2025届中考语文一轮复习：传统文化知识 学案（含练习题及答案）

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1、2025届中考语文一轮复习：传统文化知识 学案一、教材文学常识梳理传统文化常识（一）官职变动1.左迁降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。反之，右迁即为升职。如闻王昌龄左迁龙标遥有此寄左迁至蓝关示侄孙湘，王昌龄、韩愈均被贬官。2.迁贬谪、降职。如“迁客骚人多会于此”（岳阳楼记），“迁客”便是指遭贬谪的官员。3.为担任某个职位。如“孤岂欲卿治经为博士邪”（孙权劝学）、“以河内守亚夫为将军”（周亚夫军细柳）。4.发被任用。如“舜发于畎亩之中”（生于忧患，死于安乐）。5.举推荐，选用。如“孙叔敖举于海，百里奚举于市”（生于忧患，死于安乐）、“是以众议举宠为督”（出师表）。6.谪降职，调往京城之外

2、的地方任职。如“滕子京谪守巴陵郡”（岳阳楼记）、“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”（刘长卿长沙过贾谊宅）。7.进任官，出仕，一般用于提升官职。如“是进亦忧，退亦忧”（岳阳楼记）8.拔选拔，提拔，如“是以先帝简拔以遗陛下”（出师表），“简拔”即选拔。9.陟晋升，提拔。如“陟罚臧否，不宜异同”（出师表）10.贬降职并外放，如“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”（韩愈左迁至蓝关示侄孙湘）（二）古人的称谓1.谦称家、舍：古人称自己一方的亲属朋友时常用的谦辞。如“元方曰：君与家君期日中。”（陈太丘与友期行）家君：对人称自己的父亲。孤、寡人：古代王侯的自谦辞。如“孤岂欲卿治经为博士邪”（孙权劝学）、“群臣吏

3、民能面刺寡人之过者”（邹忌讽齐王纳谏）。愚：用于自称。如“愚兄”“愚见”，再如“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”（出师表）。晚生：旧时后进的人在前辈面前对自己的谦称。如“晚生久仰老先生”（范进中举）。读书人的自谦辞“小生、晚生”等，表示自已是新学后辈；“不才、不佞、不肖”，则表示自已没有才能或才能平庸。在下：对自己的谦称。因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称“在下”。如“在下倒有一个主意”（范进中举）老夫：年老的男子自称。如“老夫聊发少年狂”（江城子密州出猎），“老夫”即是苏轼的自称2.尊称、敬称令、尊、贤：对于对方或对方亲属的敬称。如“尊君在不”（陈太丘与友期行），“尊君”

4、是对别人父亲的尊称。子、君：对他人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。如“孔子”“孟子”，再如“我非子，固不知子矣”（庄子与惠子游于濠梁之上）即是惠子对庄子的尊称。“君”也是对尊长或用于朋辈之间的敬称，如“君与家君期日中”（陈太丘与友期行）、“徐公不若君之美也”（邹忌讽齐王纳谏）。类似的还有“公、足下、夫子、先生”等，如“足下事皆成”陈涉世家、“先生坐！何至于此”（唐雎不辱使命）。卿：君对臣或对朋友的敬称。如“孤岂欲卿治经为博士邪”（孙权劝学）先：称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父。如“先帝创业未半而中道崩阻”（出师表

5、）、“自云先世避秦时乱”（桃花源记）。相公：旧称成年男子，也是妻子对丈夫的敬称。如“莫说相公痴，更有痴似相公者”（湖心亭看雪）。丈人：称年老的人。如“佝偻丈人承蜩”（敬业与乐业）。世：对有世交的人的敬称。如“世先生同在桑梓，一向有失亲丘”（范进中举）。高：“高邻”是对邻居的尊称，“高见”是对他人意见看法的敬称。如“高邻，你晓得我今日没有米”（范进中举）。天子、陛下、上：对帝王的敬称。其他还有“万岁、圣上”等如“归来见天子，天子坐明堂”（木兰诗）、“上自劳军”（周亚夫军细柳）、“愿陛下亲之信之”（出师表）。3.特殊称谓遗男：指死了父亲的男孩。如“邻人京城氏之孀妻有遗男”（愚公移山）。叟：老年男子

6、。如“河曲智叟笑而止之曰”（愚公移山）。孀妻：寡妇。如“邻人京城氏之孀妻有遗男”（愚公移山）。弱子：幼儿，小孩。如“曾不若孀妻弱子”（愚公移山）。垂髫：儿童。如“黄发垂髫，并怡然自乐”（桃花源记）黄发：用来指老人。如“黄发垂髫，并怡然自乐”（桃花源记）。鸿儒：博学的人。如“谈笑有鸿儒”（陋室铭）。白丁：平民，指没有功名的人。如“往来无白丁”（陋室铭）。布衣：平民。古代没有官职的人穿麻布衣服，所以称布衣。如“臣本布衣”（出师表）、“大王尝闻布衣之怒乎”（唐雎不辱使命）。其他类似的还有“黎民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓”等。妻子：妻子儿女。如“率妻子邑人来此绝境”（桃花源记）舟子：撑船的人。如“楫

7、左右舟子各一人”（核舟记）、“舟子喃喃曰”（湖心亭看雪）。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（论语十二章）。征人、征夫：指出征或戍边的军人。如“一夜征人尽望乡”（李益夜上受降城闻笛）、“将军白发征夫泪”（范仲淹渔家傲秋思）。国人：指居住在国都中的人。如“国人道之，闻之于宋君”（穿井得一人）。爷、阿爷：都指父亲。如“卷卷有爷名”“阿爷无大儿”（木兰诗）。从弟：堂弟。如刘桢赠从弟（其二）。烈士：有气节有壮志的人。如“烈土暮年，壮心不已”（曹操龟虽寿）生：对晚辈读书人的称呼。如宋濂送东阳马生序，“马生”就是对同乡晚辈马君则的爱称。骚人：泛指文人。如“迁客骚人，

8、多会于此”（岳阳楼记）。矜、寡、孤、独：“矜”同“鳏”，老而无妻；“寡”，老而无夫；“孤幼而无父；“独”，老而无子。如“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”（大道之行也）4.人名称谓称官地。指用任官之地的地名来称呼。如陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。再如“闻道龙标过五溪”中“龙标”是王昌龄贬官之地，称“王龙标”代王昌龄。称字。古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚。再如“子夏曰”中“子夏”是卜商的字。称号。号又

9、叫别号、表号。字与号的根本区别是：前者由父亲成尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背”（核舟记），“东坡”是苏轼的号，“鲁直”是黄庭坚的字。称谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文土等死后被追加的称号叫谥号。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。再如“陈康肃公善射”.“康肃”是陈尧咨的谥号。称斋名。指用斋号或室号来称呼。如称蒲松龄为聊斋先生。称籍贯。如柳宗元是河东（今山西永济西）人，故称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故称王临川。称官名。如“谢太傅寒雪日内集”（咏雪），东晋的谢安死后追

10、封为太傅，所以人称谢太傅。再如王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，故而被称为杜拾遗、杜工部。称排行。如“崔九堂前几度闻”，崔九指崔涤，因在兄弟中排行第九，所以杜甫江南逢李龟年中这样称呼他。（三）年龄称谓1.襁褓包裹婴儿的布或被。古代泛指1岁以下幼童。现在以此借指未满周岁的婴儿。2.始龀刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。如“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（愚公移山）。3.髫年童年，幼年。古代儿童尚未束发时自然下垂的短发。如“黄发垂髫，并怡然自乐”（桃花源记）。4.总角未成年者扎在头顶两旁的发髻，形状如角，因而也用“总角”来借指童年。比如“总角之交”是儿时就相识的好

11、朋友。再如诗经卫风氓“总角之宴，言笑晏晏”。5.豆蔻指十三四岁的少女。如杜牧赠别二首（其一）：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。”6.及笄笄是古代妇女用来固定头发的簪子。及笄指女子至15岁时，把头发簪起表示已成年。礼记：“女子十有五年而笄”7.加冠男子20岁。古代男子20岁行成年礼束发戴冠，表示已成年。如“既加冠，益慕圣贤之道”（送东阳马生序）。8.而立30岁。立，这里理解为立身，指能有所成就。如“三十而立”（论语）十二章）。不惑40岁，惑，迷惑，疑惑。如“四十而不惑”（论语）十章）。知天命50岁，天命，上天的意旨。如“五十而知天命”（论语）十二章）耳顺60岁。耳顺，通常的解释为能听得进不同的

12、意见。如“六十而耳顺”（论语）十二章）耄耋指年纪很大的人。耄，年纪八九十岁。蒙，年纪为七八十岁。如“今虽耄老，未有所成”（送东阳马生序）。（四）地理文化1.阴、阳古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。如“指通豫南，达于汉阴”（愚公移山）“汉阴”指汉水南岸。2.三秦指关中地区。项羽灭秦后，把秦故地分为雍、塞、翟三部分给秦军三位降将，故称三秦。如“城阙辅三秦，风烟望五津”（王勃送杜少府之任蜀州）3.朔泛指北方。如“朔气传金柝，寒光照铁衣”（木兰诗）。4.中原又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如“当奖率三军，北定中原”（出师表）。5.海内古代传说我

13、国疆土四面环海，故称国境之内为海内。如“海内存知已，天涯若比邻”（王勃送杜少府之任蜀州）6.九州古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般，“九州”泛指中国，如陆游示儿诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”7.江河指长江和黄河8.岱宗、五岳“岱”“岱宗”均指泰山，如“岱宗夫如何”（杜甫望岳）。泰山是“五岳”之首，“五岳”是五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山9.古称、别称如南京又称建康、金陵、江宁，如“金陵城上西楼，倚清秋”（朱敦儒相见欢）；如荆州称江陵，“有时朝发白帝，暮到江陵”（三峡）。10.四海指天下、全国。如“四海亦谬称其氏名”（送东阳

14、马生序11.塞外古代指长城以北的地区，也叫“塞北”。如“五十弦翻塞外声”（辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之）。12.江南长江以南的总称，所指区域因时而异。如“正是江南好风景，落花时节又逢君”（杜甫江南逢李龟年）。13.社稷国家。如“复立楚国之社稷”（陈涉世家）（五）礼仪1、讳（1）古人对“死”有许多讳称，主要的有：天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。如”先帝创业未半而中道崩阻”（出师表）父母之死：见背、孤露、弃养等。佛道徒之死：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。一般人的死：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、

15、溘逝、老、故、逝、终等。（2）避讳主要有四类：讳帝王，对帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。如在刘秀时期，秀才被改成茂才。讳长官，即下属要避长官本人及其父祖的名讳。避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳。比如孔子，名丘，清朝时凡是姓“丘”的都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且发音要读成“期”。避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能参加进士考试。又如杜甫的父亲名叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，杜甫没在诗中用过“闲”字；他的母亲名为海棠，故而从未

16、写过海棠诗。2.其他礼仪坐：在宋代以前，人们基本都是席地而坐，也就是屈膝跪坐臀部放于脚跟上，上身挺直，双手放于膝上，目不斜视，这是古代正式、标准的“坐相”。如“到亭上，有两人铺毡对坐”（湖心亭看雪）。跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如“秦王色挠，长跪而谢之曰”（唐雎不辱使命）。揖：也称拱手礼，即站立拱手如“至营，将军亚夫持兵揖曰”（周亚夫军细柳）。谢：道歉。如“秦王色挠，长跪而谢之曰”（唐雎不辱使命）。谒：拜见、进见地位或辈分高的人。如“生以乡人子谒余，撰长书以为贽”（送东阳马生序），马生作为同乡晚辈拜见宋濂，便是“谒”。贽：古代初次进见尊长时所持的礼物。如“生以乡人子谒余，撰长

17、书以为贽”（送东阳马生序）。打躬：弯腰行礼。如“范进方才把银子收下，作揖谢了，又说了会，打躬作别”（范进中举）。（六）古代纪年1、计时时，指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，时辰的起点是午夜。古今计时对应：子时23:00-01:00丑时01:00-03:00寅时03:00-05:00卯时05:00-07:00辰时07:00-09:00巳时09:00-11:00午时11:00-13:00未时13:00-15:00申时15:00-17:00酉时17:0019:00戌时19:00-21:00亥时21:00-23:00如“杨志却要辰牌起身，申时便歇”“当日行到申牌时分，寻得个客店里歇了

18、”“当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走”（智取生辰纲）更：旧时夜间计时单位，古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一更是19时至21时，戌时。二更是21时至23时，亥时。三更是23时至次日凌晨1时，子时。四更是1时至3时，丑时。五更是3时至5时，寅时。如“古今多少事，渔唱起三更”（陈与义临江仙夜登小阁，忆洛中旧游）；“可怜夜半虚前席”（李商隐贾生），夜半即三更；“是日更定矣”（湖心亭看雪），“更定”即一更，20时左右。漏：指漏壶，古代的计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。如“缺月挂疏桐，漏断人初静”（苏轼卜算子黄州定慧院寓居作）。2、年号纪年古代最初是按照君王

19、即位的年次纪年，自汉武帝开始用年号纪年，即位这一年称建元元年，依次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元。如“元丰六年十月十二日夜”（记承天寺夜游），“元丰”是宋神宗年号；“晋太元中”（桃花源记），“太元”是东晋孝武帝的第二个年号；“庆历四年春”（岳阳楼记），“庆历”是宋仁宗的年号；“崇祯五年十二月”（湖心亭看雪），“崇祯”是明思宗的年号。3、干支纪年“干支”是天干地支的简称。“天干”共10个，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；“地支”即对应十二生肖的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥。古代采取天干地支作为计算年月、日、时的方法，就是把每一个天干和地支按顺序搭配起来，用

20、来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样就构成一对干支。如“天干”以“甲”字开始，“地支”以“子”字开始顺序组合，就可以得到60组搭配。第53个为“丙辰”，如苏轼水调歌头的序言中：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”；再如核舟记“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，“天启”是明熹宗的年号，“壬戌”为干支纪年。4、十二生肖生肖又称属相。十三生肖是12种动物：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗，猪；配上十地支，便成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、西鸡、戍狗、亥猪。生肖之所以为数十二，是源于中国古代的干

21、支纪年法。古人以天干，地支纪年，十天干与十二地支相配，成为一个甲子，一甲子六十年，其间又以十二年为一周期，用地支来表示，附以动物，即成为鼠年、牛年、虎年、兔年、龙年、蛇年、马年、羊年、猴年、鸡年、狗年、猪年。（七）科举文化乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，由秀才去应试。轮到乡试这一年叫“乡试年”。文会：旧时读书人为了准备应考在一起写文章、切磋学问的集会。亚元：乡试中举，第一名称解元，第二至十名称亚元。京报连登黄甲：科举时代写在喜报上表示祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试、殿试连续的捷报。殿试录取进士分为三等，叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲”房师：科举时代乡试和会试分

22、房阅卷，由各房考官加批后推荐答卷给主考官，考中的人称推荐答卷的房考官为“房师”。落第：原指科举时代应试不中后也指考试不及格。进学：明清科举制度，童生经过县考初试、府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），秀才或监生应考，考中的就是举人。殿试：科举考试最高一级考试，皇帝亲临殿廷主持。（八）古代计量单位与容器1、计量单位斗：容量单位，十升为一斗，如“金樽清酒斗十千”【行路难（其一）】石：容量单位，十斗为一石如“一食或尽粟一石”（马说）。寻：古代长度单位，八尺（一说七尺）为一寻。如“飞来山上千寻塔”（登飞来峰）。文：货

23、币单位，用于计算铜币的基本单位。旧时称一枚铜钱为一文。尺：长度单位，战国时期的一尺约等于现在的23.1厘米。如“邹忌修八尺有余”邹忌讽齐王纳谏。方：面积单位，后面加上表示长度的数字或数量词，表示“纵横若干长度，如“方七百里”（愚公移山）。仞：长度单位，一仞为周制（周尺一尺约合23厘米）八尺，汉制七尺，如“方七百里，高万仞”（愚公移山）顷：土地面积单位，等于一百亩。如“上下天光，一碧万顷”（岳阳楼记）2、容器箪：古代盛饭用的圆形竹器。“一箪食，一瓢饮”【（论语）十二章】。瓢：用葫芦干壳做成的舀水或取东西的工具。如“一箪食，一瓢饮”【（论语）十二章】。杓：同“勺”，勺子。如“徐以杓酌油沥之”（卖油

24、翁）。樽：盛酒的器具。如“金樽清酒斗十千”【行路难（其一）】。箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。如“箕畚运于渤海之尾”（愚公移山）。觥：古代酒器，腹椭圆，上有提梁，底有圈足，兽头形盖，亦有整个酒器作兽形的，并附有小勺。如“觥筹交错”（醉翁亭记）。白：古人罚酒时用的酒杯。如“余强饮三大白而别”（湖心亭看雪）。豆：古代盛食物的一种容器形似高脚盘。如“一箪食，一豆羹”（鱼我所欲也）。箧：箱子一类的东西。如“负箧曳展行深山巨谷中”（送东阳马生序）。钟：古代的一种量器。如“万钟则不辩礼义而受之”（鱼我所欲也）。【方法总结】传统文化常识复习方法：第一，归类整理法。要做一个有心人，平时要对文化常识进行分类整理

25、。我们可以将古代文化常识分为八类：饮食器用、音乐文娱、人的称谓、古代官职、天文历法、科举制度、风俗礼仪、古代地理。第二，真题训练法。最好的方法就是多做历年的中考真题，对全国各地的中考试题进行分析，尤其要对那些经常出现的考点进行着重记忆。第三，积累背诵法。对于文化常识，我们要在平时多做积累，多加背诵，只有熟练掌握，才能在答题时得心应手。二、知识运用1111.下列有关文化知识的表述，不正确的一项是( )A.“箫鼓追随春社近”中的“春社”指古代立春后的祭祀活动，主要是祭祀土地神，祈求丰收。B.“未果，寻病终”中的“寻”是古代表示时间的词语，另外还有“少时”“俄而”“已而”“俄顷”等。C.“而立”“不

26、惑”“古稀”这些表示年龄称谓的词语，分别指“30岁”“40岁”“50岁”。D.“一食或尽粟一石”“万钟于我何加焉”加粗的“石”“钟”，是古代的容量单位。2.下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是( )A.中国文化中，有许多与“三”有关的称谓，如“三皇五帝”“岁寒三友”“三教九流”“无事不登三宝殿”等，其中，“岁寒三友”指松、竹、菊。B.律诗共四联，习惯上称第一联为首联，第二联为颈联，第三联为颔联，第四联为尾联。C.端午节是我国传统节日，该节日与纪念屈原有关。有吃粽子、赛龙舟、赏菊花等习俗。D.礼记，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。礼记中的学记是中国教育史上第一篇系统性的教育学

27、论文。3.下列文学、文化常识表述错误的一项是( )A.“老生”“小丑”“老旦”都是戏曲行当，分别扮演会武功的男子、滑稽人物、老年女子。B.古人对年龄有特定的称谓，桃花源记中，“黄发”旧说是长寿的特征，用来指老人，“垂髫”是指古代儿童未束发时自然下垂的短发，后代指小孩。C.韩愈，字退之，河阳人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。D.庄子一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。4.下列关于文学及文化常识的表述，正确的一项是( )A.孟子，名轲，春秋时期思想家，儒家学派代表人物之一。生于忧患，死于安乐出自孟子的告子下。B.茨威格，意大利作家

28、。代表作有小说象棋的故事、传记三作家等。C.剧本的主体一般是台词，也就是戏剧中人物所说的话，它是推进剧情、刻画人物、表现主题的主要手段。D.愚公移山中“指通豫南，达于汉阴”中的“汉阴”指汉水北岸。“阴”指山的南面，水的北面，与“阳”相对。5.下列文学文化常识表述不正确的一项是( )A.南宋司马光主持编纂的资治通鉴是一部纪传体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。B.周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。他的作品爱莲说以托物言志的手法，借对莲花的赞美，来表达洁身自爱的人生追求。C.中国古代对不同年龄的表述，颇有特色。如用“黄发垂髫”来借指老人和小孩；男子二十岁称“弱冠”，女子十五岁为“及笄”。D.

29、新闻是我们了解世界的窗口。人们常把“何时”“何地”“何事”“何人”“何故”“如何”称为新闻的“六要素”。新闻注重真实性、准确性和客观性。6.下列说法不正确的一项是( )A.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（“子”是古代对男子的尊称，如孔子、曾子等。）B.进博会是让世界共享中国市场的大舞台。（这句话中“共享”“舞台”分别是动词和名词。）C.“开垦”和“开拓”是近义词；“拥护”和“反对”是反义词。D.后来发生了分歧：我的母亲要走大路，大路平顺，我的儿子要走小路，小路有意思（这句话标点符号使用正确。）7.下列说法有误的一项是( )A.秋分是二十四节气中的第16个节气，时间一般为每年的9月23日前后

30、。B.我国的重阳节，又称重九节、茱萸节、菊花节、登高节，逐渐形成了重阳登高远眺、秋游观景、佩插茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗。C.在敬辞中，“令”有“美好”之意，用于对方的亲属或与对方有关系的人，如称对方的母亲为“令尊”。D.楷书也叫正楷、真书、正书，从隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁改方，笔画中简省了汉隶的波势，横平竖直。8.下列关于文学文化常识的表述，正确的一项是( )A.论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与大学诗经孟子合称“四书”。B.李白，字太白，号青莲居士。唐代现实主义诗人，素有“诗仙”之称，与杜甫合称“李杜”。C.康叔叔正值而立之年，他的父亲正值耳顺之

31、年。由此可知，康叔叔与他的父亲相差四十岁。D.“君与家君期日中”中的“家君”是对人谦称自己的父亲。常用的谦辞还有舍弟、小女等。9.下列关于作家作品的表述，正确的一项是( )A.孔子，名丘，字仲尼，齐国人，春秋时期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被后世尊称为“至圣先师”“圣人”。B.鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，现代著名文学家、思想家、革命家。代表作有小说集呐喊彷徨故事新编，散文诗集朝花夕拾等。C.散文诗有诗的情绪与想象，像诗一样精粹、凝练，但不像诗歌那样分行与押韵，而是以散文形式呈现。荷叶母亲写现实与联想，以荷叶比喻母亲，赞颂伟大的母爱。D.论语是儒家的经典著作，是记录孔子及

32、其弟子言行的一部书。宋代把它与大学中庸易经合称为“四书”。10.下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是( )A.现在常说的“三十而立”“四十不惑”“五十耳顺”出自论语为政。B.古代常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人，“闻道龙标过五溪”的“龙标”指王昌龄。C.世说新语是南朝宋刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载了汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。D.纪念白求恩叙述了白求恩不远万里来到中国的经历，高度评价了他毫无自私自利之心的共产主义精神，并号召人们学习这种精神。答案以及解析1.答案：C解析：本题考查识记文化常识的能力。C项有误，“古稀”指“70岁”，“知天命”或“半百”指“50岁”。故选C

33、。2.答案：D解析：A.“岁寒三友”指松、竹、梅。B.第二联为颔联，第三联为颈联。C.“赏菊花”是重阳节的习俗。3.答案：A解析：A.有误，“老生”扮演中年及以上的男子。BCD.正确。故选：A。4.答案：C解析：A.孟子是战国时期思想家。B.茨威格是奥地利作家。D.“汉阴”指汉水南岸。“阴”指山的北面，水的南面。5.答案：A解析：司马光是北宋政治家、史学家、文学家。资治通鉴是一部编年体体通史。6.答案：D解析：D项有误，“我的母亲要走大路，大路平顺”“我的儿子要走小路，小路有意思”都是“分歧”的内容，两句属于并列关系，且句子内部使用了逗号，因此，“大路平顺”后面的逗号应改为分号。故选D。7.答案：C解析：敬称对方的母亲为“令堂”。8.答案：D解析：A.宋代时论语与大学中庸孟子合称“四书”。B.李白是唐代浪漫主义诗人。C.“而立”指三十岁，“耳顺”指六十岁。由此可知，康叔叔与他的父亲相差三十岁。9.答案：C解析：A项，孔子是鲁国人，不是“齐国人”；B项，朝花夕拾是散文集，而不是“散文诗集”；D项，“四书”是论语大学中庸孟子的合称。易经不是“四书”之一。故选C。10.答案：A解析：应是“六十耳顺”，不是“五十耳顺”。故选A。第 16 页 共 16 页