2018-2019学年高中语文人教版选修《新闻阅读与实践》单元质量检测四(含答案解析)
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1、单元质量检测四(时间:150 分钟 满分:150 分)第卷 阅读题一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 13 题。岭南文化冯立鳌作为中华民族一项优秀的文化财富,岭南文化遭遇过多年的误识。其实,只有将岭南文化放置在中华文化的广大视域中来认识,才能对它的特质及价值做出全面的评判。从自然生态及其文化衍生特征上做最基本的属性归类,可以将自古以来的中华文化分为草原文化、江河文化和海洋文化三大类型。其中,草原文化在中华疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明,但由于其承载主体早期的迁徙多变,承传不足,致使这一起步不迟的文化没有得到应有的发展;而以黄河、长江萌发的中华江河文化因为起步早,
2、延续性强,积累充分,浇灌生成了延绵数千年的中华农耕文明,一直是中国传统文化的主体和标志。中国的海洋文化产生于中华疆域的南部和东部,岭南是其最重要的所属地。岭南与其他临海地区不同,它背靠大陆,面向大海,与中原较为隔远而与海外交往频密。因而岭南文化是相对充分发展了的海洋文化,在中华文化中具有鲜明的个性特质。毗邻大海的岭南处在江河的下游,但海纳百川,汇集众流。在传统文化的低洼之地,中 原文化、湖湘文化、吴越文化、巴蜀文化以及域外文化,如流水般涓涓汇入其本土,既改变了地区文化的特征,又形成了文化的兼容性。由于经久积累,形成了文化的多元性、和谐性与开放性。在辽阔的中华疆域内,岭南之地的商业文化可以说是根
3、深叶茂。由于商业文化的普及与积累,岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识,以及制作物化产品的精致意识、装饰意识等,在中华文化中独树一帜。古代先民由于所获剩余产品不多,他们时刻要顾及自己与家庭的生存问题。特定的生活环境养成了岭南人务实性的思维方式:面对一项事情,人们习惯于从主体实用的价值评判上去选择。重现实、重生活、重消费、重娱乐,是岭南文化价值体系的自然延伸。来源:学|科|网 Z|X|X|K在数千年的中国古代社会,岭南文化是受鄙薄的文化。因为从农耕文明的角度看,荒远的岭南之地缺乏威严的皇权、纲常的教化。中国历史上,只有犯罪受贬者才来到五岭之南,居处岭南被视作一种贬斥惩罚,这
4、正体现着某种深刻的文化地理歧视。然而,中国的历史并没有永久地停滞在以农耕文明为支撑的古代社会。19 世纪 40 年代,工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式就自外汹涌登陆中国,并立刻显示了它们的先进性。岭南由于其文化本有的兼容性、商业性和务实性等品质,自然成了新式文明的感应地和生长地。在由农业文明到工业文明新的过渡时代,岭南文化就由中华先进文化的下游立刻转变为上游,由中国主体文化的末端移到了首端。这不是岭南文化的特质有了突变,而是时代的突变在转化中国古老的社会结构,打破了千年一系的文化价值评判系统,颠覆了中原文化的中心地位,使近代岭南文化成为民族的时尚文化。岭南文化对外来的文化因子兼收并蓄,
5、并能以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。在近代中国,洪秀全的拜上帝教、康梁的维新思想、孙中山的三民主义,都毫无例外地生成于岭南之地,这绝非偶然。它是岭南文化兼容性创新性的必然产物,是中国海洋文化开始超越江河文化的重要标志。在全球一体化的世界格局中,海洋文化无疑处在江河文化的上游,由此,岭南文化在中华文化的总体格局中显示出了它的高度优越。中国近代资本产业首先萌发于岭南,民族民主革命的策源地形成于岭南,当代中国改革开放的最精彩话剧上演于岭南,这些均是岭南文化在中华文化圣殿中跃居上游、品质优越的明证。(选自 2012 年 2 月 13 日广州日报 ,有删改)1下列关于“岭南文化”的表述,符合原文
6、意思的一项是( )A岭南文化是中国海洋文化的重要组成部分,它产生于中华疆域的南部和东部,是中华民族一项优秀的文化财富。B岭南文化是具有鲜明的个性特质的中华文化。因其独特的地理位置,与中原较为隔远而与海外交往频密,相对于中原文化它得到更加充分的发展。C岭南文化具有兼容性,这一特质的形成是与岭南地处江河下游的低洼之地,流水汇集涌入这里的自然地理优势分不开的。D岭南文化具有商业性和务实性的特质,岭南之地的商业文化根深叶茂,岭南人重现实、重生活、重消费、重娱乐。解析:A 项, “产生于中华疆域的南部和东部”说的是“中国的海洋文化”而非“岭南文化” 。B 项, “相对于中原文化它得到更加充分的发展”错,
7、应是相对于其他临海地区的海洋文化。C 项,原文是用比喻说明岭南文化的兼容性特质,并非实写。答案:D2下列不属于“使近代岭南文化成为民族的时尚文化”原因的一项是( )A国外工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式汹涌登陆中国,岭南成了这些新式文明的生长地。B在农业文明过渡到工业文明的新时代,岭南文化由中华先进文化的下游转变为上游,由中国主体文化的末端移到了首端。C时代的突变转化了中国的社会结构,打破了过去的文化价值评判系统,颠覆了中原文化的中心地位,改变了岭南文化传统的个性特质。D岭南文化对外来的文化因子能够兼收并蓄,并且能够以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。解析:“改变了岭南文化传统的个
8、性特质”错,原文说“这不是岭南文化的特质有了突变” 。答案:C3下列表述符合原文内容的一项是( )A岭南文化遭遇过多年的误识,是因为人们没有将岭南文化放在中华文化的广大视域中来认识,没有认识到岭南文化的特质及价值。来源:学科网B草原文化催生了古老的畜牧文明,但由于其迁徙多变,承传不足,致使这一文化最终消亡了,江河文化就成了中国传统文化的主体。C在以农耕文明为支撑的古代社会,岭南文化在中国受到鄙薄,犯罪者贬谪岭南体现着某种深刻的文化地理歧视。D中国海洋文化正在超越作为中国传统文化主体和 标志的江河文化,岭南文化在世界海洋文化格局中跃居上游。解析:A 项, “没有认识到岭南文化的特质及价值”错,原
9、文说“只有才能对它的特质及价值做出全面的评判” 。B 项, “最终消亡了”错,原文说“没有得到应有的发展” 。D 项, “岭南文化在世界海洋文化格局中跃居上游”原文无此信息。答案:C二、古代诗文阅读(36 分)(一) 文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文,完成后面的问题。贞观十一年,太宗谓魏征曰:“比来所行得失政化,何如往前?”对曰:“若恩威所加,远夷朝贡,比于贞观之始,不可等级而言。若德义潜通,民心悦服,比于贞观之初,相去又甚远。 ”太宗曰:“远夷来服,应由德义所加。往前功业,何因益大?”征曰:“昔者四方未定,常以德义为心。旋以海内无虞,渐加骄奢自溢。所以功业虽盛,终不如往初。 ”太宗又曰
10、:“所行比往前何为异?”征曰:“贞观之初,恐人不言,导之使谏。三年已后,见人谏,悦而从之。一二年来,不悦人谏,虽黾勉听受,而意终不平,谅有难色。 ”太宗曰:“于何事如此?”对曰:“即位之初,处元律师死罪,孙伏伽谏曰:法不至死,无容滥加酷罚。 遂赐以兰陵公主园,直钱百万,人或曰:所言乃常事,而所赏太厚。 答曰:我即位来,未有谏者,所以赏之。 此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级 。人有告之者,陛下令其自首,不首与罪。遂固言是实,竟不肯首。大理推得其伪,将处雄死罪,少卿戴胄奏法止合徙。陛下曰:我已与其 断当讫,但当与死罪。 胄曰:陛下既不然,即付臣法司。罪不合死,不可酷滥。 陛下作色遣杀,胄执
11、之不已,至于四五,然后赦之。乃谓法司曰:但能为我如此守法,岂畏滥有诛夷?此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书,大忤圣旨,陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切,不能起人主意,激切即似讪谤。于时虽从臣言,赏物二十段,意甚不平,难于受谏也。 ”太宗曰:“诚如公言,非公无能道此者。人皆苦不自觉,公向未道时,都自谓所行不变。及见公论说,过失堪惊。公但存此心,朕终不违公语。 ”(选自贞观政要论纳谏第五)【注】 阶级:古时官位俸禄的等级。4下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A比来所行得失政化 比:近来,最近B应由德义所加 加:施与C旋以海内无虞 虞:忧患D我已与其断当讫 断:推断解析:断:判决。答案
12、:D5以下六句话分别编为四组,全都说明唐太宗喜纳谏言的一组是( )遂赐以兰陵公主园,直钱百万 我即位来,未有谏者,所以赏之 胄执之不已,至于四五,然后赦之 但能为我如此守法,岂畏滥有诛夷 于时虽从臣言,赏物二十段,意甚不平 公但存此心,朕终不违公语A BC D解析:是说唐太宗要杀柳雄,是拒谏,说唐太宗虽然赏物,却不是真心纳谏,纳谏很勉强。故排除 B、 C、D 。答案:A6下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A魏征认为当时的唐王朝功业比贞观初年要大,但是在德行仁义方面却不如贞观初年。唐太宗对此很不理解。B孙伏伽进谏,唐太宗虚心听取,并给他丰厚的奖赏,有人认为赏赐太重,但唐太宗认为
13、事出有因,奖赏恰当。C戴胄为柳雄求情,在唐太宗大怒变了脸色要杀自己的时候,也仍然坚持己见,可以看出戴胄是一个敢于直谏的人。D魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度,由极力倡导、闻谏言则喜到表面采纳实际上内心不满的变化,受到了太宗的赞扬。解析:C 项,唐太宗是想杀柳雄,不是杀戴胄。答案:C7把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)若恩威所加,远夷朝贡,比于贞观之始,不可等级而言。(4分)译文:_(2)法不至死,无容滥加酷罚。(2 分)译文:_ _(3)人皆苦不自觉,公向未道时,都自谓所行不变。及见公论说,过失堪惊。(4 分)译文:_ _来源:Zxxk.Com答案:(1)
14、如果就恩泽声威所能达到的程度,远处的外族前来朝贡的情况来说,与贞观初年相比,是不能相提并论的。(关键词:“加” “比于贞观之始” “等级” ,句意通顺即可)(2)按照法律,不至于判死罪,不能容许无节制地处以严酷的刑罚。( 关键词: “法” “无容”)(3)人都苦于不能自己察觉毛病,你刚才未讲时,我自认为所做的事没有变化,等到听你论说后,(才知道 )我的过失已足以令人吃惊。( 关键词: “苦不自觉” “向” “堪” ,句意通顺即可)参考译文:贞观十一年,太宗对魏征说:“近来我所做的事的得失及政治教化,比以前如何?”魏征回答说:“如果就恩泽声威所能达到的程度,远处的外族前来朝贡的情况来说,与贞观初
15、年相比,是不能相提并论的。如果从德义与百姓的心思暗合,民心高兴诚服来说,比贞观初年又相差很远。 ”太宗说:“远方外族来归服,应当是由于施与德义,过去的功业为什么反而更大呢?”魏征说:“过去天下未安定,常把德义铭记在心。不久,因国内平安无事,逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大,德义始终赶不上贞观初年。 ”太宗又说:“所做的事比以前有哪些不同?”魏征说:“贞观初年,担心别人不进言,引导大家规谏。三年以后,见有人进谏,能高兴地采纳听从,最近一两年来,不喜欢别人进谏,虽然努力听取和接受,但内心始终不高兴,确实有为难的样子。 ”太宗说:“有哪些事情上是这样的?”魏征回答说:“即位的初期判处元律师死
16、刑,孙伏伽劝谏说:按照法律,不至于判死罪,不能容许无节制地处以严酷的刑罚。 陛下就把兰陵公主园赏赐给他,价值百万。有人说:孙伏伽所说的是一般的道理,而赏赐得太优厚了。 陛下当时说:自我即位以来,没有进谏的人,因为这个才赏赐他。 这就是引导大家进谏。徐州司户柳雄对隋朝留下的人,妄自给予俸禄等级。有人控告他,陛下就命令柳雄自己坦白,不坦白就给他定罪。柳雄坚持说是照实办理,始终不肯坦白。大理寺查究得知柳雄的欺诈,将对柳雄处以死罪,少卿戴胄禀奏说,按照法律,只应处以徒刑。陛下说:我已对柳雄裁断完毕,只应处以死罪。 戴胄说:陛下既然不认为我的话对,请立即把我交到司法部门去,罪不该死,不能乱用酷刑。 陛下
17、很生气地派人去杀柳雄,戴胄拉住不放,反复达四五次,然后赦免了柳雄。于是对司法部门的人说:只要能为我这样坚守法制,难道还怕有滥用刑罚杀人灭族的事?这就是以喜悦的心情来接受劝谏。往年,陕县丞皇甫德参上书触犯圣上旨意,陛下认为是诽谤。我上奏说,上书不激烈迫切,不能激励国君的意志,激烈迫切就类似于诽谤。当时虽然听从我的话,赏赐了物品二十种,心里却很不舒服,这是难于接受劝谏。 ”太宗说:“的确如你说的,除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病,你刚才未讲时,我自认为所做的事没有变化,等到听你论说后,(才知道)我的过失已足以令人吃惊。你只要保持这样的忠心,我终究不会违背你的话。 ”(二)
18、古代诗文阅读(11 分)阅读下面的元曲,完成问题。双调水仙子客乡秋夜赵善庆梧桐一叶弄秋晴,砧杵千家捣月明,关山万里增归兴。隔嵯峨 白帝城,捱长宵何处销凝?寒灯一檠,孤雁数声,断梦三更。【注】 嵯峨,山高峻貌。8曲词中哪些景象增强了诗人的“归兴”?请结合相关诗句简要分析 。(5 分)答:_来源:学科网_解析:这是一首羁旅诗,通过描写秋夜中一些典型的意象,如落叶、明月、寒灯和鸣雁等来寄托诗人的思乡之情,归乡之心。答案:(1) 秋天晴空飘下的梧桐叶,明月高悬的夜晚耳畔传来的千家砧杵声,万里关山的距离,寒夜一盏孤灯,孤雁哀鸣都增强了诗人要归乡的念头。9曲词最后三句运用了多种表现手法,试举两种加以赏析。
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