2018-2019学年历史岳麓版必修三:滚动测试卷(二)含答案解析
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1、滚动测试卷(二)(时间:90 分钟;总分:100 分)第卷(选择题,共 50 分)一、选择题(共 25 个小题,每小题 2 分,共 50 分)1.春秋战国时期,孔子主张“仁”和“礼” ,法家强调“法”和“刑” ,老子强调自然的静态平衡,墨子主张“爱无差等” ,杂家主张“治国公平” “为民谋利” 。这些主张的共同之处是( ) A.重视协调人与人之间的关系B.重视协调人与自然的关系C.都阐释了各自的“和谐”思想D.都主张“礼” “法”并用答案 C解析 儒家更重视协调人与人之间的关系,故 A 项错误;道家更重视协调人与自然的关系,故 B 项错误;儒家和墨家强调人与人之间的和谐,法家强调人和法和谐,道
2、家强调人与自然的和谐,杂家强调人和国家的和谐,故 C 项正确;主张“礼” “法”并用的是儒家,故 D项错误。2.春秋繁露载:“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之。 ”该材料( )A.体现了道家“无为”的治国理念B.体现了儒学的民本思想C.强调了孔孟儒学的“仁爱” 思想D.反映了中国古代人伦观念答案 D解析 材料内容未体现道家“无为”观念,故 A 项错误;材料内容强调君臣、夫妇、父子的关系,未体现儒学的民本思想,故 B 项错误;材料内容强调的是三纲,未强调“仁爱”思想,故 C 项错误;材料内容强调君为臣纲,夫为妇纲,父为子纲,反映了“三纲”的人
3、伦观念,故 D 项正确。3.爱日斋丛抄中记载:“大概唐末渐有印书,特未盛行,遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!”据此可知( )A.活字印刷术在唐末开始使用B.雕版印刷术推动了文化发展C.刻板印刷技术已经传入西方D.造纸技术出现了重大的改进答案 B解析 活字印刷术出现在北宋,故 A 项错误;从材料“大概唐末渐有印书经籍方有托而流布于四方” ,可知唐末出现了印刷技术,印制了大量的经籍,传播了文化,故 B 项正确;刻板印刷技术 14 世纪传入西方与材料“当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方”不符,故 C 项错误;材料没有涉及造纸技术的重大改进,故 D 项错
4、误。4.唐人史邕曾这样描述一书法家的作品风格:“风雨惊兮魍魉走,山岳动兮龙蛇斗。千尺松枝如蠹朽,欲折不折挂岩口。 ”下列与其风格相似的作品是( )A B C D答案 C解析 材料讲述的作品风格是草书。A 项作品风格是楷书,故 A 项错误;B 项作品风格是行书,故 B 项错误;C 项作品风格是草书,与材料一致,故 C 项正确;D 项作品风格是篆书,故 D 项错误。5.黄庭坚题子瞻墨竹诗云:“眼入毫端写竹真,枝掀叶举是精神。因知幻物出无象,问取人间老斲轮(经验丰富者)。 ”黄庭坚认为画竹应该( )A.取材于市民生活 B.学会栽培竹子C.注重抒情写意 D.揭露社会现实答案 C解析 据材料“眼入毫端写
5、竹真,枝掀叶举是精神。因知幻物出无象,问取人间老斲轮(经验丰富者)”可知黄庭坚认为画竹应该注重抒情写意,故 C 项正确。6.清人李渔在闲情偶寄中说:元杂剧“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者” 。这说明元代杂剧( )A.缺少精练的艺术特色B.为民间艺术家所创作C.实现了诗书的平民化D.具有浓厚的生活化特征答案 D解析 材料没有评论元杂剧存在的问题,故 A 项错误;材料多谈元杂剧的内容及来源,没有谈到其创作者,故 B 项错误;材料说明了内容取自生活,但无法说明古代诗书的平民化,故 C 项错误;“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根
6、听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者”可见其内容大多源于生活,故 D 项正确。7.古希腊的学者没有统一组织,政治态度也不尽相同,但在思想学说上,他们的观点和基本倾向却较为一致。以下观点属于“一致”的是( )A.感性的认识往往靠不住B.全体公民参与城邦管理C.平民政治是最好的政体D.以个人判断为标准答案 D解析 材料与感性、理性无关,故 A 项错误;根据材料“在思想学说上”可知不是强调政治,故 B 项错误;材料指思想领域,与政体好坏无直接关联,故 C 项错误;根据材料“没有统一组织,政治态度也不尽相同” ,说明古希腊在人文主义领域,主张尊重人的价值尊严,故 D 项正确。8.东方圣
7、人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方,苏格拉底生于公元前 469年,正是孔子死后十年,因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两个人思想的最大相同之处是( )A.反对君主制 B.主张民主C.强调知识和道德的作用 D.维护君主权威答案 C解析 根据题干提供的信息和所学史实可知,孔子主张为政以德,强调统治者要爱惜民力,体恤民情,重视道德的力量;而苏格拉底既不主张寡头制也不主张民主制,他主张应该由有知识的人统治国家;两者都主张知识和道德的作用。所以此题正确选项是 C 项。9.孔子反对盲从,提倡“当仁不让于师” ;苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度” 。二者思想的一致性表现在( )A.提倡
8、民本 B.呼唤仁爱C.强调理性 D.倡导美德答案 C解析 “有思想力的人是万物的尺度”这句话并未体现出民本思想,故 A 项错误;“有思想力的人是万物的尺度”这句话也并未体现出仁爱思想,故 B 项错误;题干中孔子反对盲从,苏格拉底倡导“有思想力” ,二者都体现出了理性的重要性,故 C 项正确;“有思想力的人是万物的尺度”这句话并未体现出倡导美德,故 D 项错误。10.文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础,对二者的共同点表述正确的是( )A.批判罗马天主教的愚昧统治B.提出近代意义的民权主张C.设计了未来理想的社会制度D.反对禁欲歌颂自然的人性答案 A解析 根据所学,文艺复兴和启蒙运动
9、都反对罗马天主教会的腐朽统治,故 A 项正确;启蒙运动时期提出近代民权主张,故 B 项错误;启蒙运动设计了近代资本主义政治的基本原则,故 C 项错误;反对禁欲歌颂自然的人性属于文艺复兴时期的人文主义,故 D 项错误。11.文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福,启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富” 。从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比,突出强调了( )A.构建民权政府 B.批判神权统治C.鼓吹人性解放 D.主张平等自由答案 A解析 文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福,其核心是人文主义,启蒙思想家主张“寻求一种
10、结合的形式” “以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”即社会契约论,强调建立资产阶级政治制度(民权政府、理性王国) 保障人的自由和财富,这是启蒙运动对文艺复兴人文主义的重要发展,故 A 项正确。12.在 15 世纪的西欧,学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传,这一时期自传作品的数量比 5001400 年的总和还要多。出现这种现象的主要原因是( )A.文化教育水平的提高B.宗教改革冲击教皇权威C.人文主义思想的传播D.自由平等观念深入人心答案 C解析 15 世纪依然处于封建中世纪,此时文化教育水平未明显提高,故 A 项错误;宗教改革于 16 世纪开始,不符合材料中时间,故
11、B 项错误;15 世纪正处于文艺复兴时期,这一时期流行写自传说明注重个人的人文主义思想的传播,故 C 项正确;18 世纪启蒙运动时期自由平等观念才深入人心,不符合材料中时间,故 D 项错误。13.九十五条论纲:所以他们进入天堂,要靠经历许多艰难,而不靠人平安的保证。据此可以推断材料( )A.宣扬了人人平等的观念B.打破人们对宗教的迷信C.主张世俗权力高于教权D.主张因信称义答案 D解析 材料强调人的宗教得救方式,没有体现出人人平等,故 A 项错误;材料“他们进入天堂” ,说明还没有摆脱宗教的影响,故 B 项错误;材料强调人的宗教得救方式,没有体现世俗权力与教权的关系,故 C 项错误;九十五条论
12、纲强调“进入天堂,要靠经历许多艰难,而不靠人平安的保证” ,也就是个人的努力要高于别人的保证,符合马丁路德因信称义的主张,故 D 项正确。14.关于 16 世纪的宗教改革,有人曾这样比喻:“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后,人人自带直拨上帝的热线了。 ”材料反映了这场宗教改革( )A.主张废除教阶制度与宗教仪式B.否定信仰上帝C.宣扬圣经至高无上D.挑战教会权威答案 D解析 题干材料认为,宗教改革之前,天主教会垄断教义,具有绝对的权威。宗教改革后,人们绕开了教会直接与上帝对话,不再迷信传统、陈规,即挑战以教皇为首的教会权威。故选 D 项。15.某西方学者
13、指出:“所谓国政者,故合众人之意见,寄于一人之身,假手以行之也。故国家行政,除代众人兴利除弊外,不得妄作好恶,致戾舆情。 ”这一论断侧重于( )A.抨击君权专制 B.主张天赋人权C.反对等级制度 D.强调民主科学答案 A解析 “所谓国政者,故合众人之意见,寄于一人之身,假手以行之也”表明反对君主专制,故 A 项正确;天赋人权的含义是指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利,材料的内容是反对君主专制,故 B 项错误;材料的内容是抨击君主专制,不是反对等级制度,故 C 项错误;材料的内容是抨击君主专制,不是强调民主科学,故 D 项错误。16.孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟
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