2018-2019学年历史岳麓版必修三:滚动测试卷(一)含答案解析
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1、滚动测试卷(一)(时间:90 分钟;总分:100 分)第卷(选择题,共 50 分)一、选择题(共 25 个小题,每小题 2 分,共 50 分)1.孔子主张对鬼神敬而远之,把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置,而老子重视天人关系,认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原,并提出“天法道,道法自然”的思想,两人不同的天人观( )A.是不同时代背景的反映B.孰优孰劣十分明显C.折射出两种不同的人生追求D.是继承与背离传统文化的结果答案 C解析 孔子和老子都是春秋时期的思想家,其时代背景并没有不同,故 A 项错误;孔子的“重人”和老子的“崇道”并没有本质上的优劣之分,故 B 项错误;孔子主张对鬼
2、神敬而远之,而老子则提出“天法道,道法自然”的思想,这很明显是两种不同的人生追求,故C 项正确;孔子和老子的哲学观,与传统文化的继承和背离并没有直接的关系,故 D 项错误。2.孟子评述春秋云:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧,作春秋 。 ”这说明孔子著春秋坚持( )A.以小见大 B.有闻必录C.惩恶劝善 D.述而不作答案 C解析 据材料“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧”可知, 春秋坚持惩恶劝善的著作原则,故 C 项正确。3.孔子说,君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人,小人习惯于附和苟同别人的观点,但内心深处
3、却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣,这体现出儒学( )A.具有调节政治关系的功能B.具有维护社会秩序的作用C.倡导与人为善、社会和谐D.重视人格独立和思想自由答案 A解析 根据题干信息可以得出儒学具有调节政治关系的功能,故 A 项正确;具有维护社会秩序的作用不合题意,故 B 项错误;倡导与人为善、社会和谐结论正确,但不合题意,故C 项错误;根据题干信息可知儒学并没有提倡思想自由,而是主张人要有独立思想,故 D项错误。4.“神农无制令而民从”这句话出自淮南子 ,该书系西汉淮南王刘安及其门客所作,目的是反对汉武帝推行的政治变革。从治国思想看,与这句话的主旨最为接近的是( )A.法家 B.儒家C.
4、道家 D.墨家答案 C解析 法家强调的是严刑峻法,实行专制统治,故 A 项错误;儒家倡导仁治,与题目不符,故 B 项错误;材料中“神农无制令而民从 ”体现了道家的无为而治的思想,故 C 项正确;墨家主张兼爱、非攻,与题意不符,故 D 项错误。5.战国时期, “天下”一词成为流行词汇。孟子说:“仁者无敌于天下” ;墨子说:“一同天下” ;庄子也说:“一心定而王天下” ;韩非说:“令行禁止于天下” 。这种现象反映了( )A.诸家思想日益趋同B.统一成为诸子共识C.儒学地位逐步提升D.诸子认同民本思想答案 B解析 根据材料,各家分别强调“仁” “同” “心定” “令” ,主张不同,故 A 项错误;根
5、据材料“天下一词成为流行词汇” ,各家纷纷阐述如何定“天下” ,天下一统成为各家的共识,故 B 项正确;根据材料,叙述了各家对定 “天下”的主张,故 C 项错误;材料叙述了各家对定“天下”的看法,道家、法家不能体现民本思想,故 D 项错误。6.韩非的老师荀子主张,上天降生百姓不是为了伺候君主的,相反,上天立下君主是为了人民。这一主张体现了( )A.法治思想 B.礼治思想C.仁政思想 D.民本思想答案 D解析 题目中荀子认为“不是为了伺候君主的” “上天立下君主是为了人民” ,体现的是以民为本的思想,并未体现法治思想,故 A 项错误;题目同样没有体现礼治思想,故 B 项错误;题目中没有提及仁政思
6、想,故 C 项错误;民本思想符合题意,故 D 项正确。7.司马谈尝论诸子百家,认为诸子百家学说虽然不同,但天下一致而百虑,同归而殊途,其所谓“一致” 、 “同归”是指( )A.治国安邦 B.天人合一C.国富兵强 D.大一统答案 A解析 “天下一致而百虑,同归而殊途”意思是六家思想各不相同,但都为了达到“天下一致” ,即达到天下太平治世,故答案选 A。B、D 是西汉时期董仲舒的思想;C 是春秋战国各国变法的目的。8.董仲舒声称,他的学说完全由他在春秋中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的:道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说( )A.将春秋之说发展至完善B.是专业性和杂糅性的
7、结合体C.迎合儒学传统和新时代需要D.对传统经典的基础性较凸显答案 D解析 董仲舒发展了春秋之说,但说发展至完善有些绝对,故 A 项错误;董仲舒的学说除了儒家学说之外,还糅合了法家、阴阳家、道家等各派的学说,但材料中没有体现,故B 项错误;董仲舒的学说迎合了汉武帝维护“大一统”的需要,但不合题意,故 C 项错误;据材料可以得出董仲舒的学说对传统经典的基础性较凸显,故 D 项正确。9.下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效的信息是( )A.封建教育系统已大体形成B.儒学已经垄断了学校教育C.汉代的儒学教育逐渐下移D.太学可统领地方各级学校答案 A解析 根据题目中汉代的教育系统,中央、地方教
8、育系统完善,官学、私学相得益彰,故A 项正确;儒学已经垄断学校教育的表述不正确,故 B 项错误;根据题意可以得出官学、私学相得益彰,中央和地方的教育系统均很完善,下移趋势并未看出,故 C 项错误;根据题意,并未体现太学统领地方各级学校,故 D 项错误。10.南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执孝经 老子 ,右手执小品 法华经 ”。这主要反映了( )A.南朝人热衷研究中外文化典籍B.进士集儒、释、道三教于一身C.儒、释、道三教出现融合之势D.佛教已与儒学、道教鼎足而立答案 C解析 孝经是儒家的著作, 老子是道家的经典, 小品 法华经是佛教的著作,故体现了儒、释、道三教出现融合之势,故 C 项正确。
9、11.宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义,使儒学理论更加平易近人,也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学( )A.正统地位受到冲击B.吸收佛教道教思想C.趋于世俗化大众化D.具有思辨性哲理化答案 C解析 “宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义”可见没有对正统地位形成冲击,故 A 项错误; “使儒学理论更加平易近人”可见不仅是吸收佛、道的思想,故 B 项错误;“儒学理论更加平易近人,也因此真正深入到日常事务和私人生活”可见儒学的世俗化和大众化,故 C 项正确;材料强调其世俗化和大众化,没有提及哲理化,故 D项错误。12.朱熹说:“太极只
10、是一个理,迤逦分作两个气,里面动底是阳,静底是阴,又分作五行,又散为万物。 ”可见,朱熹认为( )A.理就是太极的阴阳变化B.富于变化的气推动理的形成C.万事万物皆产生于气D.气后于理产生,且是不变的答案 A解析 根据材料“太极只是一个理,迤逦分作两个气,里面动底是阳,静底是阴” ,太极由阴阳构成,不断变化形成五行万物,故 A 项正确;朱熹认为,理先于气,故 B 项错误;根据材料结合所学,理学主张理是天地万物本原,故 C 项错误;该表述与“动底是阳,静底是阴” ,阴阳变化不符,故 D 项错误。13.王阳明曰:“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处,便即是行了,发动处有不善,就将这不善的念克
11、倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。”这说明心学( )A.重视道德修养 B.强调格物致知C.倡导知先行后 D.主张人性本恶答案 A解析 根据题干信息可以得出心学重视道德修养,故 A 项正确;强调格物致知的是程朱理学,故 B 项错误;王阳明倡导知行合一,故 C 项错误;主张人性本恶的是荀子,故 D 项错误。14.明末清初反理学思潮高涨的社会原因是( )A.民间抗清斗争的迫切需要B.士人集中总结明亡的教训C.理学束缚人性和思想发展D.西方民主政治思想的传播答案 C解析 明朝以理学作为统治思想,反理学思潮也会对明朝统治构成威胁,因而反理学思潮高涨并不是民间抗清斗争的迫切需要,
12、故 A 项错误;B 项仅在知识分子中有体现,非题干要求的社会原因,故 B 项错误;明末清初僵化的理学强调 “存天理,灭人欲” ,严重束缚人性和思想发展,因而出现反理学思潮,故 C 项正确;明末清初传入中国的“西学”主要是西方自然科学,非西方民主政治思想,故 D 项错误。15.黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说:“大者以治天下,小者以为民用,盖未有空言无事实者也。 ”这说明黄宗羲( )A.反对儒家思想 B.倡导经世致用C.坚持以民为本 D.批判君主专制答案 B解析 根据题目中“盖未有空言无事实者”得出黄宗羲强调的是经世致用,强调为现实所用,故 B 项正确。16.公元 751 年,造纸术开始西传,但直到
13、 1276 年才从中亚传至那不勒斯,1576 年传至莫斯科。造纸术外传缓慢主要由于( )A.文明交流途径有限 B.传统科技的自身缺陷C.北部边疆战乱不已 D.中国外交体制的封闭答案 A解析 造纸术通过陆上丝绸之路外传至欧洲,体现古代东西方文明交往路径比较单一,故A 项正确;造纸术作为中国古代四大发明之一,领先于当时世界,故 B 项错误;在唐朝、元朝等时期北方边疆相对稳定,故 C 项错误;文明的外传可通过民间和官方等多种方式进行传播,故 D 项错误。17.中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者,以某种神秘的方式与地上的人事发生关联,于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。
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