜色调配进行类比,意在论证只有组织好、运用好语言,才能创作出优秀的作品。4.针对语言的学习和运用,材料二、三提出了哪些主张?请简要概述。【答案】1、B2、B3、A4、【参考答案】走进人民群众,学习并运用他们丰富生动的语言;用心揣摩生活中的语言;组织好语言,把它们巧妙地真实地连结起来。【解析】1.【试题分析】B选项“这两句话深刻揭示了党八股文风的严重危害”说法错误。结合“只有一种解释,就是下决心不要群众看。因为长而且空,群众见了就摇头,哪里还肯看下去呢”可知,“下决
9、心不要群众看”不属于党八股文风的危害,是作者的批评之语。2.【试题分析】B选项“意在肯定解放日报社论的写法”说法错误,材料一原文为“苏联进行那么大的反侵略战争,斯大林在七月三日发表了一篇演说,还只有我们解放日报一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来,那就不得了,起码得有几万字”,可见比较的目的是突出斯大林演说的简短。3.【试题分析】A选项“只要就能”逻辑推理错误,材料二原文为“我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作,但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作”,据此推断不出题干内容。4.【试题分析】从材料二“文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟,或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人,
10、不熟悉农民,不熟悉士兵,也不熟悉他们的干部。什么是不懂?语言不懂,就是说,对于人民群众的丰富的生动的语言,缺乏充分的知识”“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西:在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”可以总结出:应走进人民群众,学习并运用他们丰富生动的语言。从材料三“作家想在作品里,表现一个思想,创造一个人的形象,他的最基本的工具,便是语言(文字)”“有人把文学家的语言和画家的颜色相比不会调配颜色的人,便连一个常见的萝卜也画不成功”可以总结出:应用心揣摩生活中的语言。从
11、材料三“有人把这些语言放在自己的心里,把它们巧妙地真实地连结起来,便能表现人性、时代”可以总结出:应组织好语言,把它们巧妙地真实地连结起来。二、阅读下面的文字,完成下面小题。拿去主义“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是指“拿”,至于“拿去”,对不起,意识不强,也许是没有考虑。这实际上是单向流程,而不是双向流程。“来而不往,非礼也。”中国是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,
12、对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、红楼梦等等闻名世界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和易经,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和易经的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可
13、不必妄自菲薄,说得一无是处。但是,历史在发展,时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说,他们既想了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到,近几年来,西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注,就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认,我国当代文化在西方的影响还是有限的,要在国际上占一席之地,赢得声誉,看来还要经过一番艰苦的努力。推
14、出中国当代的文化产品,当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌,如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔,人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,“拿来”容易,“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说:“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味,要完全为中国读者而写,写出中国自己民族的特色,写出西方没有的风格。这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的,“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养,发展自己的优势,努力攀登文化
15、高峰,拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果,贡献于全人类。(选自文学报1986年8月21日,有删改)1.下列对“拿去主义”的理解,不符合原文意思的一项是( )A.“拿去主义”是仿用鲁迅的“拿来主义”一词,主要是谈如何正确地对外文化交流的问题。B.有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对输出价值和竞争能力表示怀疑,认为拿不出去。C.王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家已成为世界知名作家,赢得了世界声誉。D.民族的才是世界的,中国作家要写出自己民族的特色,写出西方没有的风格。这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣。2.“拿来主义是我们所要提倡的,拿去主义也是我们所要强调的”,下列对这句话的理解,不
16、符合原文意思的一项是( )A.文化交流是双向流程的关系,不能只是拿来。B.东西方文化各有所长,各有所短。在中国文化中,有许多值得西方人“拿去”的东西,我们不能妄自菲薄。C.提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力,拿出去新的文化成果,促进中国文化艺术的发展。D.“拿去主义也是我们所要强调的”意思是“拿去主义”比“拿来主义”更为重要。3.下列对文章内容的理解和推断,不正确的一项是( )A.“拿来主义”与“拿去主义”有一定的区别,但从实质上来说,两者是一致的。B.西方的科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,最终在中国老庄的“道”和易经的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评
17、价。C.中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、红楼梦等等闻名世界,具有输出价值和竞争能力。D.“对热衷于拿来的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,拿来容易,拿去就困难了”意思是说要有创新精神和民族特色。4.本文中作者所提出的“拿来主义”与鲁迅先生所提出的“拿来主义”含义是否相同?为什么?5.本文与鲁迅先生的拿来主义在语言风格上有何不同?【答案】1、C2、D3、B4、【参考答案】有一定的区别。本文中的“拿来主义”是指有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养;鲁迅先生提出的“拿来主义”是指要运用脑髓,放出眼光,自己来拿。本文中的“拿来主义”是针对“拿去主义
18、”而言,鲁迅先生的“拿来主义”是针对“送去主义”而言。但从实质上来说,两者是一致的。5、【参考答案】本文语言朴实平和,娓娓道来。鲁迅的拿来主义言此意彼,语锋犀利,具有强烈的讽刺色彩。【解析】1.【试题分析】C选项“已成为世界知名作家”于文无据,原文“就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题”,只是交代王蒙等作家取得的成就,不足以推断出他们“已成为世界知名作家”,过度解读原文。2.【试题分析】D选项“意思是拿去主义比拿来主义更为重要”原文没有依据。由“拿来主义是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为
19、引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是拿去主义”以及整篇文章来看,作者意在强调当下既需要“拿来主义”,也需要“拿去主义”。3.【试题分析】B选项“西方的科学家”错,原文为“许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的道和易经的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价”。4.【试题分析】首先回答本文的“拿来主义”和鲁迅的“拿来主义”有一定的区别,然后结合文意分析两者的含义。本文根据标题“拿去主义”,和文中说的“如果拿去的和拿来的是一样货色、一副面孔,人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于拿来的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,拿来容易,拿去就困难
20、了”可知,本文的“拿来主义”是针对“拿去主义”而言。由文章最后一段中“中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养,发展自己的优势,努力攀登文化高峰,拿出无愧于时代,无愧于先人的优秀成果,贡献于全人”得出“拿来主义”的含义是:本文中的“拿来主义”是指有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养。根据鲁迅拿来主义中说“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”分析,鲁迅先生提出的“拿来主义”是指要运用脑髓,放出眼光,自己来拿。根据“中国一向是所谓闭关主义,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是送去主义了”“但我们没有人根据了礼
21、尚往来的仪节,说道:拿来”分析,鲁迅先生的“拿来主义”是针对“送去主义”而言。但综合以上分析看,从实质上来说,两者是一致的。5.【试题分析】拿去主义是针对我国的文艺工作者而谈的,具有指导、教育意味,因而较为平和。如谈及文艺工作者的错误认识时,“所以对热衷于拿来的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,拿来容易,拿去就困难了”,作者并没有冷嘲热讽,更没有严厉批评,而是用“未必熟谙”很平和地指出问题所在。鲁迅先生的拿来主义写于20世纪30年代,是针对当时文化界存在的问题而谈的,具有强烈的讽刺意味。如“碰了一串钉子”“大师们捧着几张古画和新画”“活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步
22、了”等,作者或运用反语,或通过动作描写,极尽嘲讽和批判之能事。三、阅读下面的文字,完成下面小题。费孝通江村调查与社会学的中国化周晓虹马林诺夫斯基在江村经济一书的“序言”里,称这部著作是社会人类学历史上的里程碑。尽管费孝通并没有意识到自己的作为后来成为人类学跨越“文野之别”的标志,但是从他进村之时写的江村通讯来看,作为一个人类学领域已浸淫数年的研究者来看,他应该清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的“文野之别”。人类学“文野之别”的清规的形成,与这一学科最初形成于地理大发现后欧洲殖民的历史有极大关联。十九世纪30年代以后,随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明,人类学内部开始滋生出文
23、化相对主义,加之随着学科之间的交叉,在以未开化民族为研究对象的人类学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了接近与融合。如果说“文野之别”的跨越动因,“在很大程度上是人类学与社会学的结合促成人类学向文明社会研究的转变”,那么对传统上的研究“异文化”的人类学来说,这种转变在费孝通那里还存在着对“他己之别”的跨越。利奇一再强调,某些社会人类学家,欲图研究本社会的愿望可以理解,事实上也值得称赞,但危害重重。按照人类学当时的观点,研究熟悉的社会,先入之见就可能造成研究的偏见,如果是单纯的陌生人去研究,就不会受到偏见的影响。要避开利奇的忧虑,保证研究的客观公正,或者说要实现充分的民族自省,研究者就必
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